Saturday, November 26, 2016

LƯƠNG BỔNG VÀ GIÁ CẢ THỊ TRƯỜNG =BIỂU TÌNH= SỬ GIA VIỆT CỘNG

Saturday, June 4, 2016

SON TRUNG *LƯƠNG BỔNG VÀ GIÁ CẢ THỊ TRƯỜNG

LƯƠNG BỔNG VÀ GIÁ CẢ THỊ TRƯỜNG

SƠN TRUNG

Bài viết này nghiên cứu sơ lược lương bổng và giá cả thị trường Việt Nam chung quanh thập niên 1970.
Chế độ quân chủ và tư bản chọn người theo nguyên tắc tài đức. Đức thì không hiện rõ chỉ học lực là biểu lộ rõ rệt qua bằng cấp, kết quà thi cử. Còn cộng sản chọn người theo lý lịch :” Hồng hơn chuyện”. Bởi vậy, thường con nhà bần cố nông là được cộng đảng tin dùng, còn trí thức thì bị xếp xó. Chủ trương và hành động của Cộng sản cũng giống như một ông chủ muốn xây nhà nhưng không chọn thợ mộc, thợ nề giỏi mà chọn bọn lưu manh. Tại sao vậy? Trong trường hợp ông này là đại tham nhũng, là trưởng băng cướp, lại nắm quyền uy trong thôn xã. Ông bày ra vụ làm nhà cho cô nhi quả phụ, ông lấy bọn lưu manh cho họ làm ăn qua quít để lấy tiền bỏ túi. Nhà dột cột xiêu ông không cần biết. Có lẽ ông biết bọn họ là kẻ phá hoại (Ngu + nhiệt tình = Phá hoại), nhưng ông phải theo đưởng lối chính trị của Đại lão sư Điên, thầy ông! Ông dùng kẻ thân tín, cần người ngu dễ sai bảo, còn bọn trí thức là kẻ thấy cái xấu xa của ông, chúng sẽ phản đối! Đó là bi kịch của xã hội cộng sản.

Khảo về lương bổng của xã hội miền Nam tức là phải nói đến học lực của người lao động. Lao động bao gồm lao động trí óc và lao động chân tay. Lao động trí óc thể hiện khả năng qua bằng cấp, lao động chân tay cũng cần có học lực chút đỉnh, nhưng quan trọng nhất là tay nghề, là kinh nghiệm trong nghề nghiệp.
Ngày xưa VNCH, lương công chức hạng thấp nhất khoảng hai, ba ngàn , tốt nghiệp đại học 7 ngàn, thì tô phở 79 ở đường Võ Tánh Saigòn chỉ có ba đồng, sau 1963, tô phở lên 5 đồng, còn gói xôi 50 xu[1], tạ gạo khoảng 150-200 đồng. Mấy ông xich lô buổi trưa nằm ngủ dưới tàng cây xanh bóng mát, còn các bà vợ của họ tay bồng con, hào hứng tham dự cuộc chiến tranh giữa các sắc màu!
Trên đây chỉ là những hoài niệm xa mờ của quá khứ, một quá khứ yên vui, thanh bình ở miền Nam tự do Sau đây, chúng tôi sẽ trình bày các tài liệu về lương bổng của hai miền, hai thời Quốc Cộng.

1 . CÁC BẬC LƯƠNG

Chúng tôi chỉ nghiên cứu bậc lương các công chức hạng trung trở xuống, còng chức cao cấp thì không cần thiết.
-Giáo Sư Trung Học Đệ Nhứt Cấp (Professeur de L'enseignement Secondaire du Premier Cycle). Ngạch trật lương bổng : chỉ số 370, ngang Đại Úy thực thụ bậc 1.
- Giáo Sư Trung Học Đệ Nhị Cấp . (Professeur de l'Énseignement Secondaire du Deuxième Cycle), dạy đệ tam, nhị, nhất, tức là lớp 10, 11, 12). Ngạch trật và lương bổng : chỉ số 470 ngang Thiếu Tá. Đó là những Giáo Sư Cử Nhân (Professeur Licencié) - ngang hàng với kỹ sư tốt nghiệp từ Trung Tâm Kỹ Thuật Phú Thọ (chỉ số 470). -Tốt nghiệp Học Viện Quốc Gia Hành Chánh (Phó Đốc Sự) - kỹ sư Nông Lâm Súc có chỉ số lương là 430 mà thôi (đó là Cử Nhân tự do như Cử Nhân Luật - coi như BA ở Mỹ ngày nay - trong khi ĐHSP và KS Phú Thọ là BS).[2]
- Giáo viên tiểu học mới ra trường có chỉ số là 250, giáo học bổ túc hạng 5 là 320, giáo sư trung học đệ nhất cấp hạng 4 là 400, giáo sư trung học đệ nhị cấp hạng 5 là 430, hạng 4 là 470.[3]
-Tuỳ phái, tống thư văn, lao công thấp nhất là chỉ số 100.

Tiền lương hàng tháng của các công chức chính ngạch của các ngạch trên đây đều được tính theo công thức: (11.50 X Chỉ số lương) + (phụ cấp chức nghiệp + phụ cấp đắt đỏ) = Tiền lương hàng tháng.
-Giáo sư tốt nghiệp Đại Học Sư Phạm (3 năm) với chỉ số 470 được tính như sau:
(470 X 11.50) + 800 + 1200 = 7.405 đồng một tháng (độc thân). Phụ cấp vợ vào khỏang 1,000 một tháng, và phụ cấp cho mỗi đứa vào khoảng từ 800 đến 1,000 đồng một tháng. Đây là trường hợp các giáo sư ngạch đệ nhị cấp mới ra trường vào năm 1964.

- Một người có bằng Trung Học Đệ Nhất Cấp được xếp ngạch thư ký hành chánh, hai năm đầu tiên được tính lương hàng tháng như sau:
(11,50 X 220) + 300 + 1.200 = 4.030 đồng một tháng (độc thân)

Qua bản tính lương trên đây, chúng ta thấy, lương hàng tháng của người công chức ngạch thấp nhất là ngạch tùy phái, năm đầu tiên cũng được:
(11,50 X 100) + 1.000 = 2.150 đồng (độc thân) (chỉ có phụ cấp đắt đỏ một ngàn đồng, không có phụ cấp chức nghiệp và cũng không có phụ cấp chức vụ.)

Nguyễn Hội nghiên cứu lương bổng các thời, đưa ra nhận xét như sau:
Bảng 1: lương ngày của thợ tại VN Năm 1956, 2 năm sau khi đất nước chia đôi, người thợ không nghề mỗi ngày nhận được đồng lương tương đương với 11 kg gạo và người thợ có học nghề chuyên môn nhận được mức lương bằng 19,3 kg gạo. Chỉ 4 năm sau lương người lao động không có nghề vượt lên tới 18,1 kg gạo và người thợ chuyên môn nhận được mức lương tương đương với 25,6 kg gạo mỗi ngày. Theo dữ kiện trên đây, đại đa số người dân tại miền Nam Việt Nam có đời sống sung túc nhất vào năm 1960 và khổ nhất vào năm 2006, vì người thợ không có nghề chỉ mua được mỗi ngày 5,1 kg gạo với đồng lương của họ trong năm 2006, chỉ bằng 28% đồng lương của đồng nghiệp trước đó 46 năm và tương đương 72% với mức lương tăng của đồng nghiệp họ trong 4 năm 1956-1960.[4]

Chúng ta cũng cần trình bày sơ lược về hai chính thể cộng sản và Quốc gia.
- Một vài người cộng sản và thân cộng kết tội người quốc gia làm nô lệ, còn họ yêu nước; Mỹ là xâm lược, Nga Xô và Trung Cộng -Việt Nam là đồng chí anh em. Điều này sai vì ông Hồ Chí Minh là tay sai đệ tam quốc tế, một thế lực tân thực dân đó quốc. Và đảng Việt Cộng cũng chỉ là nô lệ của Nga Tàu. Triết lý Marx cũng như nội quy, điều lệ Đệ Tam quốc tế xác nhận cộng sản là chủ nghĩa quốc tế, còn chủ nghĩa dân tộc là kẻ thù của cộng sản! Việt Cộng khởi đầu nêu cao hai ngọn cở giải phóng dân tộc và giải phóng giai cấp chỉ là ván bài bịp bợm, vì sau 1954, Việt Cộng thi hành đấu tranh giai cấp, giết tư sản, địa chủ và thi hành vô sản chuyên chính! Cộng sản chỉ trich Bảo Đại, Ngô Đình Diệm theo Pháp, Mỹ thì Hồ Chí Minh, Trường Chinh, Lê Duẩn, Võ Nguyên Giáp cũng chỉ là tay sai Nga Tàu. Có gì mà hãnh diện? Danh ngôn Lê Duẩn còn treo ngang trời Hà Tĩnh:” Cộng sản Việt Nam là lính đánh thuê của Nga, Tàu”, việc Nguyễn Văn Linh, Đỗ Mười, Phạm Văn Đông sang quỳ lạy ở Thành Đô, dâng Việt Nam cho Trung Cộng , việc bọn Nguyễn Phú Trọng gục đầu, cúi mặt trước việc Trung Cộng chiếm biển Đông..

- Họ chỉ trích chiến tranh Việt Nam, họ kết tội Mỹ đem vũ khí vào miền Nam mà họ không thấy Nga, Tàu cũng đưa vũ khí cho dân sinh Bắc tử Nam. Người Mỹ đem triệu quân vào Việt Nam mà Trung Cộng cũng đưa hàng triệu quân vào Điện Biên Phủ và chiến trường Miền Nam [5].

`Hai bên cùng đưa vũ khí và người vào chíến tranh Việt Nam nhưng mục đich và ý nghĩa khác nhau. Sau 1954, Pháp rút khỏi Việt Nam, nếu không có Mỹ vào thì nhân Nam kỳ đã đi học tập và ăn bo bo từ đó, mà chắc b ây gi ờ cũng thành dân ngụ cư đói khổ ở Biển Hồ, hay gái xanh mỏ đỏ môi ở khu đèn đỏ Singapore! Mục đich chiến tranh của Cộng sản là nhuộm đỏ thế giới, mục đich của Mỹ là ngăn chận làn sóng đỏ . Trần Đĩnh, Trần Đức Thảo, Hoàng Minh Chính… đã nhìn thấy rõ âm mưu thâm độc của Trung Cộng là viện trợ người và vũ khí cho Việt Cộng để Việt Cộng giết hết người Việt để rồi Trung Cộng sẽ di dân sang Việt Nam rồi đi xuống Thái Lan, Malaysia, Singapore! Chúng biến quân đội và đảng Cộng sản Việt Nam thành đội quân lê dương cho Mao

( Xem Lê Duẩn tố Trung Cộng trong TÀI LIỆU VỀ QUAN HỆ VIỆT NAM -TRUNG QUỐC - TÀI LIỆU VỀ QUAN HỆ VIỆT NAM -TRUNG QUỐC). Nhưng Việt Nam làm lính lê dương mà không được trả tiền, lại phải gán biển và biên cương cho Trung Cộng. Nga, Trung Cộng đi đến đâu gây tang tóc, nghèo đói, trái lại các đồng minh và kẻ thù của Mỹ lại trở nên hùng cường.

-Cộng sản chỉ trích Mỹ viện trợ kinh tế cho miền Nam , sự thực thì Nga, Trung Cộng cũng viện trợ cầm hơi nhỏ giọt cho miền Bắc.(Xem Wikipedia). Hai bên đều viện trợ nhưng Mỹ viện trợ kinh tế khá nhiều thế là Mỹ có lòng ưu ái cho dân miền Nam.

-Có ý kiến cho rằng lương lính Miền Nam quá tồi tệ. Nói như vậy là sai hoàn toàn. Dù người lính quốc gia mỗi tháng lĩnh vài trăm bạc, có hơn kh ông, còn lính cộng sản có đồng nào đâu! Không lẽ không tiền sướng hơn có tiền! Như vậy lính Cộng sản xoay xở làm sao? Có ý kiến cho rằng Quân Giải Phóng không có lương, họ sống bằng những loại thuế mà họ đánh rất nặng vào nông dân ở những vùng xôi đậu và vùng họ kiểm soát; họ thu mua lúa gạo để nuôi quân, nhưng phần lớn thì VC là nông dân trong khi hoạt động du kích, họ có thu nhập riêng hoặc sống bám vào gia đình. Thời chiến tranh Pháp Việt, du kích, về vùng tề, chận bắt “ buôn lậu” cũng khối vàng bạc và tiền Đông Dương.Trong những cuộc phục kích chận xe đò ở Trung, Nam, cộng quân “ cũng thu được nhiều chiến lợi phẩm! Sau 1975, “quân ta “ có vô số Honda, vàng bạc, hạt xoàn làm cho dân Băc nghĩ rẳng dân Nam ta ai cũng là mỏ vàng và đá quý cho nên khi vào Nam mà ra về không thấy bà con tặng vàng, ngọc thì họ buồn giận. Sau 1979, quân đội Việt Cộng đánh Kampuchia, về phép anh nào cũng có ngón tay , ngón chân Phật. Nguyễn Hiến Lê tay sai cộng sản, ca tụng quân đội cộng sản có kỷ luật thế mà ông lại nói: đương đêm quân đội tới bắt dọn đồ dạc ra đường để chúng chiếm nhà (tr.35).Cộng sản đẻ con ra không cần nuôi, cứ để nó tự do đi ăn cướp! Họ dùng chính sách “ lấy chiến tranh nuôi chiến tranh”.

Cũng có ý kiến cho rẳng lương sĩ quan quốc gia là lương thấp nhất thế giới, nhưng chính báo cộng sản lại nói: Nếu xét về viện trợ thì những gì mà Liên Xô và Trung Quốc cung cấp cho Quân đội Nhân dân tuy lớn nhưng đâu thấm tháp so với khối lượng khổng lồ tiền bạc, vũ khí và quân cụ mà Mỹ đổ vào quân đội Sài Gòn. Nên nhớ, trong hoàn cảnh thời đó, mức lương của một sĩ quan ngụy rất cao, đủ nuôi sống cả gia đình họ.[6]
Ngày xưa quân Tưởng Giới Thạch vào Hà Nội đã biểu biễn một màn đói rách, bài nói chuyện của tướng Lưu Á Châu cho cũng cho ta biết đời sống gia đình quân Trung Cộng càng khốn khổ trăm bề:

Khi đó, tôi đến thăm bộ đội tham gia chiến đấu, để lại ấn tượng rất sâu đậm đối với tôi. Khi ấy, cải cách mở cửa đã bắt đầu, đặc biệt là khi tác chiến ở “Lưỡng Sơn”, hậu phương vẫn ca hát nhảy múa trong thanh bình. Các cán bộ chiến sĩ không những phải đối mặt với thử thách sinh tử, mà đều có gánh nặng cuộc sống. Đặc biệt là cán bộ cơ sở, hầu hết gia đình đều rất khó khăn. Lúc đó, tôi đến viếng một chính trị viên đại đội của Quân đoàn 14, anh ta đã hy sinh. Vợ anh ta gặp tôi, nói rằng, trước khi ra trận, chồng chị vẫn còn nợ tiền, khi phát lương tháng cuối cùng trước khi ra trận, trừ hết các khoản nợ, chỉ còn 5 xu tiền lương trong túi. Cuối cùng, cô ấy đưa cho tôi xem bản kê di vật, chỉ còn đúng 5 xu. Tôi thấy thật xót xa.
Có một chiến sĩ gia đình nghèo đói, di chúc của họ thật đầy máu và nước mắt. Trong di chúc của một chiến sĩ, có đoạn, nếu tôi chết, mong công xã hãy cho gia đình tôi một con bò. Có người khác viết, nếu tôi chết, hãy cởi bộ quân phục của tôi đem về quê, anh em nhà tôi không có quần áo để mặc. Xem những trang viết này thật là xót xa.[7]

Binh sĩ quốc gia có lương bổng và phụ cấp vợ con. Họ có trại gia binh cho gia đình binh sĩ. Họ có Quân tiếp vụ bán giá rẻ cho quân nhân,.

Khi bị thương thì được đồng đội săn sóc trong khi cộng sản bắt trẻ ra chiến trường, xich chân lính vào xe tăng. Quân VIệt Cộng bị thương hoặc chết thì bỏ lại vì lệnh bắt rút gấp. Binh sĩ Công Hòa bị tử trận, được đưa xác về quê làm lễ chôn cất hay hay ít nhân sĩ quan điơn vị cũng về báo tin và chia buồn .
Trong quân đội cộng sản, các tsinh viên, học sinh bị bọn chỉ huy và chính trị viên i-tờ hành hạ, bắt phạt, bắt làm kiểm điểm rất dã man và hà khắc. Binh sĩ thấy sĩ quan như thấy cọp. Bên cộng sản binh lính chết hai ba năm mới được giấy báo, xác để mặc nắng mưa, cát bụi trong rừng sâu hay ruộng đồng vì vây mà vong linh tử sĩ đau khổ ứng mộng yêu cầu gia đình đem xác về quê nhà! Còn miền Nam không có chuyện cầu đến khoa ngoại cảm rầm rộ như miền Bắc. Binh sĩ Cộng Hòa được tống táng trọng thể như tại nghĩa trang Biên Hòa. Sau chiến tranh cộng sản mới lậpcác nghĩa trang liệt sĩ. Một ngàn ngôi mộ thì khai ba, bốn ngàn, rồi làm một giả, lấy xương thú vật làm hài cốt tử sĩ! Té ra các đồng chí coi tử sĩ chẳng khác thú vật. Cán bộ cộng sản từ cao đến thấp chỉ nghĩ đến lừa đảo, gian trá đề lấy tiền!

Chừng đó tài liệu đủ cho ta thấy chính phủ Quốc gia luôn chú ý đến đời sống của quân nhân, chứ không bóc lột và coi khinh tính mạng con người như cộng sản.

- Bọn cộng sản và nằm vùng cho rằng lương công chức quốc gia cũng là đồng lương chết đói. Điều này cũng sai hoàn toàn:

-Năm 1954, một số công chức quốc gia theo cộng sản được cộng sản trả lương như cũ. Sau một thời gian thấy khó nuốt, họ phải làm đơn xin bỏ bớt lương cho “ bình đẳng “ với các cán bộ đảng. Cũng có thể do Việt Cộng bảo họ phải tự giác, phải xung phong. Trong trường hợp này có Đốc học Hoàng Minh Vui ở Đồng Hới xin ở lại làm cháu ngoan bác Hồ! Vậy lương quốc gia cao hay lương cộng sản cao?

-Sau 1975, sau một thời gian chê bai xã hội miền Nam phồn vinh giả tạo, xã hội miền Nam ăn bám, đến khi phát vải vóc quần áo cho cán bộ, mấy ông bà cách mạng năn nỉ bọn lưu dung:” các anh chị trong Nam đã sống đầy đủ, xin nhường quần áo, vải vóc lại cho chúng tôi!” Miền Nam đói rách hay miền Bắc phồn vinh?

Thực trạng Việt Nam trước 1975 thì càng rõ. Tình hình chiến tranh càng càng tồi tệ, cộng sản chiếm giữ kho lúa gạo miền Tây, giao thông vận tải trở ngại vì cộng sản phá cầu đường, đắp mô, bắn tỉa, kinh tế khủng hoảng….nhưng gia đình công chức cũng dàn trải đủ tháng, phần chính là lương bổng khá vững, và một phần do Mỹ đã móc tiền mua gạo Thái Lan cho dân miền Nam. Sau 1975, các vú sữa Nga, Tàu ngưng chảy mà Việt cộng phải trả nợ, một phần tài sản quốc gia lọt vào miệng cọp đói, cho nên toàn dân khốn khổ, lương cán bộ và công nhân viên cộng sản chỉ ăn được nửa tháng hay mười ngày! Vì vậy mà thầy giáo phải đạp xich lô, cô giáo phài bán quà trong lớp! Còn thảm nào hơn?

Sau khi giã từ Đại Học Văn Khoa Saigon, tôi bèn xin làm công nhật cho Thư Viện Khảo Cổ, làm được bao nhiêu lĩnh lương bấy nhiêu. Nhưng sau một thời gian thư viện nói về biên chế. Nếu tôi tiếp tục làm việc theo quy chế mới, tôi chỉ lãnh lương tháng 60 đồng mà không có phụ cấp gạo. Lúc đó một ổ bánh mì quốc doanh dài bẳng bàn tay, nhỏ bằng trái dưa leo nhỏ, không rau, không thịt giá 2 đồng. Như vậy phục vụ cộng đảng tôi chỉ được ăn một bữa, còn hai bữa kia thì không có, mà. tiền nhà, quần áo, thuốc men cũng không. Tôi không thể chịu sự bóc lột dã man của Việt Cộng nên bỏ việc.

Trên các báo cộng đảng, người ta không còn nghe giọng điệu hồ hởi của thời Đại thắng mùa xuân nữa mà chỉ nghe những tiếng than não nuột.

-Theo khảo sát của CĐ công ty, chi phí hằng tháng của một công nhân độc thân đã là 4,15 triệu đồng. Như vậy, lương tối thiểu phải tăng 25% mới đáp ứng đủ nhu cầu thiết yếu.[8]
-Lương kỹ sư xây dựng không bằng thợ cắt tóc vỉa hè

Chúng tôi một tháng làm cả 30 ngày, cộng với làm đêm khoảng 12-15 buổi (thường làm đến 2-3h sáng, hôm sau làm việc bình thường từ 8h sáng). Vậy mà lương chỉ nhận được 8 triệu đồng/tháng nhưng công ty chỉ trả một nửa và chậm 4 tháng lương.[9]
-"Muốn làm thầy giáo phải học 4 năm đại học, vậy mà ra trường lãnh lương thua một anh bảo vệ. Bảo vệ bây giờ lương 4 triệu đồng người ta không chịu làm đâu. Nếu chúng ta thay đổi được lương giáo viên là thay đổi rất nhiều thứ.[10]
Một ông bạn Biệt Động quân của tôi từ Đả Nẵng vượt biển vào Saigon, tại cảng Đà Nẵng, vợ anh bị cộng sản pháo kích mà chết. Vào Saigon anh đạp xích lô nuôi hai con. Anh nói: Tôi đố ông dánh vần chữ khổ.

Tôi ngơ ngác. Anh bạn giải thích: Ngày xưa mình đánh vần là CA-HÁT - Ô- KHÔ-HỎI -KHỔ.
Nay Việt cộng đánh vần: KHỜ- Ô-KHÔ-HỎI-KHỔ!
Sự khác biệt là ngày xưa ta khổ nhưng ta còn ca hát, còn ngày nay khổ quá, khỏ đến khờ người !

_____

CHÚ THÍCH:

[1] Giá gói xôi ngày ấy là 2 hào, giờ đã là 10 ngàn đồng (Tư Chơi Cầu Gặp lại Bà Bán Xôi(trên 60 năm) trên đường phố Saigon.
https://kontumquetoi.com/2014/05/14/gap-lai-ba-ban-xoitren-60-nam-tai-saigon/)
[2] GS Phạm Đức Liên. Giáo chức thời Việt Nam Độc Lập (9 tháng 3 năm 1945) và Việt Nam Cộng Hòa 1954-75) http://nsvietnam.blogspot.ca/2015/10/giao-chuc-thoi-viet-nam-oc-lap-9-thang.html)
[3] Giáo dục Việt Nam Cộng hòa. Bách khoa toàn thư mở Wikipedia/
-Huỳnh Minh Tú. Nhìn lại nền Giáo dục VNCH : Sự tiếc nuối vô bờ bến
https://tuxtini.com/2013/12/01/nhin-lai-nen-giao-duc-vnch-su-tiec-nuoi-vo-bo-ben/
- Nguyễn Thanh Liêm. Nền giáo dục ở miền nam 1954-1975 (trích) – https://hocthenao.vn/2013/10/16/n
[4] Nguyễn Hội - 31.10.2010. Thời nào dân Việt sướng nhất. http://ngodinhdiem.net/KinhTe/Thoi_nao.html
[5]HUỲNH TÂM * HỒ CHÍ MINH --HUỲNH TÂM * GIẶC HÁN ĐỐT PHÁ NHÀ NAM.- TÀI LIỆU VỀ QUAN HỆ VIỆT NAM -TRUNG QUỐC--TÀI LIỆU VỀ QUAN HỆ VIỆT NAM -TRUNG QUỐC
[6] Kỷ niệm 40 năm thống nhất đất nước. http://vov.vn/blog/cung-khach-quan-nhin-lai-che-do-viet-nam-cong-hoa-396862.vov
[7]. Lưu Hồng Ngự. Đọc Lưu Á Châu để hiểu thêm một vài vấn đề về Trung Quốc (kỳ 1. Cuộc chiến Việt Nam 1979). http://honvietquochoc.com.vn/bai-viet/2443-doc-luu-a-chau-de-hieu-them-mot-vai-van-de-ve-trung-quoc-ky-1-cuoc-chien-viet-nam-1979.aspx
[8] Bao giờ người lao động sống "đủ" với lương tối thiểu? http://nld.com.vn/cong-doan/bao-gio-nguoi-lao-dong-song-du-voi-luong-toi-thieu-2015082110033365.htm
[9].http://vnexpress.net/tin-tuc/cong-dong/luong-ky-su-xay-dung-khong-bang-tho-cat-toc-via-he-2858025.html
[10] (TS Huỳnh Công Minh. Lương giáo viên thua bảo vệ http://tuoitre.vn/tin/giao-duc/20151212/luong-giao-vien-thua-bao-ve/1019191.html )

PHẬT GIÁO - THIÊN AN MÔN -TƯỞNG NĂNG TIẾN

THÔNG ĐIỆP PHẬT GIÁO

Thông điệp Phật Đản 2640 – 2016 của Đức Đương kim Đệ Ngũ Tăng Thống Thích Quảng Độ — Thông bạch Phật Đản của Viện trưởng Viện Hoá Đạo

Tin Tức Phật Giáo 0 comments

PARIS, ngày 9.5.2016 (PTTPGQT) – Viện Tăng Thống và Viện Hoá Đạo vừa gửi đến Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế để phổ biến Thông điệp Phật Đản 2640 (2016) của Đức Tăng Thống Thích Quảng Độ, và Thông bạch Phật Đản của Viện trưởng Viện Hoá Đạo. Xin xem toàn văn hai văn kiện ấy sau đây :

Phật lịch 2560 Số 19/TT/VTT

THÔNG ĐIỆP PHẬT ĐẢN 2640 (2016)
của Đức Đệ Ngũ Tăng Thống Thích Quảng Độ

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Gần ba nghìn năm qua, mỗi năm Phật Đản lại về, mang niềm hoan lạc và ánh đạo trải xuống trái đất, vào tâm hồn người con Phật, như bóng trăng Rằm tỏ sáng trời đêm.
Nhân danh Hội đồng Lưỡng Viện Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất, tôi gửi lời trân trọng chúc quý liệt vị Trưởng lão, Hòa thượng, Thượng tọa, Đại đức Tăng Ni, cùng đồng bào Phật tử các giới, trong và ngoài nước, một Mùa Phật Đản được Pháp thân thanh tịnh đức Thế Tôn toả chiếu tràn đầy.
Hãy rước Phật vào lòng để cho mọi phiền não đoạn diệt, và chào đón Phật Đản như Mùa Gặt Mới của Giác ngộ.
Thế giới đang trầm luân với thiên tai sinh thái, và nhân tai bạo hành, khủng bố, tham giành quyền lực độc tôn. Sự có mặt của người Phật tử, bất cứ ở đâu, phải là nguồn ban phát an lạc và hoà điệu cho tha nhân, là điều nhân loại trông chờ tha thiết kể từ cuộc chiến tranh lạnh chấm dứt đến nay.
Thời cuộc 41 năm qua đã không để cho dân tộc nói chung, và người Phật tử nói riêng, phát huy bản sắc Việt và Phật tính Chân Như, giúp nước ta kết cánh cùng thế giới văn minh, tạo cõi an lành, đạo vị trên lãnh thổ quê hương.
Từ năm 1970, qua Thông điệp “Con Đường Hoá Giải”, Đức Cố Đệ Nhất Tăng Thống Thích Tịnh Khiết nói lên một sự thật bi thống. Ngài bảo :
“Đích thực từ trước tới nay, dân chúng Việt Nam chưa bao giờ được nói tiếng nói chân thành của mình, được thể hiện nguyện vọng chính đáng của mình. Chúng ta, người Việt yêu nước thương nòi nhất định không để cho bất cứ ai lợi dụng danh nghĩa của Dân chúng, mưu đồ quyền hành danh lợi và thực hiện chủ trương xâm lăng nữa”.
Trước đó, qua Thông điệp Phật Đản 2513 (1969), Đức Cố Đệ Nhất Tăng Thống đã khẳng định :
“Lịch sử đã chứng minh, dân tộc Việt Nam có sức hóa giải bền bỉ, phi thường. Sức hóa giải đó là bản chất của dân tộc mà cũng chính là bản chất của Phật giáo. Vì Phật giáo xây dựng trên tinh thần Trí Tuệ, Từ Bi và Hùng lực. Việt Nam vượt qua được giai đoạn bị đồng hóa là nhờ ở đức bao dung, sự đãi lọc và lòng kiên trì phát triển. Chính nhờ ở những căn bản quý giá ấy, mà đã hơn một lần, Phật giáo trợ duyên cho dân tộc hóa giải những lối sống xuất thế và nhập thế của các luồng tư tưởng Đông phương, tạo ra sự quân bình tư tưởng cho Việt Nam dưới thời tự chủ Lý – Trần kéo dài trên ba thế kỷ. (…) Trong cuộc xung đột ý thức hệ của nhân loại hiện nay, Việt Nam bị chọn làm nơi thử thách, để biến thành cuộc chiến tranh khốc liệt. Khi chiến tranh chấm dứt, chưa phải là cuộc xung đột ý thúc hệ đã kết thúc ; trái lại, nó còn quyết liệt hơn bao giờ hết. Nếu không có một sức mạnh HÓA GIẢI”.
Hàng chục năm qua, dân chúng thuộc các tầng lớp xã hội, nhất là giới nông dân công nhân cùng tín đồ các tôn giáo, vô cùng mong đợi, thiết tha đòi hỏi nhân quyền, dân chủ, và tự do tôn giáo. Bởi họ biết các điều căn bản này chưa hiện hữu trong thực tế, thì đời sống tinh thần và cơm no áo ấm càng mất hút, quốc gia không thể phát triển để sánh vai với các nước láng giềng trong Hiệp hội các Quốc gia Đông Nam Á (ASEAN).
Tự do tôn giáo và tư tưởng là mẹ đẻ của mọi tự do cơ bản. Khi tư tưởng của người dân, cách sống đạo theo tôn giáo của người dân bị cấm đoán, thì các thứ tự do khác, như ngôn luận, báo chí, lập hội, biểu tình v.v… cũng vĩnh viễn mất theo.
Kể từ năm 1930 đến nay, suốt 86 năm ròng, Đảng Cộng sản nắm trọn trong tay quyền tự do tín ngưỡng, tự do ngôn luận và báo chí, nhất là từ ngày nắm hết quyền thống trị nhân dân. Tín ngưỡng Đảng càng độc tôn, mọi tôn giáo và tư tưởng Việt càng bị tiêu diệt. Ngôn luận Đảng càng toàn năng, quyền sống và quyền ăn nói của nhân dân càng bị thu hẹp để biến mất trong hư vô.
Nhân ngày Phật Đản của Đạo từ bi và hòa bình, những người lãnh đạo Đảng Cộng sản nên suy nghĩ lại mà học tập lòng bao dung thương người của giáo lý đạo Phật, để biết ưu tư, lo lắng cho chủ quyền đất nước và 90 triệu dân lành, thay vì chia sớt đặc quyền đặc lợi cho riêng thiểu số đảng viên 4 triệu người.
Kính thưa chư liệt vị Trưởng lão, Hòa thượng, Thượng tọa, Đại đức Tăng Ni, nam nữ Cư sĩ Phật tử trong và ngoài nước,
Để có sự đổi thay, an lạc cho quê hương, tôi kêu gọi chư vị hãy trau dồi đạo hạnh như Đức Cố Đệ Tam Thăng Thống Thích Đôn Hậu căn dặn trước khi Ngài về cõi Phật :
“Trong lịch sử truyền bá Phật giáo Việt Nam cũng như thế giới, có lúc bi thảm đầy tủi nhục, nhưng có lúc cũng vẻ vang rất đáng tự hào. Lúc bi thảm là lúc bản thể của Tăng bị lu mờ, nội bộ của Tăng bị phân hoá và thành phần của Tăng có nhiều quan điểm dị biệt, giới hạnh suy hoá và hiểu biết đạo lý một cách cục bộ, phiến diện. Trái lại lúc vẻ vang, là lúc nội bộ chúng Tăng hoà hiệp, biết gạt bỏ những quyền lợi riêng tư, những ngã chấp tầm thường để tiến xa trên con đường tịnh hạnh, lấy giác ngộ giải thoát làm cứu cánh, lấy bản nguyện độ sinh làm sự nghiệp”.

Cầu xin Đức Thế Tôn hộ trì cho tất cả chúng ta.
Nam Mô Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

Thanh Minh Thiền viện, Rằm tháng Tư
năm Bính Thân, 2016 – Phật Đản P.l. 2560
Đệ Ngũ Tăng Thống
Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất
(ấn ký)Sa môn THÍCH QUẢNG ĐỘ

Thông bạch Phật Đản của Viện trưởng Viện Hoá Đạo

Phật lịch 2560 Số 05.16/VHĐ/VT/TB

THÔNG BẠCH
ĐẠI LỄ PHẬT ĐẢN PHẬT LỊCH 2560-2016

———————————————
VIỆN TRƯỞNG VIỆN HÓA ĐẠO
GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT

Kính gởi :
– Chư Tôn Giáo Phẩm, Chư Hòa Thượng, Thượng Tọa, Đại Đức Tăng, Ni
– Văn Phòng II Viện Hóa Đạo
– Đồng Bào Phật Tử các giới trong và ngoài nước.
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
Hè đã về, hương sen đã lan tỏa từ phố phường đô thị đến quê nghèo xa xôi hẻo lánh gợi nhớ mùa Hoa Vô Ưu ngày Đức Thế Tôn “vì chúng sanh Ta Bà thị hiện”.
Gần ba ngàn năm có Phật, ba ngàn năm hương vị Giải Thoát từ lưu vực Sông Hằng thấm nhuần toàn cỏi Diêm Phù Đề, ngăn chận những làn sóng vô minh đưa nhân loại xuống vực thẳm hủy diệt, để hôm nay, ngày Phật Đản không còn là Ngày Riêng Của Phật Giáo mà là ngày của Thế Kỷ Tâm Linh với gần 200 Quốc Gia trên Thế Giới vinh danh Ngài, vinh danh Giáo Pháp Từ Bi, Trí Tuệ và Bình Đẳng của Ngài như phương thuốc tối thượng cho tranh chấp, hận thù và vọng động.

Phụng hành Thông Điệp Phật Đản Phật Lịch 2560-2016 của Đức Đệ Ngũ Tăng Thống Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất (GHPGVNTN), thay mặt Ban Chỉ Đạo Viện Hóa Đạo, tôi xin gởi đến Chư Liệt Vị niềm hân hoan vô tận của ngày Phật Đản Sinh, để hôm nay chúng ta có 2000 năm Phật Việt đồng hành cùng Dân Tộc trong lịch sử dựng nước và giữ nước của Cha Ông.

Trong Thông Điệp Phật Đản Phật Lịch 2560 Đức Đương Kim Tăng Thống dạy rằng : “Hãy rước Phật vào lòng để cho mọi phiền não đọan diệt và chào đón Phật Đản như một Mùa Gặt Mới của Giác Ngộ”.

Thể hiện tích cực lời dạy của Ngài, Viện Hóa Đạo kêu gọi toàn thể Tăng, Tín đồ hãy hóa thân vào nền văn minh của Trí Tuệ Bát Nhã, làm bản tâm của bậc nhân đức, cứu nguy cho đất nước và loài người bằng phương tiện và hành động hiện hữu trong cơn Quốc nạn và Pháp nạn hiện nay :

1/. Đối với bản thân : Hãy Thanh Tịnh thân tâm, nâng cao năng lượng tâm linh hóa giải những bất an trong tam giới. Đồng thời Vô Úy trong hành động để đưa nhân loại, quốc gia, dân tộc ra khỏi chảo lửa âm ỷ chiến tranh, cướp đoạt, và nô lệ.

2/. Đối với gia đình : Hãy Phật Hóa thân bằng quyến thuộc, chay tịnh, nhằm đền đáp ân đức cha mẹ, ân đức chúng sinh, ân đức Tam Bảo, tham gia các hoạt động xã hội để đền đáp ân đức Hồn Thiêng Sông Núi.

3/. Đối với các Đoàn thể Phật Tử : Hãy khơi dậy tinh thần Lục Độ trong cộng nghiệp bằng những hình thức từ thiện, tu bát quan trai, các khóa lễ, nâng cao ý thức thời đại : Phật Giáo là sự đối diện với xã hội chứ không quay lưng với xã hội, nhất là xã hội độc tài toàn trị hiện nay.

4/. Đối với các Ban Đại Diện GHPGVNTN tại các Tỉnh, Thành, Quận, Huyện :

Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất vẫn đang đối mặt với sự khủng bố, áp bức từ Nhà Cầm quyền Cọng Sản, phải ý thức rằng những chùa chiền, tháp miếu, những lễ hội Phật Giáo hoành tráng do nhà nước dựng lên chỉ mang tính cách mê tín, chỉ là lớp son phấn che mất tinh thần bất dung tôn giáo. Do đó chúng ta quyết bảo vệ truyền thống cố hữu dù phải hy sinh.

Viện Hóa Đạo yêu cầu các Ban Đại Diện tùy hoàn cảnh địa phương mà kiến tạo một mùa Phật Đản đầy đủ ý nghĩa, trang nghiêm, thanh tịnh để đồng bào nói chung và Phật Giáo Đồ nói riêng được chiêm bái và hành lễ dù trong điều kiện khắc nghiệt mà Giáo Hội đã, đang và còn sẽ gánh chịu.

5/. Lễ Đài Chính sẽ được thiết trí tại Tu Viện Long Quang (trụ sở của Viện Hóa Đạo GHPGVNTN) thuộc Phường Tứ Hạ, thị xã Hương Trà, Tỉnh Thừa Thiên Huế.

Đại lễ chính thức sẽ cử hành lúc 07 giờ sáng ngày Rằm Tháng Tư (21.5.2016)

Trân trọng cung thỉnh Chư Tôn Đức cùng Phật tử các giới tùy duyên tham dự.

6/. Đối với Văn Phòng II Viện Hóa Đạo, qua tinh thần Thông Cáo Báo Chí của Phòng Thông Tin Phật Giáo Quốc Tế : HƯỚNG VỀ NGÀY PHẬT ĐẢN phổ biến ngày 14.4.2016, Viện Hóa Đạo kính xin tán dương tinh thần Chư Tôn Túc và Toàn Thể Phật Tử Hải Ngoại và cầu nguyện một mùa Đản Sanh viên mãn nơi đất khách quê người.

Đặc biệt Đại Lễ Phật Đản năm nay trở về trong bối cảnh đồng bào các tỉnh Miền Bắc, Miền Nam và Tây Nguyên thân yêu đắm chìm trong hạn hán và ngập mặn chưa từng có. Dọc bờ biển của Miền Trung hoa gấm lại xảy ra nạn ô nhiễm môi trường trầm trọng làm cho ngư dân vô cùng khốn đốn. Viện Hóa Đạo kính xin chia xẻ nỗi thống khổ cùng cực của Đồng Bào ruột thịt khắp mọi nẻo quê hương nói chung, và các tỉnh Miền Trung mắc nạn do Công ty Formosa gây ra nói riêng.

Vì vậy, qua Thông Bạch Phật Đản nầy, Viện Hóa Đạo Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất xin kính cẩn trước niềm bi thiết của Đức Cố Đệ Tứ Tăng Thống Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Thích Huyền Quang gởi cho Đảng Cọng Sản Việt Nam năm 2000, dù đã 16 năm qua nhưng giá trị của niềm bi thiết ấy vẫn là chân lý mà Đảng Cọng Sản cần thực hiện ngay để năng lượng Từ Bi có thể hóa giải mọi gian nguy cho Đất Nước đem lại hạnh phúc cho Dân Tộc :

“Hãy trả lại Linh Quyền cho người chết và Nhân Quyền cho người sống, đây là ý nghĩa của Lễ Chúc Sinh. Xưa các vua chúa Tế Trời mỗi năm tại Đàn Nam Giao cầu cho Quốc Thái Dân An. Nay ở thời đại mới, Nhà Nước nên áp dụng Luật Pháp, bảo đảm các Quyền Tự Do căn bản về Dân Sự và Chính Trị cho mọi Công Dân như một cách tế thờ Người”.

Viện Hóa Đạo Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất kêu gọi Nhà Nước Cọng Sản hãy thực hiện “Lời Kêu Gọi Đảng Sám Hối” của Đức Cố Tăng Thống Thích Huyền Quang, như một nghĩa vụ đối với Tổ Quốc và Nhân Dân trong tình huống lâm nguy của Đất Nước.

NAM MÔ LÂM TỲ NI VIÊN VÔ ƯU THỌ HẠ
BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

Tu viện Long Quang, Mùa Phật Đản năm Bính Thân 2016
Viện Trưởng Viện Hoá Đạo
Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất
(ấn ký)Tỳ Kheo THÍCH THANH QUANG

HUỲNH ANH TÚ * NGƯỜI LÍNH QUỐC GIA

Viết về một người lính VNCH

Huỳnh Anh Tú (Danlambao) - Nhắc đến chính thể Việt Nam Cộng Hòa (VNCH), tôi luôn nghĩ tới những hình ảnh thân thương của người lính năm xưa. Nhất là những người đã chôn lấp một phần thân thể trên mảnh đất Việt Nam thân yêu này.

Sau biến cố năm 1975, hầu hết những người từng phục vụ trong “chế độ văn minh cũ” VNCH đều bị “chế độ lạc hậu mới” cộng sản trả thù và bách hại. Phần đông những người ấy bị dồn vào các nhà tù với lý do đi “tập trung cải tạo”. Số khác phải bỏ nước ra đi với hy vọng đến được miền đất tự do, để rồi không ít người đã phải bỏ mạng trên biển cả. Những người còn lại, phần lớn là thương phế binh, phải sống kiếp tủi buồn, cơ cực và là thành phần bị phân biệt đối xử, bị nhà cầm quyền o ép trù dập.

Họ sống như thế đã hơn 40 năm qua.

Câu chuyện này tôi xin kể về một người quen mà sự sống của ông chỉ còn được đếm từng ngày. Căn bệnh ung thư gan thời kỳ cuối đang hành hạ và trút lên cơ thể ông những cơn đau cuối cùng trong cuộc đời.

Thời gian chưa bao giờ chờ đợi bất cứ một ai. Mới hôm nào tôi gặp ông tại văn phòng Công Lý & Hòa Bình, Dòng Chúa Cứu Thế - Sài Gòn. Bằng giọng nói khoan thai đầy tự tin, ông đã kể cho tôi nghe những câu chuyện bi tráng trong đời lính. Và cả những câu chuyện cơ cực trong cuộc sống mưu sinh.

Hôm nay, người Thương Phế binh ấy tiếp tôi trên giường bệnh. Vết thương do chiến tranh và cơn đau bởi căn bệnh ung thư quái ác đang cùng lúc hành hạ ông.

Nói chuyện với tôi, ông vẫn gượng cười. Nhưng nụ cười đã héo hắt và ánh mắt chậm chạp, hơi thở khó khăn.

Cuộc đời chinh chiến

Ông là Nguyễn Văn Sinh, năm nay 66 tuổi.

Tháng 3/1968 ông nhập ngũ và học tại Trung Tâm Huấn Luyện Quốc gia Vạn Kiếp, tỉnh Phước Tuy, nay là tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu.

Sau 3 tháng quân trường, ông được bổ sung vào đơn vị thuộc tiểu đoàn 181, sư đoàn 18 Bộ binh, đóng quân tại Long Khánh.

Sau đó ông xin chuyển về tiểu đoàn 2, trung đoàn 10 thuộc sư đoàn 7 Bộ binh - đóng quân tại Mỹ Tho.

Ông từng tham gia nhiều trận chiến ác liệt tại vùng đất Cam-pu-chia.

Nhìn vào vết thương ở bàn tay phải, ông nói: “Bàn tay bị thương này là tôi bị trúng đạn của quân thù tại Cam-pu-chia”.

Ông bùi ngùi kể lại:

“Tôi còn nhớ rất rõ, vào tháng 4/1972 (Mùa Hè Đỏ Lửa), tại tỉnh Kam Poon Rao- Cam-pu-chia, lúc bấy giờ tôi là tiểu đội trưởng tiểu đội 1, đại đội 1, tiểu đoàn 2, trung đoàn 10 thuộc sư đoàn 7 bộ binh.

Trong cuộc giao tranh với quân thù, tôi đi phía sau 7 người lính thuộc cấp của mình, hai tay cầm hai trái lựu đạn và ra lệnh họ cứ tiến thẳng, đằng sau đã có tôi yểm trợ. Vừa nói xong thì có làn pháo từ phía trước ập tới. Tôi hô to “tiểu đội 1 nằm xuống! phía sau có tôi yểm trợ”. Ngay lúc đó bỗng có một loạt tiếng AK từ bên cánh rừng bắn vào bàn tay tôi. Cũng may hai trái lựu đạn của tôi chưa được rút chốt, nếu không mạng sống của tôi không giữ được từ lúc đó.”

Sau một tháng, tôi xuất viện, bác sĩ phân loại vết thương của tôi là loại 3 (50%), từ đó tôi phải giải ngũ.”

Quãng đời còn lại

Năm 1974, ông gặp được và kết duyên cùng người con gái dịu hiền tên Trần Thị Lan. Hạnh phúc của hai người chưa được bao lâu thì biến cố 1975 lại ập đến.

Kết quả là ông “được” nhà cầm CS “ban tặng” cho 3 ngày “tập trung cải tạo”. Từ đó về sau ông cũng như tất cả những người từng phục vụ cho chế độ Miền Nam đều bước sang một cuộc sống khác, cuộc sống như không phải của mình.

Mặc dù bàn tay phải hầu như không còn tác dụng nữa, thậm chí đôi lúc nó còn làm ông đau đớn, nhưng ông phải tảo tần sớm hôm để mưu sinh. Ông phải chèo xuồng đi lấy củi từ các đại lý, sau đó mang về nhà chẻ nhỏ ra và bó nhỏ lại chất lên chiếc xe ba gác đạp, đi khắp các phố phường để rao bán.

Được một thời gian ông phải đổi nghề “cao quí” hơn là đạp xích lô.

Ông dí dỏm khoe với tôi: “mình bị thương ở bàn tay chứ đâu phải cái chân đâu, mà không đạp xích lô được”.

Cuộc sống của ông bà nghèo khó, vất vả nhưng đầm ấm, thuận hòa. Họ có 5 người con và các con ông bà đến nay tất cả đều đã đã trưởng thành.

Thần chết đang cận kề

Vào đầu tháng 4/2016, ông cảm thấy đau ở thắt lưng và da chuyển sang màu vàng. Trong lần khám bệnh tại “Chương Trình Tri Ân Thương phế Binh VNCH” - Dòng Chúa Cứu Thế, Sài Gòn, các bác sĩ đã phát hiện có khối u ngay túi mật. Sau đó ông phải nhập bệnh viện. Bác sĩ kết luận ông bị ung thư di căn, đang ở giai đoạn cuối.

Biết là không thể cứu chữa được nên vợ con ông đã quyết định đưa ông về an dưỡng tại nhà để được quây quần bên con cháu những ngày cuối đời.

Chiến tranh bao giờ cũng gây nên biết bao sự chết chóc tang thương. Chính những người lính là những con người phải gánh chịu mất mát thiệt thòi nhiều nhất. Họ chấp nhận đứng trước lằn tên mũi đạn để che chắn bảo vệ sự bình yên cho quê hương đất nước.

Những người Thương phế binh năm xưa, nay cứ thưa dần, thưa dần. Hôm qua là đồng đội của ông Sinh đã ra đi. Hôm nay là ông Sinh. Ngày mai sẽ là những người còn lại. Chúng ta, lần lượt đều phải chia lìa cõi vô thường này.

Nhưng nỗi đau của Dân tộc, bao giờ mới vơi?

Huỳnh Anh Tú
danlambaovn.blogspot.com

VIETTUSAIGON * NƠI ĐÂY

Nơi đây tôi chờ, nơi kia em chờ…

Sat, 06/04/2016 - 08:25 — VietTuSaiGon

Xin mượn mấy ca từ này của cố nhạc sĩ Trịnh Công Sơn để diễn ta nỗi niềm của người Việt Nam bây giờ. Nếu như trước đây hơn nửa thế kỉ, nhạc sĩ Trịnh Công Sơn đã viết những ca từ này để diễn ta nỗi trông chờ, hoài mong của dân tộc về một ngày bình yên không đạn bom, không máu chảy và nước mắt rơi… Thì sau đó hơn nửa thế kỉ, nỗi mong chờ về một ngày bình yên của người Việt Nam vẫn chưa hề nguôi, nếu không muốn nói rằng nỗi mong chờ ấy ngày càng trở nên tha thiết hơn, mãnh liệt hơn. Mong chờ một ngày có tự do, mong chờ một ngày ấm no, hạnh phúc, mong chờ thoát khỏi sự kìm kẹp, mong chờ thoát khỏi bóng tối u mê và tao loạn, mong chờ một chính phủ, nhà nước minh bạch, do dân, vì dân…!

Nói về nỗi mong chờ của người Việt Nam bây giờ, có cả một ngàn lẻ một nỗi mong chờ. Và nếu như trước đây hơn nửa thế kỉ, trong nỗi mong chờ của người Việt Nam, có cả mong chờ Nam Bắc một nhà, thoát khỏi chia li, thì đến bây giờ, nỗi mong chờ thoát khỏi chia li ngay trong một mái nhà, mong chờ được bình yên, được thoát những bất an của thời đại không cần tiếng súng mà người ta vẫn luôn nơm nớp.

Sự nơm nớp, bất an này đến từ nhiều hướng, trong đó, hướng quản lý nhà nước vẫn là hướng chủ yếu. Bởi chưa bao giờ nhà nước Cộng sản Việt Nam mang lại cho người dân cảm giác bình an, tin tưởng hay cảm thấy họ không nguy hiểm. Đây là sự thật sau 41 năm gọi là thống nhất hai miền Nam – Bắc, điều mà người dân Việt Nam cảm nhận được để rút ra cho mình một bài học kinh nghiệm chính là không nên nói thật, không nên phát biểu thật và không nên tin tưởng những gì nhà nước nói. Những ai lỡ tin vào những thứ đó thì cái giá phải trả hoàn toàn không nhỏ.

Cái thời xếp hàng để nhận từng ký gạo, ký sắn, lát thịt đã qua rồi, cái thời hé môi nói đụng đến chính quyền là bị kêu lên trụ sở ủy bàn xã để đánh đến không còn răng ăn cơm cũng qua rồi. Nhưng, thay vào đó, thay vào cái thời người ta phải xếp hàng nhận từng miếng ăn là cái thời hàng triệu người trẻ phải xếp hàng, phải trả giá bằng cả phẩm hạnh để chờ cái chỗ đào ra miếng ăn, còn gọi là việc làm, thay vào cái thời hống hách của ông thuế vụ, bà lương thực là cái thời của những ông hiệu trưởng, bà giám đốc, ông chủ tịch sẵn sàng mở miệng đòi tiền, đòi tình với những người cần việc.

Và thay vào cái thời chỉ cần hé môi nói động đến chính quyền thì bị gọi lên trụ sở ủy ban đập đến gãy răng là cái thời người ta cắt cử công an chìm nổi đến vây nhà, giả bộ ngồi chơi, nhậu nhẹt ngay trước nhà và nếu lỡ lên tiếng thì nhất định sẽ có chuyện. Cái thời của bưng bít, giấu nhẹm mọi thứ, kể cả nguyên nhân dẫn đến sự diệt vong của dân tộc cũng được giấu nhẹm.

Thông tin về cá chết trên khắp biển miền Trung bị giấu nhẹm trong nhiều ngày, mãi đến lúc các báo không thuộc nhà nước đưa tin rộng rãi và rầm rộ thì các hãng tin nhà nước mới vào cuộc, đưa vài tin lêu bêu cho có đưa và trong đó vẫn cố bẻ lái cho câu chuyện trở nên nhẹ đi. Đặc biệt là suốt hai tháng trời, cả đất nước nháo nhào, đảo lộn từ kinh tế đến đời sống, văn hóa, thậm chí bữa ăn của người dân cũng trở nên èo ọp, bèo nhèo vì thiếu lương thực cơ bản, đó là hải sản. Vì suy cho cùng, người Việt Nam đã sống dựa vào biển quá lâu, mất hải sản cũng cò nghĩa là mất đi hơn một nửa lương thực hằng ngày.

Và mối nghi Trung Quốc thải độc xuống biển, Formosa xả độc ra biển không phải là vô căn cứ. Điều này từ giới khoa học cho đến người dân lao động đều nhìn thấy. Chỉ có nhà nước, chỉ có đảng Cộng sản Việt Nam là không nhìn thấy. Và chỉ riêng việc trả lời một cách minh bạch, công khai nguyên nhân cá chết hàng loạt ở biển miền Trung cũng như nhiều nơi khác trên toàn cõi Việt Nam, người dân cũng phải hóng tin đến dài cổ trước sự mập mờ, dấm dúi của nhà nước.

Vài cuộc họp kín của các bộ ngành, vài lần trả lời mập mờ. Vì sao phải họp kín? Vì sao phải trả lời mập mờ? Chuyện cá chết là chuyện công khai, chuyện khoa học là chuyện minh bạch. Khoa học càng công khai càng có sức thuyết phục. Lẽ ra nhà nước, các bộ ngành phải có những cuộc họp được truyền hình trực tiếp, các tham luận cũng như các kết quả nghiên cứu khoa học phải được công khai để từ đó người dân có thể nhìn rõ trắng đen, sáng tối. Và khoa học mãi mãi là khoa học, nó không thể là chính trị, nó phải được minh bạch về kết quả. Đằng này nhà nước đã biến câu chuyện khoa học, câu chuyện liên quan đến sinh quyển tồn tại của nhân dân trở thành câu chuyện quyền lợi chính trị nội bộ của nhà cầm quyền. Đã biến câu chuyện công khai về kết quả xét nghiệm, kết quả nghiên cứu khoa học thành câu chuyện bí mật chính trị.

Tại sao nhà nước phải làm một việc hết sức kì quặc và vô lý như vậy? Rõ ràng đằng sau sự vô lý này có sự hợp lý của nó, chí ít cũng là hợp lý trong mối quan hệ giữa Cộng sản Việt Nam và Cộng sản Trung Quốc hoặc giả là sự hợp lý của thói quen nhận đút lót, hối lộ và biến trắng thành đen của giới quan chức Cộng sản Việt Nam từ nhiều năm nay. Đến đây, mối nghi vấn về việc lót tay của Fomorsa đối với giới lãnh đạo chóp bu Cộng sản không phải là không có cơ sở. Rất có thể vì mối dây mơ rễ má về những khoản tiền đen mà người ta đã trắng trợn đẩy câu chuyện từ chỗ tội lỗi sang chỗ thuận tình hợp lý, từ chỗ là tác nhân gây tội lỗi trở thành nạn nhân chịu búa rìu dư luận oan uổng!?.

Và người dân chờ vẫn cứ chờ, những ai đưa tin gần với sự thật một chút thì bị đấu tố. Câu chuyện đấu tố truyền hình của VTV do Tạ Bích Loan và Hồng Thanh Quang cùng với một đám khoa học gia mũ cối trên chương trình 60 phút mở vẫn còn sờ sờ ra đó, chẳng có gì đáng xấu hổ và nhục nhã hơn. Nhà nước hứa vẫn cứ hứa, thông tin, câu trả lời về nguyên nhân cá chết vẫn cứ mịt mùng xa lắc xa lơ… Không chừng, đến một lúc nào đó, khi mà độc tố đã đủ tan đều trên biển Đông, trở thành biển chết và mọi người, mọi quốc gia trở nên chán nản, hết muốn bàn đến biển nữa, người Trung Quốc cũng đã cắm đầy trên biển thì nhà nước lại trả lời một cách minh bạch về nguyên nhân cá chết hàng loạt. Lúc đó trả lời để làm gì?

Phải chăng kiểu câu giờ câu trả lời, kiểu làm việc ì ạch và mờ ám của nhà nước là có một chủ ý, để người dân đi từ sự chờ đợi này sang sự chờ đợi khác. Hiện tại thì chờ đợi câu trả lời về nguyên nhân cá chết, nhưng sau này lại chờ đợi đến phiên thần chết gọi tên mình, gọi tên xã mình, phường mình, thị trấn mình, huyện mình, tỉnh mình và cuối cùng là đất nước mình. Một đất nước mãi sống trong sự chờ đợi cùng những lời hứa có cánh. Đã nhiều năm, nhiều lắm rồi những năm tháng như vậy!

NGUYỄN TƯỜNG THỤY * PHÓNG SỰ BÌNH MINH

Phóng sự video “Bình minh ở Đông Yên”

Sat, 06/04/2016 - 11:50 — nguyentuongthuy

Bình minh ở Đông Yên. Những tia sáng đầu ngày vẫn rực rỡ. Biển vẫn xanh mênh mông nhưng là biển chết. Chỉ thấy những con sóng xô bờ như giận dữ, bất lực. Những con thuyền nhớ biển trùm bạt nằm trên bãi. Những ngư dân không biết làm gì đành ra bờ biển ngồi cho đỡ nhớ. Bình minh ở Đông Yên lặng như tờ nhuốm màu tang tóc, cái tang cho những loài cá, cái tang cho nghề bám biển. Đau buồn thật.
Những ngư dân trong phóng sự đang nói lên sự thật, khác với những gì đài báo tuyên truyền. Rằng biển đã chết, cá không còn, người dân cũng không dám tiếp cận biển vì sợ ô nhiễm. Rằng khoản tiền hỗ trợ 5 triệu đồng cho ngư dân đánh bắt ven bờ không thấy đâu. “5 triệu vô trong túi (ai) hay vô mô cả rồi chú ạ chỉ nghe tin vậy thôi”. Rằng nếu có đánh bắt được ít cá cũng “chẳng ai thu mua, nói trên môi miệng thôi chú ạ, nói rứa thôi chứ thực hành không có mô”. Và rằng “đừng có tin họ. giờ tin Đảng là sai sách rồi đó”.
Để làm những phóng sự như thế này, có những người đã phải trả giá như Trương Minh Tam, như Chu Mạnh Sơn. Tuy vậy, không thể ngăn cấm được bước chân những con người thông minh, dũng cảm, quyết vạch ra sự thật, như Nguyễn Lân Thắng, như nhóm làm video này...
Trong cuộc đấu tranh bảo vệ môi trường, chia sẻ với Miền Trung, có nhiều giọng khích bác hoặc phê phán nặng nề rằng các anh đã làm gì cho ngư dân Miền Trung chưa? Cần phải biết, tuy không nắm ngân sách trong tay để giúp ngư dân về tiền, về gạo (và giúp luôn cho mình làm giàu bằng cách bớt xén), những người yêu biển thực sự đã và đang làm đấy chứ, bằng cách xuống đường đòi hỏi sự minh bạch, bằng những phóng sự vạch ra sự thật như thế này, bằng việc chịu đựng đòn tra tấn của công an....
Đây là video được thực hiện vào ngày 4/6/2016 ở Đông Yên, xã Kỳ Lợi, thị xã Kỳ Anh, tỉnh Hà Tĩnh. Người thực hiện phải chui vào thùng một chiếc xe tải đi thẳng đến Đông Yên, thực hiện xong lại chạy ngay về Hà Nội để tránh công an lùng bắt, và cũng vì thế không dám ghi tên tác giả. Đó là những nhà báo vô danh trên mặt trận thầm lặng.
Trong nguy hiểm rình rập khắp nơi, các bạn đã làm được những phóng sự quý giá như thế này, đáng khâm phục biết bao. Tự nhiên, tôi vừa gõ, vừa thấy bàn phím không rõ con chữ. Xin cảm ơn các bạn - những đồng đội.
Nguyễn Tường Thụy

nguyentuongthuy's blog

NGUYỄN THỊ TỪ HUY * OBAMA VÀ CHÚNG TA

Obama và chúng ta

Wed, 05/25/2016 - 21:12 — nguyenthituhuy

Obama đã đến, và đã đi. Bây giờ chỉ còn lại người Việt Nam chúng ta với nhau, với xiềng xích của chế độ treo lơ lửng trên đầu, với cái chết từ từ được mặc định sẵn cùng sự hủy diệt của môi trường ở trước mặt, và với sự đe dọa của người láng giềng Trung Quốc ở ngoài biển Đông cũng như ở trên lãnh thổ.
Từ góc nhìn của cá nhân tôi, Obama đã thực hiện một cách xuất sắc chuyến công du của ông ấy ở Việt Nam.

Người dân Việt Nam có dịp chứng kiến và tiếp xúc với một chính khách có phong cách chính trị, tư tưởng chính trị, diễn ngôn chính trị và hành động chính trị hoàn toàn khác với những gì mà họ vẫn phải chứng kiến hàng ngày từ trước đến nay.

Obama đã để lại dấu ấn đặc biệt của mình ở Việt Nam. Cùng với quyết định gỡ bỏ lệnh cấm vận vũ khí, ông ấy đã mang tặng cho Việt Nam một hy vọng. Dĩ nhiên hy vọng ấy có biến thành hiện thực hay không hoàn toàn tùy thuộc vào lãnh đạo Việt Nam, điều này ông ấy cũng đã nói rõ trong cuộc họp báo khi đề cập đến các điều kiện của việc bán vũ khí. Mọi thứ đều rõ ràng, minh bạch, trong suốt.

Với tư cách là người lãnh đạo cao nhất của nước Mỹ, nếu Obama hành động vì lợi ích của nước Mỹ thì không có gì khó hiểu. Điều ấy là bình thường. Chỉ những lãnh đạo nào làm hại lợi ích quốc gia mới là bất thường.

Và giả sử Obama có đặt lợi ích của nước Mỹ lên trên lợi ích của Việt Nam thì cũng hoàn toàn dễ hiểu, hoàn toàn không thể trách ông ấy. Nhưng Obama đã hành động theo nguyên tắc win-win, cả hai bên cùng có lợi, ông ấy đặt lợi ích của hai nước trong thế cân bằng. Quyết định gỡ bỏ cấm vận vũ khí của ông ấy là một quyết định mang lại lợi ích cho Việt Nam. Điều này chúng ta cần phải ghi nhận.

Vậy còn vấn đề nhân quyền thì sao ?

Chúng ta phải hiểu rằng đó là vấn đề của chúng ta, của người Việt Nam, và người Việt Nam cần phải đứng ra tự mình giải quyết. Tôi thực sự cảm thấy buồn khi thấy Obama qua Việt Nam chỉ có ba ngày mà có hàng bao nhiêu đơn thư của người Việt gửi đến nhờ ông ấy giải quyết hàng loạt các vấn đề của mình. Làm sao Obama có thể giải quyết tất cả những vấn đề ấy thay cho chúng ta ? Và phải đặt câu hỏi theo một cách khác nữa : Vì sao Obama phải giải quyết tất cả những vấn đề ấy thay cho chín mươi triệu người chúng ta, vì sao ?

Không, Obama, hay bất kỳ ai khác, không có nghĩa vụ phải giải quyết các vấn nạn của Việt Nam thay cho người Việt Nam. Chúng ta không thể trông chờ và ỷ lại vào người khác. Obama hay nước Mỹ hay chính phủ và nhân dân của các nước tiến bộ trên thế giới có thể hỗ trợ chúng ta khi và chỉ khi người Việt Nam chúng ta tự tiến hành các giải pháp nhằm tháo gỡ các vấn đề của mình.

Bây giờ, còn lại là câu hỏi : người Việt Nam chúng ta cần phải làm gì để giải quyết các vấn nạn của mình, để tránh bị diệt vong, tránh bị đầu độc, để có thể tiếp tục sống và để có thể phát triển ?

Câu hỏi này mỗi người cần phải tự trả lời. Không chỉ là một vài người hay một vài nhóm nhỏ (một vài người hay một vài nhóm nhỏ sẽ chẳng làm được gì), mà chín mươi triệu người Việt Nam cần tự đặt câu hỏi đó cho mình và tự tìm câu trả lời cho mình.

Paris, 25/5/2016

Nguyễn Thị Từ Huy

nguyenthituhuy's blog
http://www.rfavietnam.com/node/3274

NGUYỄN VŨ BÌNH * BIỂU TÌNH *

Biểu tình và trấn áp biểu tình (Bài 1: Biểu tình)

Sun, 05/22/2016 - 17:25 — nguyenvubinh

Biểu tình là một hoạt động biểu đạt công khai những ý kiến của cá nhân hoặc nhóm người về một số vấn đề tại một không gian công cộng. Biểu tình là một hoạt động hợp hiến và hết sức thông thường ở xã hội văn minh. Quyền biểu tình của người dân được quy định trong điều 25, chương II, Hiến pháp Việt Nam 2013 (điều 25, chương II quy định như sau: Công dân có quyền tự do ngôn luận, tự do báo chí, tiếp cận thông tin, hội họp, lập hội, biểu tình. Việc thực hiện các quyền này do pháp luật quy định). Mệnh đề "do pháp luật quy định" khiến người dân lúng túng, do dự khi thực hiện quyền biểu tình, và nhà cầm quyền dựa vào đó để phủ nhận quyền biểu tình của công dân trên thực tế. Phải hiểu "do pháp luật quy định" hay "trong khuôn khổ pháp luật" là tuân theo những quy định thuộc về pháp luật - nếu đã có. Chưa có luật tương ứng thì có nghĩa là chưa có hạn chế, bởi không thể dùng cái chưa có để hạn chế thực tại. Chúng ta cần hiểu và khẳng định rằng: không thể bắt cuộc sống dừng lại, để đợi đến khi cơ quan lập pháp ban hành đủ luật. Như vậy, khi không (hoặc chưa) có luật nào quy định cụ thể hơn về việc biểu tình, thì có nghĩa là pháp luật không (hoặc chưa) có hạn chế nào cả, và công dân hoàn toàn có quyền biểu tình, như Hiến pháp cho phép.

Trong thực tế, ở Việt Nam trước đây hầu như không có biểu tình. Chỉ có các cuộc xuống đường của các thành phần dân chúng mà nhà cầm quyền Việt Nam huy động để ủng hộ hoặc phản đối một hành động, sự việc hay cuộc chiến tranh trên thế giới. Những cuộc xuống đường này không thể gọi là biểu tình được, vì không xuất phát từ nhu cầu và nguyện vọng của những người tham gia. Ở Việt Nam, cuộc biều tình chính thức dưới chế độ cộng sản, được biết đến, đó là vào ngày 09/12/2007. Đã có hàng ngàn người ở Hà Nội và Sài Gòn xuống đường biểu tình phản đối Trung Quốc về vấn đề biển Đông. Sau đó, các cuộc biểu tình chống Trung Quốc rải rác xuất hiện vào các năm 2008, 2009 và 2010. Đến năm 2011 thì các cuộc biểu tình được tổ chức quy mô và mật độ dày hơn, số người tham gia ngày một tăng lên.

Đối với phong trào dân chủ Việt Nam, việc biểu tình của người dân và những người đấu tranh dân chủ có ý nghĩa rất lớn. Ý nghĩa đầu tiên, quan trọng nhất đó là người dân xóa bỏ sự sợ hãi, thực thi quyền biểu đạt một cách công khai, những việc từ trước tới nay chưa từng có, và ít người nghĩ rằng có thể thực hiện được. Ban đầu, đó là việc biểu đạt sự phẫn nộ đối với Trung Quốc, thể hiện lòng yêu nước. Nhưng sau này, các cuộc biểu tình chuyển qua cả những vấn đề đời sống nhân sinh như tuần hành bảo vệ cây xanh, tuần hành phản đối thảm họa cá chết, bảo vệ môi trường, đòi hỏi, yêu cầu giải quyết khiếu nại, tố cáo. Việc biểu tình của người dân, thông qua các trang mạng xã hội và hệ thông Internet đã thức tỉnh rất nhiều người quan tâm tới vận mệnh đất nước.

Những cuộc biểu tình của người dân và những chiến sĩ dân chủ cho thấy sự hòa nhập của phong trào yêu nước vào phong trào dân chủ, và quan trọng hơn, phong trào dân chủ đã hòa nhập vào cuộc sống của người dân, đã kích hoạt được sự quan tâm và khơi gợi được tinh thần yêu nước của người dân. Hoạt động của phong trào dân chủ thâm nhập vào đời sống người dân, hòa nhịp với cuộc sống của người dân cuối cùng đã động viên được người dân tự giác tham gia vào cuộc đấu tranh chung. Khi quần chúng nhân dân đã tự giác tham gia thì phong trào đấu tranh cho tự do, dân chủ ngày càng mở rộng, phát triển và không thể đảo ngược.

Các cuộc biểu tình của người dân cũng là những màn tập dượt, từ nhỏ lẻ, ít người tham gia, tới các cuộc biểu tình lớn, tổ chức tốt hơn, các thành phần tham gia đa dạng và đông đảo hơn, cho một phương diện quan trọng trong cuộc đấu tranh chung đòi tự do - dân chủ. Các cuộc biểu tình ban đầu chỉ có ở Hà Nội, Sài Gòn nhưng sau này đã lan rộng tới các tỉnh, thành phố khác như Đà Nẵng, Vũng Tàu, Nghệ An, Hải Phòng...đối tượng tham gia ban đầu chỉ là những trí thức, văn nghệ sĩ nhưng sau này mở rộng ra tất cả các thành phần, đủ mọi lứa tuổi, giới tính.

Với những mục đích và ý nghĩa tốt đẹp như vậy, nhưng các cuộc biểu tình ở Việt Nam đã diễn ra trong tình thế hết sức khó khăn ở một môi trường vô cùng khắc nghiệt. Chúng ta đều biết, dưới chế độ cộng sản nói chung và cộng sản Việt Nam nói riêng, nơi mọi tự do của con người bị bóp nghẹt và hạn chế tối đa, việc biểu tình, công khai bày tỏ thái độ, quan điểm là một điều đại kỵ. Sau một vài lần đầu thả lỏng việc biểu tình, một phần cũng bởi nhà cầm quyền Việt Nam muốn người dân thể hiện thái độ với Trung Quốc, thì các cuộc biểu tình sau đã bị bóp nghẹt và đàn áp rất dã man, triệt để. Ngoài những kế hoạch và quyết tâm trấn áp biểu tình của nhà cầm quyền Việt Nam (sẽ làm rõ ở bài sau) thì bản thân việc biểu tình và thực tế của phong trào dân chủ cũng hàm chứa những khó khăn cho các cuộc biểu tình.

Bản thân việc biểu tình, tập hợp một số lượng lớn người, cần có sự thông báo và kêu gọi rộng khắp, đồng thời có sự bàn bạc nhất định, cả trong thực tế và không gian mạng. Điều này dẫn tới việc hầu như tất cả các cuộc biểu tình an ninh đều nắm được thời gian, địa điểm và thành phần tham gia. Từ những thông tin này, họ sẽ lên phương án để đối phó, bằng cách khống chế, phá rối hoặc ngăn chặn các cuộc biểu tình. Một vấn đề khác, do sự cài cắm, thâm nhập của mạng lưới đặc tình của an ninh vào phong trào dân chủ khá quy mô và sâu rộng, mọi kế hoạch về biểu tình của các tổ chức xã hội dân sự, hoặc của các nhóm chủ trương (do người của các tổ chức khác nhau thực hiện) đều có thể bị rò rỉ thông tin và phía an ninh biết được. Có một nghịch lý trong biểu tình mà phía an ninh đã tận dụng triệt để, đó là các cuộc biểu tình muốn có đông người tham gia thì bắt buộc phải công khai sớm thời gian, địa điểm và lộ trình biểu tình để kêu gọi và động viên người tham gia. Điều đó cũng đồng nghĩa với việc công an càng có thời gian lên kế hoạch xử lý và trấn áp biểu tình. Trong bối cảnh ngặt nghèo như vậy, việc có được các cuộc biểu tình, tuần hành của người dân là rất đáng khích lệ. Đặc biệt, cuộc biểu tình có hàng ngàn người tham gia, xuống đường vì môi trường, thảm họa cá chết ở ven biển miền trung ngày 01/5 vừa qua là một thắng lợi quan trọng của người dân và phong trào dân chủ./.

Hà Nội, ngày 23/5/2016

N.V.B

Biểu tình và trấn áp biểu tình (Bài 2: Trấn áp biểu tình)

Sun, 05/29/2016 - 14:29 — nguyenvubinh

     Nhà cầm quyền cộng sản Việt Nam, hơn ai hết, hiểu rất rõ ý nghĩa và sức mạnh của các cuộc biểu tình của người dân và những chiến sĩ dân chủ. Chính vì vậy, họ đã có cả một chiến lược tổng hợp để đối phó với các cuộc biểu tình. Việc đầu tiên, về mặt pháp lý, họ đã trì hoãn liên tục, vô thời hạn không đưa ra thảo luận tại Quốc hội luật biểu tình của người dân. Cùng với điều đó, họ quy định trong các điều luật hình sự việc gây rối trật tự công cộng, có tính tới yếu tố mà họ gọi là tụ tập đông người. Ngoài ra, với lực lượng báo chí hùng hậu, họ sẵn sàng chỉ thị để các báo bóp méo, xuyên tạc sự thật về các cuộc biểu tình, xuống đường của người dân.
     Phương châm hành động mà nhà cầm quyền Việt Nam đã sử dụng để trấn áp, đối phó với các cuộc biểu tình, khiến cho các cuộc biểu tình và phong trào biểu tình ở Việt Nam không thể phát triển được, đó là việc bất chấp mọi vấn đề về pháp luật, vi phạm mọi điều luật được ghi trong hiến pháp và pháp luật về quyền con người. Với việc bất chấp mọi quy định của pháp luật, nhà cầm quyền Việt nam đã thực hiện nhiều biện pháp để trấn áp các cuộc biểu tình của người dân.
     Canh giữ trái phép người dân ngay tại nhà của họ. Một hành động nổi bật, được thực hiện từ lâu, và liên tục trong các cuộc xuống đường và biểu tình. Hầu như tất cả những người thuộc phong trào dân chủ, và người hoạt động dân sự, những người tham gia các cuộc biểu tình đều bị canh giữ ngay tại nhà của mình. Nhà cầm quyền Việt Nam đã sử dụng những nhân viên an ninh, công an mặc thường phục (thỉnh thoảng xen kẽ công an mặc sắc phục) với số lượng lớn 5-7 người, thậm chí nhiều khi số lượng người đông hơn để ngăn cản người dân không được đi ra khỏi nhà. Họ thực hiện việc này mà không hề có một văn bản, quy định, hoặc điều luật nào. Khi ai có ý định, hoặc bất chấp ngăn cản để đi khỏi nơi cư trú, ngay lập tức, một nhóm người xông vào khống chế, đẩy người đó vào nhà của mình. Đối với những người có quyết tâm ra khỏi nhà sớm hơn kế hoạch biểu tình (trước khi bị canh giữ), an ninh thực hiện việc canh trước tại nhà bình thường là hai ngày, trường hợp đặc biệt, có thể cho người canh giữ trước 3-5 ngày.
     Biện pháp thô thiển vi phạm nghiêm trọng quyền tự do đi lại của công dân này đã phát huy tác dụng. Phần lớn những người trong danh sách bị canh giữ đã bị không chế ở nhà hoàn toàn, không thể tham gia các cuộc tuần hành, biểu tình chính đáng của mình. Điều đáng buồn, đó lại là những người nhiệt tình, can đảm và là hạt nhân của các cuộc biểu tình.

Một hành động vi phạm pháp luật tiếp theo của an ninh và nhà cầm quyền Việt nam khi thực hiện trấn áp biểu tình. Đó là cho rất nhiều an ninh, dân phòng, hoặc thanh niên xung phong tới các địa điểm tập trung biểu tình để khống chế và bắt giữ những người biểu tình. Họ thực hiện việc này khi những người biểu tình vừa tập hợp được với nhau, cũng như khi những người thoát khỏi sự canh giữ tại nhà của họ, đang trên đường đi, hoặc ở bất cứ đâu mà họ có ý định biểu tình.

Với hai hoạt động phi pháp nêu trên, an ninh Việt Nam, về cơ bản đã vô hiệu hóa được các cuộc biểu tình có sự kêu gọi và chuẩn bị trước của giới đấu tranh và người dân. Ngoài hai hoạt động đó, để tăng hiệu quả cho các đợt trấn áp và tạo sự sợ hãi cho những người tham gia biểu tình, an ninh Việt Nam còn thực hiện một số các biện pháp sau.

- Khi những người dân mới tham gia biểu tình, an ninh đã bắt họ về các đồn công an, về các trung tâm bảo trợ xã hội. Những người này sau đó đều bị bắt buộc khai tên tuổi, địa chỉ và thực hiện việc lăn tay như người vi phạm pháp luật trong khi họ thực hiện những quyền công dân của mình. Những việc làm này là để an ninh lên danh sách theo dõi, dọa nạt và khống chế khi có các cuộc biểu tình tiếp theo.

- Khi các cuộc biểu tình diễn ra, an ninh sử dụng những người của họ, mặc thường phục trà trộn vào đoàn người biểu tình, để tìm kiếm, phát hiện những người nhiệt tình, có vai trò trong đoàn biểu tình nhằm tách riêng, khống chế và bắt giữ. Đồng thời họ còn sử dụng các phương tiện như xe buýt, xe lam (xe đò) làm vật cản khống chế, chia tách đoàn biểu tình để dễ cô lập và ngăn chặn.

- Một hành vi vô cùng man rợ, đáng lên án của nhà cầm quyền Việt Nam trong việc trấn áp người biểu tình là dùng vũ lực, đánh người biểu tình. Họ sử dụng vũ lực, đánh các thanh niên, phụ nữ, trẻ em và người già vô cùng dã man. Họ đã kẹp cổ, đấm đá, khiêng, ném người biểu tình lên những chiếc xe buýt chờ sẵn. Không những vậy, khi về tới đồn công an, hoặc các trung tâm bảo trợ xã hội, họ còn giam giữ người biểu tình rất lâu và tiếp tục đánh đập rất tàn nhẫn. Một làn sóng phẫn nộ trong nhân dân khi nhìn thấy những kẻ mặc thường phục, được sự bảo kê của nhà cầm quyền, của công an đánh đập dã man người phụ nữ đang mang thai, mẹ con cháu nhỏ và những người già cả. Không còn bút mực nào tả xiết lòng căm phẫn của người dân đối với nhà cầm quyền cộng sản Việt Nam trong việc trấn áp biểu tình.

Với lực lượng người vượt trội, được trang bị tận răng, lại sử dụng các hành động vô đạo và phi pháp, nhà cầm quyền Việt Nam từng bước khống chế được các cuộc biểu tình. Tuy nhiên, ngay cả những kẻ chuyên ra lệnh thực hiện việc trấn áp phi pháp biểu tình này cũng không còn chắc chắn được, họ sẽ giữ được chế độ này bao lâu nữa, khi lòng dân đang cuồn cuộn sự hờn căm và những bế tắc toàn diện trong cuộc sống, mà thảm họa môi trường ven biển miền trung đang đẩy cả một xã hội và đất nước tới thảm họa diệt vong, cùng với tất cả những vấn nạn vốn có của nó./.

Hà Nội, ngày 29/5/2016

N.V.B

NS. TUẤN KHANH * THẢM SÁT THIIÊN AN MÔN

Thảm sát Thiên An Môn: Bắc Kinh cố xóa ký ức, các bà mẹ thì thề sẽ bảo vệ sự thật

Fri, 06/03/2016 - 16:46 — tuankhanh

(AP) – Các bà mẹ của những người thiệt mạng trong vụ đàn áp đẫm máu vì phong trào dân chủ tại Thiên An Môn, Trung Quốc vào năm 1989, cho biết rằng họ đã sống qua 27 năm trong sự liên tục 'khủng bố và nghẹt thở “ của chính quyền Bắc Kinh. Những bà mẹ này tâm nguyện rằng dù như thế nào, thì họ cũng vẫn tiếp tục sống để khơi gợi sự thật, nhất là vào các dịp lễ tưởng niệm 4-6.
Một bức thư ngỏ có chữ ký của 131 bà mẹ được nhóm Nhân quyền Hải ngoại Thông tin công bố, đã xuất hiện ở Trung Quốc. Thư cho biết gia đình của các nạn nhân đã phải khứng chịu việc sách nhiễu và đe dọa, liên tục từ nhiều năm qua từ giới an ninh, mật vụ của Trung Quốc, chỉ vì họ quyết tâm tìm kiếm công lý cho những người thân đã khuất của họ.
"Với chúng tôi, thân nhân của của các nạn nhân, sự khủng bố và trấn áp nghẹt thở từ chính quyền kéo dài đến nay đã 27 năm”, lá thư viết, “công an đã cử ra những người để đối phó với chúng tôi với nhiều thủ đoạn như cắt điện, theo dõi từng người, áp đặt các cáo buộc và đe dọa".
"Tất cả những hành động này, rõ ràng đã xúc phạm đến hương hồn của những người đã chết (trong cuộc đàn áp 1989), cũng như sỉ nhục danh dự của người còn sống", lá thư ngỏ viết. Nội dung của thư ngỏ lên án Bắc Kinh về thái độ làm ngơ cho tội ác diễn ra. Các bà mẹ cáo buộc chính quyền đã phớt lờ lời thỉnh cầu từ gia đình các nạn nhân, cũng như tìm cách xóa bỏ ký ức của công chúng về phong trào dân chủ đã bị đàn áp đẫm máu vào tối ngày 03 và 04 Tháng Sáu, 1989, mà trong đó có hàng trăm hay có thể là hàng ngàn người đã bị giết chết.
Cho tới nay, Bắc Kinh vẫn khẳng định mình vẫn đã làm đúng khi đưa xe tăng và quân đội vào Thiên An Môn năm 1989 để dập tắt cuộc biểu tình, mà ước muốn chân chính của giới trẻ đã bị chụp mũ là nổi dậy bạo loạn nhằm chống lại luật của Đảng Cộng sản đề ra. Cho tới nay, chính quyền vẫn khước từ mọi lời kêu gọi điều tra hay thậm chí chỉ là thảo luận về sự kiện này. Hầu hết những nhà lãnh đạo sinh viên đều phải tỵ nạn ở nước ngoài sau cuộc đàn áp, lệnh cấm những người này trở về vẫn còn hiệu lực.
Tuy vậy, những người mẹ, cùng với gia đình và những người ủng hộ của họ - qua nhiều năm đã trở thành một Phong trào được biết đến như hiện nay - với cái tên các Bà Mẹ Thiên An Môn. Phong trào này đã dần tạo ra được một lớp người hiểu biết, quan tâm và chia sẻ mục đích hành động của họ. Lá thư ngỏ cũng nhân dịp này nhắc lại tình trạng an ninh mật vụ Trung Quốc tăng cường áp sát sau cái chết của Jiang Peikun, chồng của bà Ding Zilin. "Người phụ nữ này là một trong những bà mẹ Thiên An Môn có hoạt động nổi bật nhất", bà Yin Min, một người trong Phong trào và đồng ký thư ngỏ cho biết như vậy.
Công an đã ngăn chận không cho bất kỳ ai trong Phong trào, cũng như những người đã cùng ký trong lá thư đến thăm bà Ding Zilin từ ngày 22 tháng 4 vừa rồi. Bà Ding Zilin là người có đứa con trai 17 tuổi Jiang Jielian đã chết trong cuộc đàn áp Thiên An Môn 1989. Là bộ mặt tiêu biểu của Phong trào, Bà Ding đã phải chịu đựng những sự cấm cản khó khăn nhất.
“Cảm giác như là một con đường dài không bao giờ có thể đến. Chúng tôi chỉ là tập hợp của nhiều độ tuổi mà cái chết có thể ập đến bất cứ ngày nào nhưng chúng tôi mong mỏi nhìn thấy sự thật được hiển lộ và công lý được duy trì vào lúc chúng tôi vẫn còn đang sống”, bà Yin Min, người có đứa con trai 19 tuổi, tên là Ye Weihang, cũng đã bị giết chết trong cuộc đàn áp. “Chúng tôi tin rằng chúng tôi có nghĩa vụ và quyền phải được nói với công chúng rằng 27 năm qua, chúng tôi đã sống như thế nào, và đòi hỏi chính phủ phải có hành động đúng”, bà Yin Min cho biết qua điện thoại.
Một bà mẹ Thiên An Môn khác, bà Zhang Xianling, cho biết bà vẫn lạc quan. “Không phải đã có những tin tức về chuyện ai đó đã sống đến 105 tuổi sao? Tôi nghĩ rằng tôi sẽ sống cho đến ngày công lý sáng tỏ”, bà Zhang, người cũng mất con trai 19 tuổi của bà, tên là Wang Nan trong cuộc đàn áp 1989, nói.
Mỗi năm khi đến ngày tưởng niệm thảm sát Thiên An Môn, mọi thủ đoạn trấn áp lại xiết chặt hơn. Gia đình của các nạn nhân 1989 đều bị giam lỏng trong nhà, hoặc buộc phải đi đâu đó ra khỏi Bắc Kinh. Với sự kiểm soát truyền thông luôn tìm cách làm lờ đi ý nghĩa của ngày 4-6-1989, các bà mẹ luôn bị cấm không được công khai làm lễ tưởng niệm những đứa con của mình.
Ngay cả việc tưởng niệm, tụ họp mang tính riêng tư, nhưng có ý tưởng liên quan đến những người đã chết trong các cuộc đàn áp cũng đều bị cấm. Các nhóm nhân quyền Trung Quốc ở hải ngoại đã cho biết công an đã bắt cóc mang đi ít nhất là ba nhà hoạt động ủng hộ dân chủ, do những người này đến tham dự một bữa ăn tối tưởng niệm trong một gia đình tại Bắc Kinh, trước ngày trước ngày 4-6. Mới đây, một tờ báo Hong Kong cũng cho biết có hai người đàn ông bị bắt giữ vì quảng cáo các chai rượu Trung Quốc với nhãn hiệu có gợi ý về ngày 4-6.
Bất chấp các mối đe dọa rình ập họ, các Bà Mẹ Thiên An Môn mặc nhiên viết trong bức thư, bày tỏ niềm tin rằng công lý cuối cùng cũng sẽ phải đến.
“Trong tâm thế của tình mẫu tử bao la, chúng tôi gửi lời đến mọi nơi, cho các thế hệ tương lai: Rằng đừng bao giờ khuất phục trước bạo lực dã thú, hãy đối đầu với tất cả điều bạo ác bằng lòng can đảm, và rồi công lý sẽ chiến thắng”, bức thư ngỏ của các Bà Mẹ Thiên An Môn viết.

-------------------------------
Bài của Didi TANG - (gửi từ Bắc Kinh), đăng trên Washington Post (01-06-2016), tựa gốc “27 years on, Chinese moms of Tiananmen victims vow to fight”.

SỔ TAY TƯỞNG NĂNG TIẾN

S.T.T.D Tưởng Năng Tiến – Dép & Giầy Sau Những Cơn Mưa

Wed, 06/01/2016 - 08:43 — tuongnangtien

Theo thứ tự (a/b/c/d) xin được phép mượn lời của một nhà văn để nói về dép trước:
“Một lần tôi quay cảnh ông thăm đồng bào nông dân ở Hải Dương, mùa hè năm 1957. Sáng sớm hôm ấy trời mưa to, trên đường còn lại những vũng nước lớn. Ðến một đoạn đường lầy lội ông tụt dép, cúi xuống xách lên. Trong ống ngắm của máy quay phim tôi nhìn rõ hai bên vệ cỏ không bị ngập. Tôi chợt hiểu: ông không đi men vệ đường bởi vì ông muốn chưng đôi dép.
Vì lòng kính trọng đối với ông, không muốn rồi đây người xem sẽ nhận ra trên màn ảnh lớn diễn xuất lộ liễu, tôi tắt máy. Nghe tiếng cái Eymo 35 đang kêu xè xè đột ngột im tiếng, ông ngẩng lên nhìn tôi, nhưng ngay đó ông hiểu ra.” (Vũ Thư Hiên. Đêm Giữa Ban Ngày. California: Văn Nghệ, 1997).
Nhờ “lòng kính trọng” của tác giả đoạn văn thượng dẫn nên màn “chưng dép” của ông Hồ Chí Minh đã không gây ra điều tiếng gì đáng tiếc. Thiệt là qúi hoá và may mắn.
Tuy nhiên, không phải ai cũng có sự may mắn tương tự. Mới đây, một ông quan cách mạng (khác) chỉ vì sợ ướt giầy mà bị “ném đá” tơi bời hoa lá – theo như tin loan của Tuổi Trẻ Online:

Từ chiều 25-5, trên mạng xã hội lan truyền tấm ảnh một người đàn ông vừa rời khỏi chiếc xe con biển xanh được một anh bảo vệ cõng đưa lên bậc tam cấp của hội trường.

Ảnh: Facebook
Theo tìm hiểu của chúng tôi, tấm ảnh được chụp trước bậc tam cấp của hội trường 1 Học viện chính trị quốc gia Hồ Chí Minh (cổng 135 Nguyễn Phong Sắc – Hà Nội), sáng 25-5, nơi chuẩn bị tổ chức Hội nghị học tập, quán triệt Nghị quyết Đại hội lần thứ XII Đảng, dành cho trên 850 lãnh đạo các cơ quan báo chí, xuất bản của 25 tỉnh, thành phố phía Bắc.
Úy Trời, Đất, Quỷ/Thần ơi, báo Tuổi Trẻ có “sắp chữ lộn” không ta? Không lẽ chỉ nội trong “25 tỉnh, thành phố phía Bắc” mà có tới “trên 850 lãnh đạo các cơ quan báo chí” lận sao? Lãnh đạo ở đâu ra mà nhiều dữ vậy cà? Đã thế, ông nào cũng dùng “xe con bảng xanh” và tài xế riêng nữa chớ!
Hèn gì mà công luận cứ hậm hực hoài về chuyện thuế/phí ở Việt Nam:

Nói nào ngay thì khỏi cần ra ngõ, cứ ở nhà vẫn bị "thu phí" như thường – theo như lời than phiền của công dân mạng Nguyễn Đắc Quyền:

Anh bạn quen mới cho hay ảnh nhận được cái tờ thu tiền của khu phố mà không có mộc hay hóa đơn gì hết. Tụi nó lại kiếm tiền ăn tết đây. Bà con nhớ không đóng cái mả mẹ gì hết nha nếu gặp cái tờ giấy lộn này, dù đich thân ông tổ trưởng xuống vòi hay đứa CAKV xuống kiếm cũng phải đòi cho ra cái hóa đơn mộc đỏ của phường hay đại loại tờ giấy có giá trị chút nha. Tiên sư cuối năm lắm cô

hồn.

Ảnh: F.B
Thảo nào mà Việt Nam được báo Dân Trí vinh danh là “đất nước cao nhất khu vực ... về thuế khóa.” Tuy “thuế chồng lên thuế” và “cao gấp 3 so với các nước khác trong khu vực” nhưng Việt Nam lại là nơi duy nhất mà người có thể bắt cá (ngay trước cửa nhà) sau những cơn mưa, hay phải uống “nước sạch có giun ngoe nguẩy” xả từ vòi.

Ảnh: Dân Trí
Như vậy là cơ sở hạ tầng ở Việt Nam có vấn đề mà nguyên do, theo Thanh Niên Online (đọc được vào hôm 21 tháng 3 năm 2016) chỉ vì “tổng thu ngân sách không đủ chi tiêu và trả nợ.”
Ô, thì ra thế!
Và nếu thế thì chỉ cần rà soát và khắc phục ở khâu thu/chi cho nó quân bằng là mọi việc sẽ đâu ra đó thôi. Về “thu” thì đã ... “tận thu” rồi, không còn gì cần phải bàn thêm nữa. Vấn đề chỉ còn ở khoản “chi” thôi. Tôi e là đất nước đã “tiêu” hơi quá nhiều cho những chuyện hoàn toàn không cần thiết nên dân chúng mới bắt được cá ngay trước nhà, và uống nước có giun đang ngoe nguẩy.
Để chấm dứt tình trạng này tôi xin có một “đề xuất” nhỏ bằng cách tiếp tục câu chuyện còn đang bỏ dở, chuyện “850 lãnh đạo các cơ quan báo chí, xuất bản của 25 tỉnh, thành phố phía Bắc... học tập, quán triệt Nghị quyết Đại hội lần thứ XII Đảng.”
Vụ này có thể thực hiện online, chớ cần gì phải có tài xế đưa đến Học Viện Chính Trị Quốc Gia Hồ Chí Minh làm chi – hả Trời? Vừa tốn săng, vừa tốn công, và còn phiền những đồng chí bảo vệ phải cõng từng ông vô phòng họp nữa. Cứ gửi cho tất cả một cái email, đính kèm Nghị Quyết của Đảng, cùng với lời phụ chú “phải quán triệt cấp kỳ” là xong ngay. Trước giờ, có ông/bà “lãnh đạo các cơ quan báo chí” nào dám nói “không” hay nói khác ý Đảng đâu – đúng không?
Mô hình “quán triệt online” cũng có thể áp dụng cho rất nhiều sinh hoạt chính trị khác, kể cả những kỳ họp quốc hội. Đảng lãnh đạo hết trơn, hết trọi cả ba ngành (lập pháp - hành pháp - tư pháp) Quốc Hội Việt Nam chỉ còn mỗi việc là “đồng thuận” mọi đường lối, chính sách, và chủ trương (lớn) thôi thì bầy chuyện họp hành làm chi, cho má nó khi, và thêm tốn kém.
Hãy nghe lại câu nói để đời của đại biểu Dương Trung Quốc về chuyện khai thác bauxite Tây Nguyên: “Nhưng Bộ Chính trị đã quyết rồi thì bây giờ ta chỉ bàn làm sao cho tốt, cho an toàn thôi.” Thế là tất cả các bạn đồng viện đều im phăng phắc. “Làm sao cho tốt, cho an toàn” là việc của những chuyên viên khai thác hầm mỏ và môi trường, chớ mắc mớ gì tới quốc hội – cha nội?

Mới đây, mới tháng trước, tôi nhận được youtube trên qua email của một anh bạn, cùng lời bình và lời nhắn: “Quá tuyệt vời ... xem nhanh kẻo bị kéo xuống!” Vô coi thì thấy Đại Biểu Quốc Hội tỉnh Quảng Nam – sau nhiều năm “cố gắng ép suy nghĩ của mình” – trước khi chấm dứt nhiệm kỳ (và vì tuổi tác “sẽ không có cơ hội làm đại biểu nữa”) mới dám “lên tiếng” về hai vấn đề khiến ông “bức xúc” từ lâu: Chủ quyền quốc gia bị xâm phạm và nạn tham nhũng tràn lan!
Trời, đất, tưởng gì? Nguyên một nhiệm kỳ dân biểu kéo dài năm năm mà ông Lai chỉ phát biểu có ba phút thôi, về những điều mà ... bà nội trợ Việt Nam nào cũng biết hết trơn. Tuy thế, cả nước vẫn vỗ tay tán thưởng và suýt xoa không ngớt là “quá tuyệt vời” rồi!
Mà nghĩ cho cùng thì cũng “tuyệt” thiệt, nếu so với hàng chục ngàn ông bà dân biểu từ khóa này đến khoá khác chưa bao giờ dám mở miệng lần nào, về bất cứ chuyện gì. Với loại quốc hội câm của VN thì cứ ngồi nhà bấm nút online cũng vậy thôi. Đã là nghị gật thì ngủ (gật) ở đâu không được, cần chi phải đến nghị trường ngồi ngáy, mấy cha?
Và khi không còn cần đến nghị trường thì cũng khỏi phải bận tâm về ngân sách để xây cất và bảo trì toà nhà quốc hội nữa. Đúng là ... lưỡng tiện, và đỡ được cả đống tiền chứ không phải chuyện chơi.
Bữa rồi, ngồi nhậu với Trương Duy Nhất. Rượu vào (lời ra) tôi hăm hở trình bầy “đề xuất” (online ) của mình. Nghe xong, ông nhà báo mặt buồn rười rượi rồi nhỏ giọng tâm sự:
Trong thành phần Chính phủ, tôi cũng có quen vài người. Hôm nọ ngồi tiếp chuyện một vị, ổng bất chợt hỏi:
          – Nghe nói chú có nhiều bài viết hay lắm, tìm thế nào để đọc được?
          Tôi thật thà:
          – Ôi, anh nhiều việc thế chắc nói dài dòng không nhớ nổi đâu. Tốt nhất cứ vào gút- gồ gõ chữ Trương Duy Nhất là ra hết !
          Vậy mà ổng trợn tròn mắt:
          – Gút- gồ là cái chi rứa ?
Rứa là “bótay.com.” Rứa là nhân dân Việt Nam sẽ vẫn tiếp tục bắt cá trước nhà, và nhân viên bảo vệ sẽ vẫn tiếp tục phải cõng lãnh đạo vào phòng họp (cho khỏi ướt giầy) sau những cơn mưa. Mưa ơi, sao thảm vậy?

TS. PHẠM CAO DƯƠNG * LỊCH SỬ CHO TUỔI TRẺ

Lịch sử nào cho tuổi trẻ học đường VN?

Ts Phạm Cao Dương

Trong một bài tham luận nhan đề “Lịch Sử, Sự Thật và Sử Học” đăng trên tờ Đoàn Kết số 403, ấn hành vào tháng 6 năm 1988 tại Paris, nước Pháp, có lẽ in lại từ tờ Tổ Quốc số tháng Giêng năm 1988, Hà Văn Tấn, một sử gia có uy tín đương thời [i], đã nêu lên một số những nhận định quan trọng liên hệ đến tình trạng nghiên cứu lịch sử nước nhà ở miền Bắc hồi trước năm 1975 và ở toàn quốc từ sau năm này.

Đối với những người làm công việc nghiên cứu lịch sử, bài viết của Giáo Sư Hà Văn Tấn có thể được coi là đơn giản và ngắn cho một vấn vô cùng rộng lớn và là chủ yếu trong sinh hoạt tư tưởng nói riêng và văn hóa nói chung ở Việt Nam hiện tại; nhưng đối với những người theo dõi các biến chuyển xảy ra ở trong nước trong ngót ba thập niên vừa qua, nó đã phản ảnh một sự thay đổi trong cách nhìn những công trình sử học đã được thực hiện, từ đó cuộc sống, điều kiện làm việc và ước vọng của các nhà sử học Việt Nam dưới chế độ Xã Hội Chủ Nghĩa là như thế nào.

Vào thời điểm bài của Hà Văn Tấn được viết, người ta đã kỳ vọng rất nhiều vào một sự thay đổi và sự thay đổi này đã được tờ Tổ Quốc gắn liền với công cuộc mà người Cộng Sản gọi là đổi mới.[ii] Điều này tiếc thay đã không xảy ra. Ngược lại, sau ngót ba mươi năm nền sử học lại lâm vào một tình trạng nhiều người cho là khủng hoảng: môn Sử có một lúc đã bị loại khỏi chương trình học của bậc trung học phổ thông, sau đó được Quốc Hội Việt Nam quyết định giữ lại; nhưng những người quan tâm đến vấn đế này và tương lai của nền giáo dục Việt Nam vẫn không mấy tin tưởng mà vẫn còn thắc mắc là sử nào sẽ được dạy và dạy như thếnào?

Trở về với bài của Giáo Sư Hà Văn Tấn, trong phần giới thiệu bài này, tờ Tổ Quốc đã viết: “Trong cuộc đổi mới ở trong nước, có lẽ các nhà khoa học xã hội là giới im lìm, thụ động nhất. Liệu bài phê bình của Hà Văn Tấn có phải là con én báo hiệu mùa xuân của một ngành đáng ra phải đi đầu trong việc suy nghĩ, nghiên cứu, và đặt lại một số vấn đề chính trị, kinh tế, xã hội của đất nước?””

Mở đầu bài tham luận, Hà Văn Tấn dẫn hai câu cuối cùng trong bài thơ cuối cùng của mười bốn bàiMạn thuật của Nguyễn Trãi:

Ai ai đều đã bằng câu hết

Nước chẳng còn có Sử Ngư![iii]

và ông viết:

“”Thật là cay đắng khi mà mọi người bị uốn cong như lưỡi câu, và chẳng ai nói lên sự thật nữa, chẳng còn ai như Sử Ngư nữa. Sử Ngư là người chép sử nước Vệ đời Xuân Thu nổi tiếng vì thẳng thắn, trung thực.

............

“ Ngày nay chúng ta đang sống trong một giai đoạn mà nhìn thẳng vào sự thật, nói rõ sự thật là yêu cầu của nhân dân, của đất nước. Đã đến lúc những người chép sử, những nhà sử học phải tự hỏi rằng: Sử bút của mình đã thật nghiêm chưa, đã viết đúng sự thật lịch sử hay chưa?””

Hà Văn Tấn đã không trực tiếp trả lời câu hỏi kể trên nhưng gián tiếp người ta hiểu là chưa! và nói trắng như qua lời giới thiệu của tờ Tổ Quốc, ông là người viết bài đầu tiên phê bình một số bệnh ấu trĩ của nền sử học (Mácxít, chữ chua thêm của người viết bài này) Việt Nam từ ba bốn chục năm nay.”Sự ấu trĩ này đã được Hà Văn Tấn vạch ra qua hai phần nghiên cứu chuyên môn là phê phán sử liệu và miêu tả sử liệu một bên, giải thích và đánh giá sử liệu một bên.

Gs Trần Văn Giàu và phu nhân (ngồi) cùng các qui vị đứng từ trái: GS. Trần Quốc Vượng, GS. Đinh Xuân Lâm, GS. Hà Văn Tấn và GS. Phan Huy Lê.

Trong sự phê phán sử liệu và miêu tả sử liệu, theo Hà Văn Tấn nhiều công trình nghiên cứu sử học của Hà Nội đã sử dụng những nguồn sử liệu gián tiếp một cách thiếu thận trọng để tìm hiểu lịch sử hiện đại, lịch sử đảng Cộng Sản cũng như lịch sử của thời xa xưa, từ đó đã mắc phải những sai lầm trầm trọng.

Ba trường hợp điển hình đã được ông nêu ra là trường hợp của bài thơ Nam Quốc Sơn Hà Nam Đế Cư, trường hợp quyển Binh Thư Yếu Lược và trường của một bức thư của Hồ Chí Minh gửi các học sinh. Bài Nam Quốc Sơn Hà Nam Đế Cư thường được người ta hiểu là của Lý Thường Kiệt. Nhưng theo Hà Văn Tấn không có một sử liệu nào cho biết điều này cả và do đó không một nhà sử học nào có thể chứng minh điều này được.

Cũng theo ông thì quyển Binh Thư Yếu Lược là một quyển sách giả từ đầu đến cuối, đã được các nhà nghiên cứu ở Viện Hán Nôm của Hà Nội chứng minh là giả nhưng khi viết về cuộc kháng chiến chống Nguyên hay về Trần Hưng Đạo, một số người vẫn sử dụng quyển sách giả này. Thậm chí có lãnh tụ đã trích dẫn nó trong diễn văn của mình. Còn bức thư của Hồ Chí Minh thì sai rất nhiều so với văn bản đầu tiên còn được cất giữ ở Cục Lưu Trữ Trung Ương.[iv] Nhiều văn kiện khác, theo Hà Văn Tấn, cũng vậy.

Trong việc giải thích và đánh giá sử liệu, tác giả của bài tham luận đã chỉ trích các nhà sử học Mácxít Hà Nội đã mắc bệnh thiên lệch, do đó đã bỏ qua nhiều sự thực lịch sử. Để chứng minh, ông đã nêu lên sự kiện là do nhu cầu phải tập trung tinh lực cho cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước, các nhà viết sử chỉ chú ý đến các trang sử chống ngoại xâm trong lịch sử dân tộc, trong khi hàng loạt những vấn đề về kinh tế, xã hội đã không được chú ý đến một cách đầy đủ. Đồng thời cũng để đề cao truyền thống, các vị này thường chỉ đánh giá một chiều, chỉ nhìn thấy cái tốt và dường như không chấp nhận có truyền thống xấu. Trong địa hạt kỹ thuật, ông cho việc đề cao quá đáng truyền thống kỹ thuật của người Việt như trường hợp của ông Nghè Vũ Hữu hồi cuối thế kỷ XVI , người đã tính đủ số gạch xây tường không thừa, không thiếu một viên là một việclàm lố bịch. Cũng vậy đối với cách định giá truyền thống làng xã cổ truyền hay các nhân vật lịch sử.

Nhìn chung và đứng về phương diện nghiên cứu sử học thuần túy mà xét, những nhận xét của Hà Văn Tấn kể trên là rất nghiêm chỉnh và vô tư, khách quan, đặc biệt khi ông viết về những nhận định của các nhà sử học Hà Nội về các nhân vật lịch sử. Ông viết:

“ “Cũng thường thiên lệch, khi chúng ta đánh giá các nhân vật lịch sử. Con người là cả một hệ thống những mối liên hệ phức tạp, bị qui định bởi các điều kiện xã hội, tự nhiên và lịch sử. Thiếu một sự xuất phát từ chủ nghĩa lịch sử dường như là căn bệnh chung của chúng ta. Một số người đã chê trách các nhân vật lịch sử vì họ không giống ta. Một số lại quá yêu các nhân vật đó, đến chỗ miêu tả tư duy và hành động của họ cứ y như là họ đã được học tập chủ nghĩa Mác-Lênin”.”

Nhưng chi tiết hơn và kỹ hơn để tìm kiếm những triệu chứng của sự đổi mới, người đọc khó có thể đồng ý với người viết lời giới thiệu trên tờ Tổ Quốc, chưa nói tới chuyện đi xa hơn, dù cho người ta có tính lạc quan cho rằng Hà Văn Tấn đã mượn lời Nguyễn Trãi để nói lên tâm trạng của mình, đặc biệt khi ông viết:

“Cho đến nay đọc câu thơ Nguyễn Trãi, chúng ta vẫn như tê tái với nỗi đau của ông. Làm sao có thể sống nổi trong một xã hội mà mọi sự thật đều bị che đậy hay xuyên tạc. Trong những thời kỳ như vậy, người chép sử, nhà sử học, những người nói lên sự thật, không biết bị dằn vặt đến thế nào?””

Lý do chính yếu khiến cho người ta phải dè dặt là những sự bất ổn - tôi không muốn dùng hai chữ ấu trĩ của báo Tổ Quốc mà tôi nghĩ là quá nặng - kể trên chỉ là những bất ổn có tính cách cục bộ nhất thời do một cá nhân hay một số các nhà nghiên cứu sử hay liên hệ đến sử học mắc phải, còn bản chất của nền sử học Mác- Xít thì vẫn còn nguyên vẹn. Các nhà sử học ở miền Bắc thời trước năm 1975 và ở toàn quốc Việt Nam kể từ sau năm 1975, những đồng nghiệp của Hà Văn Tấn vẫn tự coi là người Mácxít; đồng thời cũng theo Hà Văn Tấn có nhiều học giả tư sản vẫn nghi ngờ tính cách khách quan của sử học, do đó trách nhiệm của những người này là phải bác bỏ những luận điệu đó bằng cách chứng minh rằng nền sử học của họ có khả năng đạt được sự thật khách quan thay vì tiếp tục góp thêm chứng cứ cho những luận điệu đó.

Có điều ai cũng biết là ở chế độ Cộng Sản kết quả của những công trình nghiên cứu của các nhà chuyên môn trong các ngành học, đặc biệt là sử học, kể cả những tác giả lớn, không được tự do phổ biến mà phải qua nhiều sự kiểm soát vô cùng kỹ càng nếu không nói là khắt khe trước khi được đem ấn hành bởi các cơ sở của nhà nước. Vậy tại sao các sơ hở kể trên lại có thể xảy ra được? Lỗi ấy nếu đổ cho cá nhân các nhà nghiên cứu thì thật là tội nghiệp cho họ. Còn nếu không đổ lỗi cho họ thì đổ lỗi cho ai bây giờ? Không lẽ bảo nó là lỗi của cả chế độ hay đúng hơn của chính chủ nghĩa Mác-Lênin mà quan điểm của chủ nghĩa này đã được các nhà sử học Việt Nam của chế độ vận dụng để tìm hiểu lịch sử nước nhà chỉ là một phần.

Trong bài tham khảo kể trên, trong phần nói về truyền thống đánh giặc giữ nước trong lịch sử dân tộc, Hà Văn Tấn viết rằng: “Các nhà viết sử chỉ chú ý đến các trang sử chống ngoại xâm…” Nhưng một sử gia khác, Văn Tạo,Viện Trưởng Viện Sử Học, trong “Lời Giới Thiệu” tác phẩm Sử Học Việt Nam Trên Đường Phát Triển do Ủy ban Khoa Học Xã Hội Việt Nam thuộc Viện Sử Học biên soạn [v], cũng như trong bài Khoa học lịch sử Viêt Nam trong mấy chục năm qua in trong tác phẩm này [vi], lại khẳng định một cách rõ ràng là Đại Hội Lần Thứ IV của Đảng đã chỉ ra rằng: Nhiệm vụ hàng đầu của các ngành khoa học xã hội (trong đó có sử học -Văn Tạo chú thích thêm) là tiếp tục làm sáng tỏ những đường lối, chính sách của cách mạng Việt nam dưới ánh sáng của chủ nghĩa Mác-Lênin và trên cơ sở tổng kết những kinh nghiệm cách mạng đã tích lũy được[vii] và sử học có thể cần thiêt phải đóng góp một phần nhất định của mình vào nhiệm vụ trọng đại này[viii] nhằm góp phần đẩy mạnh sự nghiệp đấu tranh dựng nước và giữ nước hiện nay”[ix].

Các tác giả khác có bài in trong tác phẩm kể trên cũng luôn luôn nói tới (hay bắt buộc phải nói tới) vai trò lãnh đạo của Đảng và nhiệm vụ của sử học theo chiều hướng tương tự. Nguyễn Hồng Phong lại còn nói rõ hơn về nhiệm vụ chính trị của sử học trong phần mở đầu của bài viết của ông như sau:

“”Bởi vì sự phát triển của khoa học không bao giờ chỉ là do những nhu cầu đại học, có tính hàn lâm viện, hoặc do sự xuất hiện những tài năng bác học nào đó, mà trước hết là do yêu cầu của cuộc sống, của thực tiễn đấu tranh và phát triển xã hội, cho nên sử học, một bộ môn khoa học xã hội có tính cách chiến đấu, tính chính trị cao, đã phát triển mạnh trong hai cuộc kháng chiến vừa qua, nhất là thời kỳ xây dựng chủ nghĩa xã hội và chống Mỹ cứu nước là có thể cắt nghĩa được.”

Trong hoàn cảnh kể trên, bảo rằng các nhà viết sử chỉ chú ý đến các trang sử chống ngoại xâm thì quả là tội nghiệp cho họ. Nhu cầu đã được nêu lên, mục tiêu đã được vạch rõ, đường lối, quan điểm đã có sẵn coi như ánh sánh soi đường, dưới ngọn cờ của chủ nghĩa Mác-Lênin bách chiến bách thắng, qua những văn kiện, những nghị quyết của Đảng, bằng những lời căn dặn của các lãnh tụ như Trường Chinh..., với tư cách thay mặt cho Trung Ương Đảng trong hội nghị tổng kết 10 năm công tác sử học (tháng 12 năm 1963), các nhà sử học kể trên còn có thể làm gì khác hơn là ráng sức tuân theo, không còn con đường nào khác.

Trong khi đó trong việc lựa chọn đề tài nghiên cứu, người ta không thể loại ra ngoài ý muốn, sự thích thú, khả năng và kinh nghiệm chuyên môn của người làm công tác. Không có cảm tình, không cảm thấy thú vị, không thấy việc làm hấp dẫn, người ta khó có thể chuyên tâm, dốc hết thì giờ, lòng dạ vào công tác được. Những lỗi lầm do đó dễ dàng bị nhắm mắt bỏ qua, đặc biệt khi những lỗi lầm đó lại phục vụ cho nhu cầu chính trị liên hệ tới nhiệm vụ mà ngành sử học bị Đảng đòi hỏi phải có, dẫn xuất từ Đảng tính và chiến đấu tính của nó.

Cũng vậy, sử học đã mất đi tính cách nghệ thuật phần nào nó có. Trường hợp của Văn Tạo khi ông viết và cho xuất tác phẩm Sử Học và Hiện Thực là điển hình trong đó ông đã dùng 10 chương để viết về 10 cuộc đổi mới trong lịch sử Việt Nam[x]. Sách được xuất bản năm 1999, sau hơn mười năm chính sách đổi mới được thi hành và chế độ Cộng Sản tỏ ra vẫn còn vững mạnh. Hai chữ đổi mới đã được ông dùng song hành với hai chữ cải cách và thay thế cho hai chữ cách mạng thông dụng trước đó, đặc biệt trong thời gian người Cộng Sản mới chiếm được miền Nam., thời cách mạng đã trở thành đồng nghĩa với chế độ, với chính quyền, với quyền uy, với quyền sinh, quyền sát.

Liên hệ tới sự thực và sử học, sau Hà Văn Tấn, Trần Quốc Vượng , một sử gia kiêm giáo sư sử học uy tín khác của miền Bắc Việt Nam thời trước năm 1975 và của cả Việt Nam sau năm này, trong dịp qua Mỹ vào cuối thập niên 1980 đầu thập niên 1990 khi cho xuất bản một tuyển tập trong đó có 5 bài viết của ông ở hải ngoại dưới nhan đề Trong Cõi, Những Ý Kiến về Lịch Sử, Truyền Thống và Hiện Trạng Dân Tộc của Một Sử Gia Trong Nước[xi] cũng hé mở cho người thấy ít nhiều chi tiết quan trọng.

Tiếc rằng, nói như lời của Nhà Xuất Bản của tác phẩm này, ông chỉ là con chim lạ đến đây ngứa cổ hót chơi, nhưng lại không được hót trên quê hương mình[xii]. Người ta chờ đợi ông viết thêm nhưng cũng theo nhà xuất bản sách của ông: “Sau này, chúng tôi đã đọc được một số bài viết đả kích đích danh cá nhân của ông trên các báo chí nhà nước. Ông được cho nghỉ dạy, cô lập, về hưu non, với số lương hàng tháng mà ông cho là chỉ vừa đủ uống 3 chai bia (ông vẫn đùa với chính mình). Chúng tôi cũng nghe nói, tên tuổi của ông, cũng như Bùi Tín hay Dương Thu Hương, đã trở nên một điều cấm kị trên những cơ sở truyền thông trong nước”.[xiii]

Mới hơn và được nhiều người biết tới hơn là sự tiết lộ của một sử gia kiêm giáo sư uy tín khác, Phan Huy Lê. Giáo Sư Phan Huy Lê ngoài tư cách là một giáo sư sử học với nhiều công trình xuất bàn có giá trị còn là chủ tịch Hội Khoa Học Lịch Sử Việt Nam, khi trả lời một cuộc phỏng vấn của Nhật Báo Người Việt xuất bản ở Orange County thuộc tiểu bang California, Hoa Kỳ, ngày 18 tháng Ba năm 2005 và được lập lại trong cuộc phỏng vấn của ký giả Khôi Nguyên, cũng của Nhật báo Người Việt và được đăng trong giai phẩm Xuân Bính Tuất của báo này về hình tượng anh hùng Lê Văn Tám, một nhân vật hoàn toàn không có thật[xiv] cũng như một số nhân vật lịch sử khác như Phan Đình Giót, Bế Văn Đàn....

Theo Giáo Sư Lê, nhân vật Lê Văn Tám này do Trần Huy Liệu, một sử gia tiền bối của ông, người đã từng làm viện trưởng Viện Sử Học và chủ biên của tờ Nghiên Cứu Lịch Sử trong thời chiến tranh, ngụy tạo ra và Trần Huy Liệu có nhờ Giáo Sư Lê sau này nói lại khi có dịp. Giáo Sư Lê có hứa là sẽ công bố sự thật một cách dầy dủ trong nay mai thôi và khuyên độc giả hãy kiên nhẫn chờ.

Nhưng không cần phải có thêm chi tiết, chỉ riêng với mấy chữ hoàn toàn không có thật là đủ để người ta đánh giá Trần Huy Liệu và những công trình của sử gia Mácxít này, cũng như của một phần không nhỏ của những công trình của nền sử học Mácxít Việt Nam. Nhiều câu hỏi cần phải được đặt ra và các người nghiên cứu lịch sử Việt Nam trong tương lai sẽ phải vô cùng vất vả mới tìm ra sự thật.

Đó là chưa kể tới nguồn gốc bộ trưởng Bộ Tuyên Truyền trong chính phủ đầu tiên của Trần Huy Liệu trong chính phủ lâm thời Hồ Chí Minh thời cuối năm 1945. Một người cầm đầu guồng máy tuyên truyền mà lại cầm đầu ngành sử học ở trong nước thì ngành sử học ấy sẽ là như thế nào?

Bên cạnh Trần Huy Liệu, ta cũng cần phải kể thêm Trần Văn Giàu, một giáo sử học tiên khởi khác của nền sử học Mác xít Việt Nam, người đã bị người dân miền Nam, đặc biệt là các tín đồ của Phật Giáo Hòa Hảo tố giác là đã có trách nhiệm trong vụ ám hại Giáo Chủ Huỳnh Phú Sổ của họ cũng như nhiều nhân vật lịch sử của miền Nam khác trong đó có Bùi Quang Chiêu. Ông Trần Văn Giàu vẫn còn sống và đã giữ im lặng khi bị hỏi về sự kiện này kể cả hỏi trực tiếp ở trong nước cũng như khi ông sang Pháp, viện cớ “là chuyện đã xảy ra lâu rồi và vì hồi đó Cách Mạng còn ấu trĩ” theo lời một giáo sư đại học Việt Nam ở Pháp.

Không trả lời khi bị hỏi phần nào cho phép người hỏi tự trả lời rằng điều mình muốn biết là có thật, không còn gì phải thắc mắc nữa nhất là cho một sự kiện quan trọng như vậy. Nhưng đó mới chỉ là một vấn đề liên hệ tới con người như là một con người bình thường. Trong phạm vi nghiên cứu khoa học, người nghiên cứu ngụy tạo ra sự kiện, ngụy tạo ra nhân vật là một việc làm không thể tha thứ được. Tuy nhiên có một điều người ta thắc mắc là các vị giáo sư tiên khởi của nền sử học Mácxít Việt Nam này đã được huấn luyện ở đâu và như thế nào để sau này lãnh những nhiệm vụ mà họ được trao phó?

Bây giờ nói tới quan điểm Mácxít, quan điểm được những người Cộng Sản Việt Nam (phân biệt với các sử giavà các nhà sử học) ca tụng như một nền sử học tiến bộ của cả nhân loại, là siêu việt. Quan điểm này đã hình thành từ trong hoàn cảnh của thế giới tây phương của hơn một thế kỷ trước, căn cứ vào những hiểu biết về lịch sử nhân loại, được hiểu là nhân loại tây phương của hơn một thế kỷ trước và bởi một nhà tư tưởng có căn bản học vấn và kiến thức nặng về triết học hơn là sử học, ở đây là triết học và sử học của thế giới tây phương thời đó. Từ đó tới nay nhân loại đã không dậm chân tại chỗ và sử học đã trở thành một khoa học vừa độc lập vừa tổng hợp.

Những thành quả của sử học trong hơn một thế kỷ qua ở hay về tất cả các lục địa, Âu Châu, Á Châu, Mỹ Châu chắc chắn đã vượt xa khả năng nhận định của một cá nhân rất nhiều, nếu nói một cách khiêm nhường như vậy. Các nhà sử học bị gán cho, bị bắt buộc phải, hay tự nhận là Mác xít Việt Nam trong hoàn cảnh của ít ra là quá khứ trước đây, chắc chắn đã không có dịp thấy được tất cả những tiến bộ đó. Thế nhưng dưới sự lãnh đạo của Đảng các vị này đã đưa ra những nhận xét như đã hết thời rồi các quan điểm coi sử học như là sử ký, tức chỉ ghi lại những sự kiện lịch sử mà thôi, hay sử học tư sản và phong kiến chỉ qui vào nhiệm vụ xác định sử liệu miêu tả biến cố..., hay các sử gia phong kiến, tư sản coi lịch sử chủ yếu là lịch sử cá nhân xuất chúng, còn quần chúng nhân dân thì bị gạt ra ngoài đối tượng của sử học, xem lịch sử là sự kết hợp ngẫu nhiên những mặt sinh hoạt và hoạt động khác nhau của con người trong xã hội, mà trong đó hoạt động trí thức, hoạt động tư tưởng, văn hóa... có vai trò chi phối, thậm chí quyết định nhất, xem lịch sử chỉ là những hoạt động của những cộng đồng người đã đạt tới một trình độ văn minh nào đó.

Còn hàng loạt dân tộc bị coi là dã man đều bị loại ra bên lề đối tượng của sử học... Thật là đáng tiếc! Phải chi những nhận xét này chỉ áp dụng giới hạn vào Việt Nam thì may ra còn có thể chấp nhận được. Từ những qui luật đã có sẵn, người ta đã buộc các sử gia Việt Nam phải tìm ra những giai đoạn - cũng được vạch sẵn - phát triển của dân tộc, cũng nguyên thủy, cũng chiếm hữu nô lệ, phong kiến, tư bản chủ nghĩa..vân...vân...

Trong khi đó thì các sự kiện căn bản liên hệ tới toàn thể mọi khía cạnh của cuộc sống của dân tộc chưa được khôi phục một cách đầy đủ, trọn vẹn và chính xác, cũng như các tài liệu chưa được sưu tầm đầy đủ và cặn kẽ, vô tư vì hoàn cảnh chiến tranh, nghèo nàn, chậm tiến của đất nước.

Người ta không thể chỉ dựa trên một khía cạnh đơn thuần của tổ chức xã hội, luôn cả một khía cạnh của sinh hoạt của một xã hội ở một thời điểm nào đó để xác định bản chất nào đó , từ đó qui luật phát triển của xã hội đó. Lý do là vì đời sống con người phức tạp, xã hội con người do đó không đơn giản để người ta có thể qui về một lý luận có tính cách nhất nguyên và quyết định.

Nhưng những người chủ trương theo quan điểm Mácxít phải hiểu là tại sao ở các nước không Cộng Sản, nơi các sử gia không có Đảng lãnh đạo, không có các lãnh tụ căn dặn, chỉ đường lại không mấy ai theo Mácxít. Lý do là vì trong việc tìm hiểu quá khứ vô cùng phong phú, vô cùng phức tạp của một dân tộc, nói riêng, của cả loài người, nói chung, người ta không muốn tự đóng khuôn mình vào một đường lối duy nhất để rồi phải uốn cong các sự kiện lịch sử, các biến cố lịch sử theo một phong cách lý luận đã có sẵn, giống hệt như khi đi du ngoạn trên một cánh đồng đầy hoa cỏ, chim muông mà phải đi theo một con đường độc đạo vào lúc mặt trời đã khuất, dưới ánh sáng của môt ngọn đèn bấm.

Người du ngoạn trong trường hợp này chỉ còn nhận ra sự vật bằng thị giác qua ánh sáng của ngọn đèn bấm mà thôi, còn bao nhiêu những chỗ khác đã bỏ sót, những hiện tượng khác đã không thấy được. Bao nhiêu giác quan khác đã không được sử dụng. Đó là ta chưa nói tới hình thể, màu sắc của sự vật dưới ánh sáng của ngọn đèn bấm đã bị đổi dạng, đổi màu. Các giai đoạn của quá khứ của dân tộc đó đã bị gán cho những cái tên chưa chắc đã có. Giới nông dân bị biến thành giai cấp trong khi thực sự thì trong những thế kỷ trước và luôn cả trong thế kỷ vừa qua hoạt động kinh tế căn bản của giới này có gì khác hơn là làm ruộng và đa số người Việt Nam ai chẳng xuất thân từ giới làm ruộng.

Làm gì có một giai cấp nông dân, làm gì có một giai cấp của những người làm ruộng với tất cả những điều kiện hình thành và tồn tại của nó giống như ở các nước tây phương hay Ấn Độ thời cổ. Ở đây người ta phải ghi nhận một thái độ khách quan của một số các nhà sử học Hà Nội khi các vị này đã khẳng định là không có nô lệ trong xã hội cổ Việt nam, mặc dầu để làm vừa lòng chế độ, các vị này đã phải đã nói đến chế độ nô tì. Cũng vậy khi nói đến vấn đề suy tàn của chế độ bị gọi là phong kiến trong lịch sử nước nhà. Nhưng tất cả đã bị ngừng ở đó.

Sử học ở miền Bắc Việt Nam trong những năm 50 và 60 của thế kỷ trước và luôn cả trong hiện tại (hy vọng người viết không hoàn toàn đúng ở thời điểm này) vẫn do Đảng lãnh đạo, vẫn chỉ có một chủ nghĩa là chủ nghĩa Mác-Lênin soi đường, vẫn coi Hồ Chí Minh là người đặt nền móng, vẫn có những lãnh tụ như Trường Chinh, Lê Duẩn căn dặn, chỉ đường, vẫn phải mang nhưng tính như tính đảng, tính chiến đấu, với những mục tiêu giai đoạn, kể cả mục tiêu chống bá quyền của Trung Quốc, mục tiêu chống Mỹ cứu nước, chống những thế lực thù nghịch...bây giờ là hỗ trợ đổi mới, vẫn chỉ có những nhà xuất bản do nhà nước quản lý. Nói cách khác, sử học luôn luôn phải lý luận theo quan điểm nhị nguyên, luôn luôn có ta và địch, có yêu nước và phản quốc, có cách mạng và phản cách mạng... Con én Hà Văn Tấn - nếu quả thật là con én - còn rất lâu mới kéo theo được cả đàn én để đem lại mùa xuân như câu hỏi người viết lời giới thiệu bài tham luận của ông nêu lên trên báo Tổ Quốc non hai chục năm trước đây.

Các nhà sử học Mácxít Việt Nam như vậy có nhiều phần còn phải giữ im lặng một cách xót xa hay ít ra là trong dằn vặt - dùng chữ của Hà Văn Tấn - trước những vấn đề trong đại và căn bản của đất nước, y hệt họ đã giữ im lặng trước vấn đề các quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa trong những thập niên 50, 60 và đầu 70 của thế kỷ trước. Cũng vậy, các vị này cũng phải tránh né một số vấn đề liên hệ tới Chủ Tịch Hồ Chí Minh và nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa trong nửa thế kỷ qua hay xa hơn nữa, vì nói gì được khi Hồ Chí Minh đã được thần thánh hóa coi như biểu tượng của chế độ cũng như của chính phủ do ông thành lập. Dè dặt nhưng những ai đã để tâm theo dõi lịch sử nước nhà vẫn có quyền chờ đợi và hy vọng. Chờ đợi và hy vọng câu trả lời cho câu hỏi đã được Hà Văn Tấn nêu lên: ‘Đã đến lúc những người chép sử, những nhà sử học phải tự hỏi rẳng “Sử bút của mình đã thật nghiêm chưa, đã viết đúng sự thật lịch sử chưa?””

Để kết luận, người ta có thể nói rằng nền sử học Mácxít Việt Nam, phân biệt với nền sử học Việt Nam dù là ở miền Bắc trước năm 1975 và trên toàn quốc sau năm 1975, với những thành tích sửa đổi văn bản, ngụy tạo nhân vật, uốn cong các dữ kiện lịch sử, tránh né sự thật hay chỉa đưa ra một phần sự thật, chắc chắn thay vì mở đường cho việc tìm hiểu lịch sử nước nhà sẽ làm cho các nhà sử học tương lai phải mệt nhọc lắm mới tìm ra được một số không nhỏ những sự thực...

Nỗi chua xót, dằn vặt và cay đắng của Hà Văn Tấn phải chăng phần lớn nằm ở chỗ này, chưa kể dù muốn hay không ông cũng vẫn là người Việt Nam và là người Việt Nam yêu nước, một nhà sử học và một người thày cả đời làm bạn với bảng đen, phấn trắng và với những thế hệ tương lai. Tất cả những hoạt động của ông cũng như của hai sử gia đồng nghiệp với ông không cho phép ông lẩn tránh và nhất là chấp nhận những gì phản lại sự thật.

Phạm Cao Dương

[i] Bài này sau được in lại trong tác phẩm nhan đề Một Số Vấn Đề Lý Luận Sử Học của tác giả do Nhà Xuất Bản Đại Học Quốc Gia Hà Nội ấn hành năm 2007, tr. 29-40.

[ii] Gọi là đổi mới nhưng thực sự thì đó chỉ là một sự trở lại với cuộc sông bình thường của nhân loại hay của một dân tộc sống bình thường, diễn tiến bình thường , không trải qua những đột biến, nhất là đột biến bằng bạo lực..

[iii] Nguyên Trãi Toàn Tập. Hà Nội: Ủy Ban Khoa Học Xã Hội Việt Nam, Viện Sử Học, 1976, tr. 407.

[iv] Hà Văn Tấn không nói rõ thư gửi năm nào. Nếu là bức thư mở đầu bằng câu Các em hãy nghe lời tôi, lời của một người anh lớn...” thì đúng là bức thư mà mọi học sinh trung và tiểu học thời đó, thời 1945 -1946, trong đỗ có người viết bài này, đã phải đọc và học thuộc lòng và nhớ mãi. Một câu hỏi được đặt ra là phải chăng Hồ Chí Minh là người đầu tiên và chính thức gọi cacù học sinh ở tuổi con nhỏ nhất hay cháu nội ngoại của mình là em, là các em thay vì các con mở đầu cho một cách xưng hô mới giữa thày và trò trong học đường Việt Nam về sau này. Trước đó nó chỉ được dùng bỉ các huấn luyện viên thể dục .

[v] Hà Nội, Nhà Xuất Bản Khoa Học Xã Hội, 1981

[vi] Sử Học Việt Nam Trên Đương Phát Triển, tr. 9 - 35.

[vii] - nt -, tr.7.

[viii] - nt -

[ix] - nt -, tr.10.

[x] Hà Nội, Nhà Xuất Bản Khoa Học Xã Hội, 1999.

[xi] Garden Grove, California, USA, 1993.

[xii] - nt - , tr. 286.

[xiii] - nt - , tr. 287.

[xiv] Khôi Nguyên, Trò truyện cùng Giáo Sư Phan Huy Lê, Chủ Tịch Hội Khoa Học Lịch Sử Việt Nam, Ai sẽ viết lịch sử của người Việt tị nạn, trong Người Việt, Giai Phẩm Xuân Bính Tuất 2006, Westminster, California, tr. 45 - 48..

LÊ QUANG VINH - CỘNG SẢN

Saturday, June 4, 2016

LÊ QUANG VINH * CHUYỆN CŨ BẠN BÈ CÙNG XÓM…

Quà tặng xứ mưa

Thức trong hạt cát lặng thinh – Mới hay biển cũng đang tìm như tôi.

CHUYỆN CŨ BẠN BÈ CÙNG XÓM…

Đăng bởi: Ngô Minh | 03.06.2016

QTXM: Hôm nay bạn đọc được gặp lại nhà báo Lê Quang Vinh, một đứa con Quảng Bình luôn đau đáu nỗi nhớ quê, thầy; nhớ bạn bè cùng trường, cùng xóm. Thật hiếm những nhà báo thủy chung như thế. 70 tuổi rồi mà nhớ thầy, nhớ bạn, lại thức đêm viết về thầy về những người bạn hồi nhỏ, thì quả là con người tâm huyết. Kỳ này, QTXM xin giới thiệu bài “CHUYỆN CŨ BẠN BÈ CÙNG XÓM” của nhà báo Lê Quang Vinh, mời bạn đọc cùng chia sẻ.

Nhà báo Lê Quang Vinh

Ảnh: (Từ phải sang) Đoàn Văn Thận, vợ Thận là Nguyễn Thị Kim Suê, Trần Đình Quang, Hoàng Thị Minh Lý (trong bài là “Lý Hội Khuyện”) – 3 bạn ni cùng học lớp 10 với LQV.

THẦY MỸ

Nhớ chúng mình – Đoàn Văn Thận và Lê Quang Vinh, hồi học lớp 4 với nhau (1960 – 1961) – Lớp 4 A do thầy Lê Quang Mỹ – người Tuyên Hóa, dạy. Thầy Mỹ dáng cao, nước da trắng; bị bớt sẹo to (có lẽ do mụt hờn để lại) ở một bên mang tang (thái dương) cỡ đồng bạc hình – đồng tiền Đông Dương đúc bằng bạc thời Pháp thuộc, một bên nổi rõ hình bà đầm nên dân ta gọi nôm na là “bạc hình”. Đồng bạc hình là loại tiền vốn rất có giá trị, sót lại không nhiều vào hồi chúng tôi còn nhỏ tuổi. Người ta hay dùng nó để “cạo gió” nhằm giải cảm khi ốm.

Thầy Lê Quang Mỹ là một trong số rất ít người thầy giáo để lại trong đời các thế hệ học trò làng ta những ấn tượng tốt đẹp về khả năng giảng dạy cũng như “nghệ thuật sư phạm” đạt ở trình độ khá cao của nền giáo dục nước nhà. Thầy vô cùng nghiêm, nhưng lại thân thuộc, đáng kính đối với học trò. Thầy mô phạm từng lời ăn tiếng nói, cử chỉ, cách trang phục, đi đứng ở trên lớp cũng như bên ngoài. Tôi vẫn còn nhớ ánh mắt nhìn của thầy thực âu yếm và nụ cười thực sảng khoái, hồn nhiên khi vui chơi cùng học sinh.

Năm 1995, trên đường đi công tác báo chí ở huyện Tuyên Hóa (Quảng Bình); qua thầy Phan Văn Khuyến, tôi đã hỏi được địa chỉ và vào tận nhà riêng thăm thầy Mỹ ở khu vực gần cây xăng Đồng Lê. Nhưng rất tiếc, đúng ngày ông giáo đi cúng tận đâu xa nên không thể gặp được. Tôi có chụp ảnh vợ và con gái (còn nhỏ tuổi) của thầy. Sau ngày nghỉ hưu, thầy giáo Mỹ chuyên đi cúng – như một nghề mới của mình.

***

NƯỚC MẮT NGÀY HỎNG THI

Lớp 4A gồm con em các chòm (xóm): Cao Hòa, Cựu Hòa, Biên Hòa, Bắc Hòa, Thanh Hòa, Tân Hòa ,Thuận Hòa, Trung Hòa, Phú Hòa (Khoảng năm 1960, hai chòm Trung Hòa – Phú Hòa, tách ra mỗi chòm một phần đất và bộ phận dân cư ở phía Bắc mé đường quan – khu vực Chợ Trường, Đình làng và xóm “thợ rèn” – để lập nên một chòm mới là “Nhân Hòa”) – cùng thuộc xã Quảng Hòa. Từ chòm An Hòa, Vĩnh Hòa đến hai chòm thuộc Xóm Vụng – tức Vĩnh Lộc cũ: Hợp Hòa, Thái Hòa (có tên “Thái Hòa” bởi đa phần bà con mới từ Thái Lan về nước vào mấy năm đầu thập niên 60 – thế kỷ XX) là lớp 4B do thầy Hiệu trưởng Đoàn Tiến Lực kiêm nhiệm dạy.

Xóm chúng mình xưa, nôm na là “Xóm Đình”, hay còn gọi theo tên nữa là “Xóm Chợ” (vì địa dư này có Đình Hòa Ninh và Chợ Trường). Từ năm Cải cách ruộng đất (1954), Xóm Đình (tức Xóm Chợ) ta được tách ra, lập 2 chòm với tên mới là “Trung Hòa” và “Phú Hòa” – sau mấy năm, lại tách để lập thêm chòm “Nhân Hòa” như đã kể.

Bạn bè đồng học lớp 4A ở chòm Trung Hòa có: Hoàng Thị Lý (Hội Khuyện), Đoàn Thị Vân, Nguyễn Thị Tâm (Tâm Thứ), Hoàng Thị Tâm (Mẹt Trưu), Nguyễn Thị Viện, Nguyễn Văn Tiếu (Chó Tiêu – con ôông Tri Tiêu), Nguyễn Thị Định (lò rèn); ở chòm Phú Hòa có: Lâm Thị Thai (Mẹt Út), Hoàng Thị Phê (Em Nậy), Lê Quang Vinh (Chắt Tíu), Lê Đình Hải (Mẹt Thạch), Nguyễn Tuất (Mẹt Chịt), Nguyễn Giản (Cu Kinh), Đoàn Anh (Cu Ngành), Nguyễn Văn Dân (Cu Rề – con mệ Duyển bán nác (nước) chè xanh ở chợ Trường), Đoàn Văn Thận (Chó Thé), Đoàn Thanh (Chó Xướng), Đoàn Khác Diệm (Có lẽ thời gian đi học Trường Y sĩ Quảng Bình, tự đổi thành “Đoàn Khắc Diện” để tránh tên Ông Ngô Đình Diệm – kẻ “bán nước, hại dân” chăng? Nếu thế thì nay càng ngày càng quá sai rồi! Ông Diệm là một nhà “Ái quốc” dựa vào Mỹ để chống Cộng), Nguyễn Thị Di (Cháu Song), Nguyễn Thị Thục (Lý Nhẫn), hai chị em Nguyễn Thị Dùng và Nguyễn Bình (con Cu Ý), hai chị em Nguyễn Thị Nghị và Nguyễn Sĩ Đồng (Cu Khải), Hoàng Thị Cháu (con Mẹt Tràn, cháu mệ cai Vựng – sau lấy nhôông bên Vĩnh Phước, đổi tên thành “Châu”), Đoàn Các (Kiểm Đạt), Đoàn Thị Bê (Tri Dinh), Đoàn Thị Thảo (Trợ Học).

Ngày công bố kết quả thi lên cấp 2 (tháng 5/1961) – thi chuyển cấp, cực kỳ khó; nên trong xóm có mấy đứa bị trượt thẳng cẳng: Thận (Đoàn Văn Thận), Mẹt Nậy (Hoàng Thị Phê – con ông Cu Hạ, cùng em trai là Cu Hường – chuyên đóng giường bằng gỗ tươi do người Thổ Hạ vác xuống chợ Trường bán cho), Thai (Lâm Thị Thai – con o Xếp Út), Đoàn Thị Bê…khoảng chục đứa đấy. Thận mếu máo khóc ngay tại trường; dại dột thế nào lại chạy về nhà, liền bị bọ (trượng Thé – cha Thận) đánh cho một trận…chí chết. Sao dạo đó, các cụ hay đánh con thế không biết. Nhà mô cũng rứa cả. Chúng mình nhởi (chơi) thân nhau; lại hay nghịch dại nữa nên bị ăn đòn luôn.

Người bạn thiếu thời này, khổ hơn tôi nhiều lần vì tuổi thơ mất mạ quá sớm. Tôi mồ côi cha khi mới 18 tháng tuổi; dẫu vậy, vẫn được như câu tục ngữ “Mất cha ăn cá, mất mạ liếm lá ngoài đường”. Tôi cũng là đứa trẻ suốt đời không bao giờ hình dung nổi khuôn mạo, hơi ấm Cha mình; với Mạ – hắn cũng như vậy. Mạ đẻ của Thận gọi mệ nội Đoàn Thị Diệp của tôi là “O” (tức “cô” họ). Cụ năm đời bên mệ Nội tôi chính là cụ Ngoại của Thận. Ngày nhỏ Thận suốt ngày rèo bò, bứt cỏ (chăn bò, cắt cỏ); mọi việc nặng nhọc của đồng áng đều qua tay. Vì thế mặt dài ngoẵng, người còm nhom, gầy đen như “quỷ đói”. Tôi ít khi chộ (thấy) Thận mặc áo – trừ những ngày đông, tháng giá. Hắn lầm lũi với làn da chai sần ngoài đôồng, lại thoắt bụi cây này sang nương tre khác nên chằng chịt không biết bao nhiêu vết gai xé; luôn oằn lưng cùng sọt cỏ, sọt lá tre được lèn đầy suốt ngày này sang ngày khác...như là “số kiếp” hắn phải thế.

Anh em tôi cùng học liền tù tì cả cấp 1, cấp 2. Ôi, còn đến ngày nay là cả một “bồ phúc đức” đối với hai đứa; bởi bạn bè cùng lứa đa phần đã …đi rồi. Nào là Cu Quyền - Nguyễn Quyền (tên hồi nhỏ là “Bình con” - cháu mệ Hội Vị, lứa bạn cùng “ù mọi”, “đánh củi”, “đánh khăng”, “trọi vụ” (đánh quay)...với nhau; nhưng học trên 1 lớp. Quyền đang đi học năm đầu trung cấp chi đó thì bị bệnh “ung thư xương”, phải cưa dần cẳng chân mấy lần đến tận bẹn, rồi chết trong điên dại, đau đớn), Lê Đình Hải (liệt sĩ), Trương Thị Định (lẽ ra là “liệt sĩ”, nhưng chẳng hiểu sao lại không được?), Nguyễn Tuất, Nguyễn Bình, anh Hậu (Nguyễn Chí Thành), Đoàn Anh (con bác Cu Ngành thợ nề), Đoàn Thị Vân; còn mấy đứa thua vài tuổi như Nguyễn Cho (con ông Tri Trác, nhà ở phía sau nương mệ cai Ngô), Dần (con gái ông cu Khải)…Xin thắp nén nhang lòng vọng bái tới các anh chị đó. Thận nhé.

***

KẸO NGON TỪ TRÊN…TRỜI

Đã tới cữ thời gian cuối thu của năm 1956 – thế mà tôi vẫn chưa được đi học lớp 1, vì gia đình còn mang án thành phần giai cấp bóc lột: “địa chủ”! Đúng thời điểm ni, có một việc xẩy ra mà hàng chục năm sau nữa, tôi đi đâu cũng bị trêu chọc, khiến vô cùng e thẹn, ấm ức.

Vốn là thế này. Anh Trương Văn Cấu – em ruột ôông Câu Chắt (ông Trương Ngô) từ Hà Nội về thăm làng. Gia đình ôông Câu Chắt vốn thân thiết với gia đình Mự tôi từ xưa; nên đã không quản chi tiếng xấu “gia đình địa chủ” mà lại muốn hỏi ả Liệu (chị Lê Thị Liệu) tôi cho anh Cấu. Thế là anh Trương Văn Cấu và gia đình chọn một buổi chiều, chắc là “ngày tốt” rồi, nên lên chơi nhà để “xem mắt” ả Liệu. Trước khi đi, nghe đâu anh Trương Văn Cấu đã được ôông Câu Chắt dặn dò rất kỹ: Nhà ả Chắt (tục danh Mự tôi), có thằng con út đã 8 – 9 tuổi gì đấy, nhưng ngài (người) nhỏ thó, nhẳng (gầy) và đen nhẻm. Khi gặp hắn thì trao gói kẹo, như một cử chỉ để “làm quen” với nhà người ta.

Thật không may, chiều đó tôi đang men theo từng đám mả ngoài đôồng (đồng) để tìm hái rau “choòng” cho lợn ăn. Trong khi Thận (tên tục là “Chó Thé”), thấy người ăn mặc mới lạ vào nhà tôi; liền chạy theo rồi cùng vô nhà và hồn nhiên đứng cạnh khách như con cái trong gia đình vậy. Có lẽ anh Cấu cũng đã ngắm nghía rất kỹ người ngợm thằng “không dư hơi” mà đứng cạnh mình này rồi, nên chắc mẩm: đây chính là “đứa em trai út” của o Liệu, thế là “anh rể tương lai” trao luôn cho cậu ta (Chó Thé) bọc kẹo rõ to, có chữ Trung Quốc in bên ngoài bao cùng màu sắc rất đẹp. (Nghe đâu, anh Cấu cũng từ Khu học xá Nam Ninh – Trung Quốc vừa về nước, nên mới có bọc kẹo “ngoại quốc” thậy sang và quý đó). Nhận bọc kẹo từ trên tay anh Cấu, Chó Thé chạy vụt ra cươi (sân) và ngay tức khắc biến liền khỏi nhà tôi như con sóc. Mự Chắt không kịp phản ứng bất cứ động thái gì, nên anh Cấu cũng chẳng biết việc mình quá “nhầm lẫn” vừa xẩy ra.

Vớ được bọc kẹo đặc biệt ngon, Thận chạy nhanh ra đồng reo hò inh ỏi và chia cho vài ba đứa mấy cái để khoe. “Tiếng lành đồn xa” thành tiếng “rất xấu” với tôi – một đứa trẻ thôn quê đang mùa đói khổ bởi vẫn trong cơn hoạn nạn, điêu linh của gia đình: “Anh rể thằng Vinh “mắt đui lồi” ra (anh Trương Văn Cấu vốn bị cận thị nặng. Thời đó, ở xứ Hòa Ninh ni, người ta coi như là “dị nhân”), đã “nhìn gà hóa cuôốc” nên trao nhầm kẹo cho thằng Chó Thé”. Cứ thế, đi đâu, tôi cũng bị chế diễu bởi cái “điệp khúc” thật không hay, tơi bời đó.

* * *

THẦY PHẨM MẤT TRÚM

Còn nhớ lần thầy Đoàn Phẩm (dạy tụi ta hồi lớp 1 hay lớp 2 ấy?) bị mất cả bộ trúm thả lươn. Thầy liền đi tìm và quả nhiên thấy ngay sau chuồng bò o Tri Hóc (mạ anh Hậu – tức anh Nguyễn Chí Thành). Thầy Phẩm nghi ngay Chó Thé (tên tục Thận hồi nhỏ) lấy trộm. Người đang “đằng đằng sát khí”, thầy xách cả xâu trúm vừa tìm lại được (khoảng trên chục chiếc), đến nhà Cu Thé (tục danh bọ Thận) để trị học trò đã ăn trộm trúm của mình cho biết tay. Gặp ngay được kẻ “phản thầy”, nhưng Thận kêu oan, liền đổ cho (khai ra) thằng Cu Nậy (Lê Đình Hải – con thím Mẹt Thạch). Thầy Phẩm xách cổ Thận vô nhà thím Mẹt Thạch để đối chất. Biết chuyện, chưa cần đúng sai, thím Mẹt xắn hai ống quần đũng què lên sát bẹn, đứng ngay tại nơi vừa gặp thầy Phẩm sát chuồng lợn đầu hồi nhà, rồi hướng mặt về phía nhà thầy Phẩm ở, nhảy lên như con choi choi chưởi (chửi) đổng ông con trai bằng một “giọng Bắc” ngân dài thứ thiệt: “Ôi thằng nghịc tử Hải ơi, răng mi dè mặt trời mà chợn (giỡn)?“. Thầy Phẩm tím mặt, phải chịu thua mà bỏ về.

Hồi đó, thầy Phẩm đan trúm bằng tre cật, nắp thì khót (đẽo gọt) bằng thân cơn dưới (cây duối) rất kỳ công, tất cả đều tròn vo mười nùi như một (hầu hết mọi người trong làng thường dùng nùi rơm để bịt miệng trúm rất chi đơn giản). Nhà Cu Nậy (Hải) không có tre pheo gì nên phải ăn trộm trúm thầy giáo để nộp anh Thành mới được vô hội “thả trúm” do anh lập ra. Nhà Vinh có cả nương tre rậm rạp, nhiều vô kể; đã chặt lén khi mự (mẹ) Vinh đi chợ, nộp anh Thành 2 cơn (cây) vừa to vừa dài mới được anh ấy cho đi theo. Thế nhưng cả mùa thả trúm lươn, chưa bao giờ được anh Thành chia cho con lươn mô (con nào).

***

CON CẤY CHỌC ĐÁI THẦY, CON TRAI ‘LÃNH ĐỦ’

(Con gái chọc dái thầy, con trai lĩnh đủ)

Thím Mẹt Thạch “ám chỉ” thầy giáo Phẩm qua câu chưởi đổng “răng mi dè mặt trời mà chợn” là có cái lý của thím ấy. Bởi ông thầy ni đập học trò dã man lắm. Bạ cấy chi là phang cấy nấy (vớ được thứ gì đánh thứ nấy). Nhiều phen thầy đấm vô trôốc (đầu), tát học trò cả nam lẫn nữ không tiếc tay. Bao lần gọi học trò lên bảng, do không thuộc bài hoặc nói chuyện riêng bị thầy bắt được, ông túm tóc từng đứa đập trôốc vô tường hoặc bảng gây tiếng kêu “chạch! chạch!”…

Đúng hôm thầy Phẩm mặc quần soóc đi dạy, Em Nậy (Phê) đem chiếc thước dài khoảng nửa thước Tây tới lớp (thường nhật, hắn hay bào thước gỗ cho hết đứa ni đến đứa khác trong lớp rất hào phóng); giữa tiết học, khi ông giáo ngồi xuống ghế đặt ở trên bục giảng và đang “thì” cao giọng giảng bài, nó dùng chiếc thước đó cùng con Thai chỉ trỏ thế nào mà lại bị “quá tay” nên đụng luôn đái (dái) thầy giáo bởi đang thò ra ngoài quần khiến hai đứa chộ (nhìn) được. Thầy giật bắn mình lên, mặt đỏ gay như máu đang sôi, rồi điên khùng xông thẳng tới chỗ Vinh – Chắt Tíu (Lê Quang Vinh), Chó Thé (Đoàn Văn Thận), Hải – Mẹt Thạch (Lê Đình Hải) và Chó Xướng (Đoàn Thanh); quát bắt tất cả đứng lên. Thầy dơ nắm đấm đập vô trôốc, vô mặt túi bụi cánh tui. Xong đuổi cả 4 đứa ra ngoài thềm, còn tiếp tục lấy dùi trôống (trống) phang cho đến khi “khói” trên trôốc bay lên nghi ngút (hồi nhỏ ăn ở rách rưới, bẩn thỉu nên người ngợm đứa mô đứa nấy đầy ghét, đập vô là bụi bay lên như “khói”).

Lâu nay, trong thâm tâm thầy giáo Phẩm, cả lớp chỉ có 4 thằng ni là quỷ sứ (nghịch nhất), nên phải cho 3 đứa con cấy (gái) ngồi xen kẻ để “kèm” là Thai, Phê và ả Dùng (Nguyễn Thị Dùng, chị gái Nguyễn Bình – hai chị em con ông Cu Ý cùng học lớp 1 đến lớp 4 với LQV). Đội hình 7 đứa ngồi ngay bàn học đầu, sát bàn thầy giáo để ông dễ “kiểm soát”.

“Sự cố” (thọc thước vô đái thầy) vừa xẩy ra, thầy giáo đã nghĩ ngay chỉ 4 đứa ranh ni chọc tức ông thôi (không hề ngần ngại đắn đo gì, phản ứng theo kiểu “mặc định” như trong máy tính bây giờ). Thế là thầy dần (nện) luôn cả “bộ tứ” nghịc tặc này không thương tiếc. Thầy trừ hẳn 3 đứa con cấy, vì ông không bao giờ nghi ngờ tới tụi nó. Mà tụi tui cũng không biết việc chi đang diễn ra…Thực sự như vậy.

Thật oan quá, oan tụi tui quá.

Thầy Đoàn Phẩm hay đánh học trò, mà đánh rất dữ nữa; ai ai cũng biết. Cha mẹ học sinh càng biết rõ qua con cái họ. Bao thế hệ học trò từng học ông, đến nay hễ nhắc đến người thầy giáo này đều không thể quên chuyện buồn đó ở thời thơ ấu. Thế nhưng chẳng hiểu sao, nhà trường ngày ấy không bao giờ có được sự ngăn cản hành vi bạo lực học đường của giáo viên; khiến nó diễn ra hằng ngày, hết năm này đến năm học khác đối với bao trế hệ con trẻ? Còn chúng tôi, từ bé chí lớn đều một lòng kính thầy, có lẽ không một ai oán trách thầy giáo của mình. Đúng như câu châm ngôn: “Nhất tự vi sư, bán tự cũng vi sư“! Cầu mong thầy giáo nay đã qua tuổi 90, sức khỏe ổn định để sống thọ tới trăm năm…

***

MÙI VỊ TUỔI MỚI NẬY (LỚN)

Anh Thành (Hậu) là “Hiệu Đoàn trưởng” của Trường Cấp 2 xã Quảng Hòa (Bí thư Đoàn trường) – to lắm; Đoàn Văn Khương – con ôông mệ Dịch Thái (khác xóm, ở chòm Vĩnh Hòa) là “Liên đội trưởng” Đội Thiếu niên Tiền phong (TNTP) của ngôi trường này. Cánh ta sợ và phải luôn nịnh thằng Khương mới được hắn cho vô Đội.

Thằng Khương lúc ni nhỏ rứa, đã ưng con Viện (Nguyễn Thị Viện – con mệ Tổng Đồng, đang học lớp 4 với mình). Khương viết nhiều thư tán tụng con Viện; Viện không ưng, cứ đưa cho Lê Quang Vinh đọc và nhờ Vinh “bút chiến” lại. Vinh thấy chuyện kỳ kỳ, hay hay, đã “trổ tài” viết hàng chục bức thư chưởi bới lại Đoàn Văn Khương. Chuyện ni, thằng Bằng Lé (Nguyễn Bằng – con ông Nguyễn Khánh) – gọi Khương bằng “chú”, biết rõ ngọn ngành, vì Nguyễn Bằng là người được Khương tin tưởng nhờ chuyển thư qua lại con Viện. Mấy chục năm sau, gặp nhau ở Hải Phòng, Lê Quang Vinh kể lại cho Khương biết, Khương “cú” lắm. Con Viện được mấy đứa nữa ưng, như thằng chi con mệ Hương Lon ấy; à nhớ rồi: thằng Hoàng Văn Du, cũng ưng mê mệt Viện (hình như sau này thành vợ chồng thiệt?).

Lê Quang Vinh lúc ni, chưa hề ưng ai, mà chỉ hơi… “thích thích” con Lài mẹt Ngụ – Lê Thị Bích Lài (chỉ tí tẹo, chút đỉnh thôi). Nên nhiều hôm ra rào (sông) tắm, lại cứ đi vòng qua trước cửa nhà con Lài để được nhìn hắn.

Năm học lớp 5 (1961 – 1962), thằng Hải (Lê Đình hải) yêu con Năm – Nguyễn Thị Năm – con cấy (con gái) ôông Khởi thợ may ngài (người) Phù Trịch, dân ngụ cư làng ta – nhà ở ngoài chợ Trường. Con Năm ngài phổng phao to cao trước tuổi, da trắng, mặt đầy mụn trứng cá (lúc mô cũng chín đỏ lựng cả hai má). Con ni, phía sau hay buộc tóc kiểu “đuôi ngựa” hất cao, trước trán lại cắt tém “tóc thề” ngay ngắn. Cổ đeo cườm hạt huyền lấp lánh (đen nhánh). Hắn học sau cánh ta đến 2 lớp, nhưng trông như “thanh niên” vậy. Thím Mẹt Thạch biết chuyện, ra chợ tìm con Năm túm chưởi bới dữ lắm, thế mà hai đứa vẫn “không buông nhau”.

Sau lên lớp 7 (1963 – 1964), Hải lại yêu con Định (Trương Thị Định – con ôông Câu Chắt, tức Trương Ngô, chòm An Hòa). Tháng 9/1964, đêm cuối cùng tiễn Hải lên đường nhập ngũ, Lê Quang Vinh và Lê Đình Hải cùng nằm với nhau tại Trường cấp 2 Ba Đồn (huyện Quảng Trạch, tỉnh Quảng Bình). Đêm đó, Hải thức trắng, viết cho Định bức thư kín 4 trang giấy bù bằng bút chì. Chữ Lê Đình Hải rất đẹp. Vừa chân phương, vừa bay bướm. Thế mới lạ. Thư để trần, không phong bì nên mình có đọc. Văn của Hải chan chứa bao yêu thương và hy vọng.

Chiều hôm sau, về làng; mình chuyển thư Hải tận tay Định. Định nhận thư, im lặng; không nói gì. Mệ Câu Chắt (mạ Định) đang đau (ốm) gì mà nằm im trong giường chỉ cách bàn tiếp khách trong nhà một màn vải treo ngang, nên nghe hết mọi chuyện. Thế nhưng, cụ cứ tưởng Lê Quang Vinh đang tán tỉnh, tỏ tình với Định, liền vùng lên chưởi cả hai đứa. Lê Quang Vinh và Định sợ quá, ngậm câm, không nói được câu nào và mình thì xấu hổ bỏ về.

Chia tay Hải và Định chỉ có vậy. Không ngờ đó là các cuộc chia ly mãi mãi. Thật thương hai đứa vô vàn Thận ạ…

LQV

Hà Nội, 15 giờ 8’ – ngày 20/5/2016

Các ý kiến gửi qua FB và Email tới tác giả

Thích · Trả lời · 6 giờ - 1/6/2016

Đoàn Văn Thận (Nhân vật trong bài là “Chó Thé”): Nhà báo còn nhớ nhiều kỷ niệm của một thời học trò quá. Trong tất cả những câu chuyện mà nhà báo Lê Quang Vinh kể lại, tôi vẫn thích nhất là chuyện mệ mẹt Thạch chưởi con mình, nhưng thực chất đó là lời “chơi chữ” đối với người. Các bạn nghĩ lại những câu phân tích trong bài viết, mới cảm thấy sự tế nhị và sâu sắc biết nhường nao. Tình bạn bè của chúng tôi là vậy đó.

Thích · Trả lời · 29 phút · Đã chỉnh sửa

Lê Quang Vinh Cảm ơn rất nhiều người bạn thiếu thời, khổ hơn tôi nhiều lần vì tuổi thơ mất mạ quá sớm (Tôi mồ côi cha khi mới 18 tháng tuổi; dẫu vậy, vẫn được như câu tục ngữ “Mất cha ăn cá, mất mạ liếm lá ngoài đường”). Mạ đẻ của Thận gọi mệ nội Đoàn Thị Diệp của tôi là O (tức “cô” họ). Cụ năm đời bên mệ Nội tôi chính là cụ Ngoại của Thận. Ngày nhỏ Thận suốt ngày rèo bò, bứt cỏ (chăn bò, cắt cỏ); mọi việc nặng nhọc của đồng áng đều qua tay. Vì thế mặt dài ngoẵng, người còm nhom, gầy đen như “quỷ đói”. Tôi ít khi chộ (thấy) Thận mặc áo – trừ những ngày đông, tháng giá. Anh em tôi cùng học và chơi thân suốt thời cấp 1, cấp 2. Ôi, còn đến ngày nay là cả một “bồ phúc đức” đối với hai đứa; bới bạn bè cùng lứa đa phần đã …đi rồi. Nào là Lê Đình Hải, Trương Thị Định, Nguyễn Tuất, Nguyễn Bình, anh Hậu (Nguyễn Chí Thành), Đoàn Thị Vân; thua vài tuổi như Nguyễn Cho (nhà ở phía sau nương mệ cai Ngô), Dần (con gái ông cu Khải)…Xin thắp nén nhang lòng vọng bái tới các anh chị đó. Thận nhé.

Thích · Trả lời · 26 phút · Đã chỉnh sửa

Tuan Anh Le

Ðến

Le VInh

22 tháng 5 năm 2016 – lúc 10:15 PM

Kính gửi Anh Vinh,

Em đọc văn của Anh mà thấy mọi việc cứ như đang trước mắt. Em cảm ơn Anh đã tái hiện lại những ngữ cảnh đầy yêu thương này.

Kính,

Lê Tuấn Anh

Thích · Trả lời · Hôm qua lúc 18:05

Dang Dinh Dai (Thầy gáo Ưu tú – nguyên Hiệu trưởng Trường THPT Nguyễn Gia Thiều – TP. Hà Nội): Những kỷ niệm của 60 năm trước mà vẫn nhớ được như thế này, xin bái phục ông ! Riêng chuyện thầy Phẩm chắc ông cũng biết người xưa vẫn truyền tụng “hay chữ – dữ đòn” vì vậy không ít nhà giáo thời đó thể hiện “dữ đòn” để khẳng định “hay chữ” đáy ông ạ !

Thích · Trả lời · 31 phút · Đã chỉnh sửa

Tuan Hien Le

Ðến

vinhhoaninh@yahoo.com

Hôm nay 22/5/2016 vào lúc 21:27

Thân gửi Nhà báo Lê Quang Vinh

Anh đưa tôi về tuổi thơ ngây

Những chuyện cũ mà nhớ lâu đến thế!

Sông chảy từ nguồn, sông về với bể

Lớp bạn bè tóc đã trắng hoa cau.

Dù ở đâu, dù cách xa nhau

Vẫn vương vấn thủa “trôốc” trần, chân đất.

Chuyện xưa – tuổi học trò rất thật

Trong tôi cũng có một “Ba Đồn”…

Lê Tuấn Hiến

Minh Ly Hoang (Trong bài là “Lý Hội Khuyện”): Thán phục L.Q.V biết và nhớ nhiều chuyện thời trẻ con, dù mình học cùng lớp, nhưng chỉ biết và nhớ chuyện con Nậy chọc thước vô thầy Phẩm và cả chuyện thầy hay đánh học trò…Có lần lâu rồi, tình cờ gặp Phê ở Cảnh Dương, nhắc lại chuỵân xưa, hai đứa cười chảy nước mắt, không biết nay Phê sao rồi, Vinh co tin gì không?

Thích · Trả lời · 20 Tháng 5 lúc 21:29

Lê Quang Vinh Gần 60 năm nay, Vinh không hề gặp lại Em Nậy. Buồn quá. Ngày nhỏ, nó làm thợ mộc vô cùng giỏi. Mỗi ngày làm được một cái giường đôi đấy.

Thích · Trả lời · 20 Tháng 5 lúc 22:50

Minh Ly Hoang (Trong bài là “Lý Hội Khuyện”): Vinh ơi, Lý vừa vào trang bạn bè của V, thấy có Đòan khắc Diện, có phải Diệm ở gần nhà Thận và vợ tên là Anh con mệ Bống không, nay D ở Hà Nội à, nếu gặp cho Lý gửi lời thăm nhé.

Thích · Trả lời · 14 giờ

6Binh Ngo, Khắc Diện Đoàn và 4 người khác

Minh Ly Hoang (Trong bài là “Lý Hội Khuyện”): Sao Vinh biết và nhờ được nhiểu chuyên thế, bái phục, bái phục.

Thích · Trả lời · 20 Tháng 5 lúc 20:42

Khắc Diện Đoàn Cám ơn Bạn Vinh đã sao lục lai những kỷ niệm cảa thời thơ ấu làm cho tôi vô cùng xúc động ôn lại một thời quá khứ.
Mình chúc Vinh cùng đại gia đình sức khoẻ, vui vẻ luôn ngập tràn niềm vui và hạnh phúc.

Thích · Trả lời · 18 giờ

Lê kinh Thắng lethangbtm@yahoo.com

Ðến

Le VInh

Ngày 21 tháng 5 năm 2016 lúc 1:31 PM

Bác có nhiều chuyện đời thường hay thế. Đúng là một thời ai dễ bỏ qua. Bác có nội tâm sâu lắng không phôi phai, không hề nhạt nhoà… Không phải ai cũng lưu chuyện thuở ấy được!

Kính chúc Bác vui khoẻ với nhiều tác hẩm mới.

E Thắng Lê
Đã gửi từ iPhone cá nhân

Thanh Đoàn (Trong bài là “Chó Xướng”)

Ðến

Le VInh

Ngày 21 tháng 5 năm 2016 – lúc 2:43 PM

Vinh thân mến! Mình đã đọc bài của bạn và phục tài về trí nhớ của bạn về những kỷ niệm thời đi học.Thời ấy còn nhiều kỷ niệm khó quên như đánh khăng, đánh đáo, đánh củ, i, ù mọi, làm pháo đất mà giờ đây không còn gặp ở tuổi học trò. Bạn viết di nhé! Viết thành sách hẳn hoi. Chúc Vinh thành công.

Khắc Diện Đoàn (Trong bài là Đoàn Khác Diệm): Cám ơn Bạn Vinh đã sao lục lai những kỹ niệm cũa thời thơ ấu làm cho tôi vô cùng xúc động ôn lại một thời quá khứ.
Mình chúc Vinh cùng đại gia đình sức khoẻ,vui vē luôn ngập tràn niềm vui và hạnh phúc.

Thích · Trả lời · 18 giờ

lyviengiao (Thầy giáo Nguyễn Bình)

Ðến

‘Le VInh’

Hôm nay 21/5/2016 vào lúc 15:17

Trên đời này mấy ai còn nhớ dược những kỷ niệm thời để chỏm với thày giáo mình như nhà báo. Thật xúc động. Xin cảm ơn !

Về quảng cáo

Đoàn Văn Thận That may man cho minh la mot dua tre mo coi tu luc nho nhung nho phuc am ong ba to tien va su cuimang dun boc cia xom lang ban be nhat la mu chat nen minh da vuot qua con hoan nan va vuon len tuy chua bang ban be cung trang lua song do cung la su co gang cua ban than chuc ba vui ve co nhieu ki niem dep de ke cho nhau nge cua mot thoi tuoi tho chuc ban hanh phuc gui loi tham chi lieu chi lai cau chuc dai gia dinh vui khoe tre mai

Thích · Trả lời · 8 giờ (4/6/2016)

LQV biên tập lại cho dễ đọc:

Đoàn Văn Thận Thật may mắn cho mình là một đứa trẻ mồ côi mẹ từ lúc nhỏ, nhưng nhờ phúc ấm Ông bà Tổ tiên và sự cưu mang đùm bọc của xóm làng, bạn bè; nhất là mự Chắt (mẹ Lê Quang Vinh) nên mình đã vượt qua bao cơn hoạn nạn va vươn lên. Tuy chưa bằng bạn bè cùng trang lứa, song đó cũng là sự cố gắng của bản thân. Chúc bạn vui vẻ, nhớ thêm nhiều kỷ niệm đẹp để kể cho nhau nghe về một thời của tuổi thơ. Chúc bạn hạnh phúc; gửi lời thăm chị liệu, chị lài; cầu chúc đại gia đình vui khỏe, các anh chị trẻ mãi...

Thích · Trả lời

This message has been truncated

NGUYỄN ĐÌNH CỐNG * CỘNG SẢN LỪA BỊP

03/06/2016

Sung sướng vì được mắc lừa

Nguyễn Đình Cống

Hãy phân tích thật kỹ xem câu “Hai bên cam kết không liên kết với nước khác để chống nước thứ ba” [trong hiệp định ký kết với Trung Cộng] có những ý nghĩa gì. Nước khác là nước nào, nước thứ ba là nước nào. Có khả năng xảy ra nước thứ ba chính là Việt Nam, là Trung Quốc hoặc một nước thân cận của hai nước trên hay không. Không có một qui ước nào loại trừ khả năng đó. Vậy nếu xảy ra như vậy thì sao. Mà sự tranh chấp ở Biển Đông vừa qua và sắp tới có khả năng xảy ra như thế.

Giả thử xảy ra tranh chấp giữa Trung và Việt đến mức dùng vũ lực. Với sức mạnh của mình thì Trung Quốc cần gì liên kết với nước khác để chống nước thứ ba là Việt Nam. Ngược lại, Việt Nam, dù là để tự vệ, dù để chống lại sự xâm lược phi nghĩa của Trung Quốc thì rất cần sự liên kết với nước khác cùng chí hướng, cùng mục tiêu (ngoài việc nhận sự cổ vũ chỉ bằng mồm của nhiều nước yêu hòa bình). Lúc này, nếu VN nhận sự viện trợ quân sự của một nước nào đó thì rõ ràng là đã vi phạm cam kết, Trung Quốc có cớ để lên án như đã từng viết khẩu hiệu và tuyên truyền “Việt Nam ăn cháo đái bát” và gây chiến tranh biên giới năm 1979 để dạy cho VN một bài học. Còn nếu VN sợ bị vi phạm vào cam kết mà không thể liên kết với nước khác thì rõ ràng là đã tự trói mình để chịu lâm vào thế nguy hiểm.

Điều quan trọng, có ý nghĩa là : “Hai nước cam kết không gây hấn, không lấn chiếm đất và biển của nước khác” thì không viết, lại viết “Cam kết không liên kết với nước khác…”. Bất kỳ một người nào có suy nghĩ đều dễ nhận ra ý đồ lừa bịp, chỉ có những lãnh đạo cộng sản VN là không thấy hoặc có thấy nhưng vì lý do nào đó mà cứ đưa ra để khoe khoang, để tự sướng. Xem lại lịch sử, sứ thần của các triều đại trước khi đi sứ Thiên triều không có ai bị mắc lừa như vậy.

1- Bị lừa hay được mắc lừa

Thông thường mắc lừa là “bị” chứ không thể “được” và khi phát hiện ra bị mắc lừa thì đau khổ, tức giận, hối tiếc rồi rút bài học, rút kinh nghiệm để khôn ra chứ không thể sung sướng . Thế mà lại có chuyện sung sướng vì được mắc lừa mới oái oăm chứ. Tất nhiên người ta không reo mừng rằng tôi sướng quá vì được mắc lừa đây, chỉ thể hiện bằng cách khác mà người ngoài đoán ra được.

Tại sao bị lừa mà vẫn tỏ ra sung sướng, có thể do 1 trong 2 nguyên nhân sau: 1- Vì kém thông minh (nói đúng ra là vì ngu dốt) mà nhận thức nhầm, trong một thời gian cứ tưởng rồi sẽ được lợi gì đó, không biết đã bị lừa. 2- Biết bị lừa, nhưng vì đã thông đồng với kẻ lừa để hưởng một món lợi nào đó hoặc vì biết mình quá ngu mà bị lừa nhưng đã quá huênh hoang nên tìm cách che giấu hoặc tìm cách lừa dối người khác để trốn tội.

Xét trong chiều dài lịch sử, bọn phong kiến Trung hoa đã nhiều lần lừa vua quan Việt, trong đó chỉ một số ít lần người của ta bị mắc , còn phần lớn nhờ cảnh giác cao mà tránh được. Chỉ có dưới thời thống trị của Đảng CS, lãnh đạo và nhân dân Việt Nam đã bị lừa trong rất nhiều chuyện mà vẫn cứ sung sướng nhắc đi nhắc lại mỗi khi có dịp.

2- CSVN đã bị CSTQ lừa rất nhiều, chỉ xin nêu vài chuyện

1- Từ năm 1941 đến 1946 Hồ Chí Minh rất muốn kết bạn với Mỹ. Chuyện này nhiều người đã biết, nay kể thêm: Ngày 2 /9/1945, tại quảng trường Ba Đình, sau khi Hồ Chí Minh đọc Tuyên ngôn độc lập thì trong diễn văn tiếp theo Võ Nguyên Giáp đã khẳng định: “Mỹ là nước dân chủ, không có tham vọng về đất đai mà lại có công nhất trong việc đánh bại kẻ thù của ta nên ta coi Mỹ như một người bạn tốt”. Nhưng rồi từ 1949 CS VN bị Mao Trạch Đông lừa, cho rằng đế quốc Mỹ là kẻ thù của giai cấp vô sản toàn thế giới, kẻ thù số 1 của phe XHCN. Việt Nam có vinh dự là tiền đồn phe XHCN, là người lính xung kích chống đế quốc. Trung cộng sẽ giúp Việt Nam đánh Mỹ đến người Việt cuối cùng. Và rồi Lê Duẩn sung sướng công nhận VN đánh Mỹ là đánh cho cả Liên xô và Trung quốc. Bây giờ mới tỉnh ngộ ra là Mỹ chỉ muốn ngăn chặn làn sóng cộng sản từ Liên xô và Trung Quốc chứ không hề có ý đồ xâm lược nước nào. Biết ra thì đã quá muộn nhưng vẫn không dám công nhận, vẫn tuyên bố là rất tự hào đã làm người lính xung kích chống đế quốc.

2- Năm 1958 Chu Ân Lai ra tuyên bố về quyền lãnh hải của Trung quốc bao trùm một phần lớn Biển Đông. Bản tuyên bố này bị nhiều nước phản đối. Chỉ có Phạm Văn Đồng và cả Hồ Chí Minh bị lừa để ra Công hàm 1958, gián tiếp công nhận nhiều đảo ở biển Đông là của Trung Quốc. Năm 1974 Trung Quốc đánh chiếm Hoàng Sa. ĐCSVN sung sướng vì Trung Quốc đã lấy được các đảo từ chính quyền Nguyễn Văn Thiệu, cho rằng để TQ giữ các đảo đó tốt hơn so với việc chúng do chính quyền Việt Nam cộng hòa kiểm soát.

3- Thời gian trước năm 1979 ĐCSVN bị Trung Cộng lừa tôn thờ tư tưởng Mao Trạch Đông, sung sướng cho rằng được theo Mao để chống đế quốc và bọn xét lại là hạnh phúc lớn. Cũng chính vì mắc lừa ĐCS TQ mà đã gây nên thảm họa đàn áp không biết bao nhiêu người ưu tú (vụ án chống đảng do Lê Duẩn, Lê Đức Thọ, Trần Quốc Hoàn tạo dựng). Sau năm 1990 bị lừa ở Hội nghị Thành Đô, ký kết 16 chữ vàng và 4 tốt, tôn sùng ĐCS Trung Quốc là lãnh đạo, là thành trì của CM vô sản thế giới, sung sướng cho rằng còn Trung Quốc XHCN thì VN không lo gì hết, sung sướng và tự hào rằng ngọn cờ tiên phong của cách mạng vô sản thế giới đã chuyển vào tay của ĐCS Trung Quốc và Việt Nam. Thực chất thì Trung cộng lừa cho Việt Cộng kiên trì đường lối XHCN để dễ bề thôn tính.

3- Phân tích vài điều gần đây

1- Trong Hiệp định và tuyên bố chung có điều sau: “Hai bên cam kết không liên kết với nước khác để chống lại nước thứ ba”. Đó là điều lừa dối vô cùng xảo quyệt của Trung Cộng mà mỗi lần có dịp là các lãnh đạo Việt Nam lại nêu ra với đầy vẻ tự hào.

Hãy phân tích thật kỹ xem câu “Hai bên cam kết không liên kết với nước khác để chống nước thứ ba” có những ý nghĩa gì. Nước khác là nước nào, nước thứ ba là nước nào. Có khả năng xảy ra nước thứ ba chính là Việt Nam, là Trung Quốc hoặc một nước thân cận của hai nước trên hay không. Không có một qui ước nào loại trừ khả năng đó. Vậy nếu xảy ra như vậy thì sao. Mà sự tranh chấp ở Biển Đông vừa qua và sắp tới có khả năng xảy ra như thế.

2- Điều khác: “Hai bên cam kết giải quyết mọi tranh chấp bằng thương lượng hòa bình mà không đe dọa dùng vũ lực”. Điều này là đúng nhưng chưa đủ. Nếu xảy ra tranh chấp, một bên đòi thương lượng hòa bình nhưng bên kia không chịu, hoặc thương lượng không đi đến kết quả thì giải quyết như thế nào. Theo các hợp đồng dân sự, khi hai bên không tự thỏa thuận được với nhau thì phải đưa tranh chấp ra xét xử ở một tòa án hoặc cơ quan trọng tài. Điều này phải được ghi rõ trong hợp đồng. Vậy quan hệ giữa 2 nước Việt - Trung thì sao. Phải chăng là không sao cả, trông chờ vào đại lượng của Thiên triều.

Trong Lời kêu gọi vào tháng 12 năm 1946 Hồ Chủ tịch viết: Chúng ta muốn hoà bình. Chúng ta phải nhân nhượng. Nhưng chúng ta càng nhân nhượng thực dân Pháp càng lấn tới vì chúng quyết tâm cướp nước ta lần nữa! Không! Chúng ta thà hy sinh tất cả, chứ nhất định không chịu mất nước, nhất định không chịu làm nô lệ.

Còn hiện nay. Cứ mỗi lần Trung Quốc lấn chiếm hoặc gây sự thì từ phía VN chỉ có người phát ngôn Bộ Ngoại giao ra tuyên bố phản đối và yêu cầu đừng tiếp tục, lại huênh hoang là tôn trọng hòa bình và luật pháp quốc tế, còn Chính phủ và Quốc hội thì quyết giữ phương châm“ Im lặng là vàng”. Thế rồi Trung Quốc cứ lấn, Việt Nam cứ lùi, vừa lùi vừa tuyên bố. Phải chăng chúng ta muốn hòa bình nên năm 1988 để cho 64 chiến sĩ trên đảo Gạc Ma khoanh tay chịu sự thảm sát của lính Trung Cộng, để cho tàu ngư dân bị bọn lạ đâm chìm mà không dám chống cự, để cho hết hòn đảo này đến hòn đảo khác lọt vào tay Trung Cộng. Cùng bị lấn chiếm biển đảo, Philipin bị ít hơn nhưng họ kiên quyết kiện ra Tòa án Quốc tế sau khi TQ không chịu thương lượng. Còn chúng ta, chỉ thấy tuyên bố của Bộ Ngoại giao. Phải chăng trong việc này lãnh đạo VN cũng sung sướng vì được mắc lừa.

3- Chuyện gần đây. Trước khi xảy ra thảm họa Biển Miền Trung từ tháng 4/2016, nhiều lần qua báo chí và về Hà Tĩnh tôi được nghe ca ngợi hết lời về khu công nghiệp Vũng Áng và những mối lợi to lớn do Formosa hứa hẹn mang lại. Bây giờ mới vỡ lẽ đang mắc lừa, đang không phải ở mức “ngậm bồ hòn làm ngọt” mà là dùng độc dược để giải khát. Bị mắc lừa rồi nhưng không dám nhận mà đang tìm cách quanh co để bao che, phải chăng để tiếp tục hưởng sự sung sướng và đi lừa lại người khác.

4- Đến lượt CSVN lừa nhân dân

Việc lãnh đạo CS và dân VN bị Tàu chệt lừa thì viết vài quyển sách dày để dẫn chứng và phân tích e cũng chưa hết, trên đây chỉ mới nêu ra một phần rất nhỏ. Người ta bảo, sau khi biết bị lừa thì sẽ thu được bài học quý giá mà khôn ra, thế nhưng mãi mà chả thấy CSVN khôn ra được tí nào. Không những thế, sau khi bị lừa, một số lãnh đạo CS còn mang những điều đó lừa lại nhân dân. Hay biết đâu, CSVN không cho rằng họ bị lừa mà thực chất họ muốn như vậy, muốn làm tay sai đắc lực cho CSTQ, muốn đem đất nước này lệ thuộc vào CSTQ để tạo nên một thời kỳ Bắc thuộc mới. Thảm thương thay cho một số khá đông trong dân tộc VN mấy chục năm bị lừa mà vẫn sung sướng, vẫn tự hào vì nhận được sự lừa gạt đó, vẫn tưởng rằng đang được hưởng một nền “dân chủ đến thế là cùng”, đang được dẫn dắt đến thiên đường nơi hạ giới. Có một số ít người nhận thức được, nói ra điều bị lừa thì lại bị vu cáo, bị đàn áp. Biện pháp để tránh bị mắc lừa là nâng cao dân trí, chống lại sự u mê và nhồi sọ, mở mang sự tiếp xúc với xã hội văn minh. Điều đáng mừng là một số dân Việt đã nhận ra và đang đi theo hướng đó.

N.Đ.C.

Tác giả gửi BVN

http://boxitvn.blogspot.ca/2016/06/sung-suong-vi-uoc-mac-lua.html#more

TRUNG QUỐC TÀN PHÁ TÂY TẠNG

Câu chuyện phá hoại nền văn hóa tôn giáo Tây Tạng ở TQ

Ngày đăng 30-05-2016

Theo Đại Kỷ nguyên

Việc chính quyền Trung Quốc chỉ hạn chế dùng người Hán cầm quyền ở Tây Tạng là không hợp lý, mục đích của thủ đoạn này để giữ vững quyền thống trị.

Thủ đoạn của chính quyền Trung ương Trung Quốc một mặt để Tây Tạng luôn lệ thuộc vào Trung Quốc, mặt khác vì muốn đồng hóa nền văn hóa Tây Tạng. Nói cách khác, hiện nay không chỉ vấn đề “một nước hai chế độ” mà ngay cả “một nước hai văn hóa” cũng trở thành mối đe dọa đối với sự thống trị của Trung Quốc. Vì Trung Quốc luôn lo sợ phần tử mà họ coi là “phản động” sẽ dùng chiêu bài truyền thống và tôn giáo, cho nên chính quyền Trung Quốc muốn loại bỏ những giá trị này để nó không thể phát huy tác dụng được nữa!

Trong lịch sử, chính sách “đồng hóa” của những kẻ đi chinh phục đối với dân tộc bị chinh phục thường thấy là: loại bỏ tính khác biệt của dân tộc bị chinh phục. Nhưng muốn ép một nền văn hóa sâu sắc có lịch sử phát triển hàng ngàn năm theo một mô hình khác sẽ gây phản kháng mạnh mẽ, vì đi cùng quá trình đồng hóa là những chính sách tàn bạo. Nhìn lại lịch sử, đồng hóa là bắt người ta làm theo mô hình của mình, bao gồm kiểu trang phục, nghi lễ, luật lệ, xóa bỏ chữ viết và hủy hoại tôn giáo bản địa… thậm chí ở Tây Tạng còn xảy ra nạn thanh trừng quy mô lớn trong thời “dẹp loạn đòi Tây Tạng độc lập” (1959) và thời “Cách mạng Văn hóa” sau đó.

Tây Tạng còn được gọi là “Phật Quốc” vì Phật giáo là nền tảng của xã hội truyền thống nơi đây, toàn bộ nền văn hóa Tây Tạng được sinh trưởng và phát triển từ đây, nó đã bám rễ vào cuộc sống của đa số người dân Tây Tạng. Bạo loạn những năm 1950 có nguyên nhân vì chùa chiền bị biến thành cứ điểm của quân đội, và nhiều nhà sư trở thành nhà lãnh đạo phong trào bạo loạn. Khi chính quyền Trung Quốc “dẹp loạn” đã tấn công vào chùa chiền, nhiều nhà sư bị bắt, chùa chiền bị san bằng.

Trong “Sự kiện Lhasa”, ông Mao Trạch Đông đã đề ra khẩu hiệu “Lạt-ma hãy về nhà”, khi đó tăng ni Tây Tạng có khoảng 110.000 người. Sau “Sự kiện Lhasa”, có khoảng 10.000 người chạy trốn ra nước ngoài. Trong khoảng 100.000 người ở lại chỉ có khoảng 7.000 người được cho phép ở lại trong chùa miếu. Trong số hơn 2.600 ngôi chùa của Tây Tạng chỉ cho phép giữ lại hơn 70 ngôi chùa. Theo con số này thì có đến 97% chùa bị phá hủy, 93% tăng nhân bị xua đuổi. Ông Mao Trạch Đông nhiều lần lên tiếng, nguyên nhân chính khiến dân số Tây Tạng không tăng được là vì Lạt-ma không được kết hôn, để giải quyết vấn đề này, Mao cưỡng ép Lạt-ma phải thành thân với ni cô.

Cùng với cơn giông tố của “Cách mạng Văn hóa”, số chùa chiền còn sót lại ở Tây Tạng tiếp tục bị phá hoại, trục xuất toàn bộ tăng ni ra khỏi chùa, nghiêm cấm mọi hoạt động tôn giáo, cuộc chiến “đấu tranh giai cấp” này đã phá hoại toàn bộ nền văn hóa tôn giáo của Tây Tạng. Đồng thời, chính quyền muốn người Tây Tạng xem Mao Trạch Đông là vị thần mới, hàng ngày bắt đọc những câu nói của Mao, “sáng xin chỉ thị, tối báo cáo tổng kết” trước chân dung Mao để tỏ lòng trung thành; tượng Mao Trạch Đông được đưa vào thế chỗ những tượng Phật bị hủy hoại. Tác phẩm của Mao phát hành ở Tây Tạng khi đó đạt đến con số mà mỗi người Tây Tạng phải có hơn 4 quyển; số người bị ép đi “tẩy não” lên đến hơn 1/3 dân số Tây Tạng; tổ chức hơn 20.000 người tập trung tại Lhasa đồng thanh hát ca khúc ca ngợi Mao… Từ góc nhìn thời đại ngày nay, những hành vi này là vô cùng man rợ.

Có thể thấy, chính quyền Trung Quốc đã phá hoại toàn bộ tôn giáo Tây Tạng. Nhưng dù sao tất cả chỉ là hiện tượng bề ngoài. Vấn đề Tây Tạng cho đến ngày nay vẫn là một phiền phức lớn đối với chính quyền Trung Quốc, nguyên nhân chính là những oán hận trong lòng người Tây Tạng chưa bao giờ hết.

NGUYỄN BÁ CHỔI * XHCN VIỆT NAM

Việt Nam đã hoàn thiện CNXH

Nguyễn Bá Chổi (Danlambao) - Không đúng như lo ngại của đảng trưởng CSVN trước đây hai năm, đảng “ta” đã xây dựng dứt điểm CNXH vượt chỉ tiêu trước thời hạn ít nhất là một thế kỷ.

Hẳn mọi người đều nhớ, đặc biệt là những người còn đang tiếp tục mê man con đường “bác đi” lại càng nhớ nhanh nhớ mạnh nhớ vững chắc, lời Tổng Bí Lú phát biểu ngày 23/3/2013 trong cuộc thảo luận góp ý về bản dự thảo hiến pháp mới:

“...Đổi mới chỉ là giai đoạn, còn xây dựng CNXH còn lâu dài lắm. Đến hết thế kỷ này không biết đã có CNXH hoàn thiện ở Việt Nam hay chưa”. (Thanh Nien online ngày 26-10-2013)

Khi nghe người thừa kế sự nghiệp “tìm đường kíu nước” của cha già DT phán như thế, Cu Tèo hơi bị nản, nếu không nói là tuyệt vọng - nay gọi chung một túm là “bức xúc”- vì chắc tỏng cu không còn ngo ngoe đến ngày đó để mà thò vào thiên đường XHCN.

Cu đã có công với cắt mạng bằng việc bỏ học từ lớp ba trường làng, để đi xây dựng CNXH. Ngày lên đường vô bưng, cu hồ hởi phấn khởi, những tưởng nếu đời cu chưa được hưởng, thì cũng tới đời con- “hy sinh đời bố, củng cố đời con” ấy mà, nhưng dè đâu, theo lời bác cả Lú, “Đến hết thế kỷ này không biết đã có CNXH hoàn thiện ở Việt Nam hay chưa”, thì chẳng những đời cu, đời con cu bỏng dỏng *, mà đời cháu cu cũng chắc gì có được chút cơm cháo của “CNXH hoàn thiện”.

Nói đến “CNXH hoàn thiện” là nói đến cái gì cũng tuyệt cú mèo. Nghe mà ham. Ham nhất là nhân dân được leo lên làm ông chủ, bà chủ; còn cán bộ thì xuống làm thằng đầy tớ, con đầy tớ nhân dân; không như dưới thời Thực Dân, Phong Kiến, nhất là thời Mỹ Ngụy, nhân dân bị bọn cầm quyền bóc lột tận xương tủy, ăn thì cơm độn sắn mì, bo bo; mặc thì, đàn ông con trai “mỗi năm ba tấc vải thô, lấy gì che kín cụ Hồ em ơi” ; đàn bà con gái mỗi năm một bẹt vải mùng, giặt đi giặt lại, bùng nhùng háng em.

Ấy thế mà giấc mơ nay đã hiện thực. Tục ngữ VN có câu “Lụt thì lút cả làng”, nhưng nay VN ta nhờ đã xây dựng xong CNXH hoàn thiện, lụt không còn lút cả làng theo truyền thống nữa, mà lụt chỉ lút ông bà chủ nhân dân, còn đầy tớ thì đã có ông chủ, bà chủ cõng:

Một đầy tớ đến sở

Một bầy chủ đi làm

Thấy hai bức hình chủ và tớ cùng đi làm trên đây, Cu Tèo hết biết còn nói năng chi nữa, vì một bức hình bằng nghìn lời nói. Cu chỉ biết hồ hởi phấn khởi và tri ân Cắt Mạng đã dứt điểm CNXH hoàn thiện trước thời hạn “không biết cuối thế kỷ này đã xoay xong chưa”.

Nguyễn Bá Chổi

danlambaovn.blogspot.com

NGUYỄN THỊ CỎ MAY * HAI TẤM HÌNH

Lời của hai tấm hình

Nguyễn thị Cỏ May (Danlambao) - Người dân Việt Nam ở hai thành phố lớn đứng đầy hai bên lề đường, dưới trời mưa lớn, vẫy tay chào đón tổng thống Hoa Kỳ đi ngang qua, với những tiếng reo hò đồng thanh "Obama! Obama!". Tên của ông tràn ngập cả trên vỉa hè, quán café, quán nhậu,… trong những ngày qua.

Hình ảnh đó quả thật là một sự bất ngờ, khó có ai có thể hình dung được người dân Việt Nam lại bày tỏ tình cảm nồng nhiệt như vậy đối với tổng thống Hoa Kỳ, một quốc gia thù địch như chế độ ra rả tuyên truyền cho tới ngày 30/04 vừa qua. Trong khi đó, chánh quyền Việt Nam dành cho quốc khách một sự đón tiếp với nghi thức tối thiểu phải có.

Về phía khách, ông Obama vẫn thản nhiên, hoàn toàn không để ý đến nghi lễ ngoại giao, vẫn thoải mái, chân tình, cười hồn nhiên, ngồi lê hàng quán, bắt tay mọi người đứng gần một cách thân thiện,… Trọng tâm thật sự của ông là muốn đo lường thái độ của người dân đối với chánh phủ Hoa Kỳ và dân huê kỳ. Có ý kiến cho tất cả đó là sự giàn cảnh tinh vi của Holywood nhưng thực tế là đã thu hút nhân tâm của mọi từng lớp người dân Việt Nam. Ngoại trừ nhà cầm quyền bởi theo biện chứng hể cái gì dân hoan nghênh thì họ đề cao cảnh giác. Do từ nguyên lý nhà cầm quyền cộng sản là không phải do dân và vì dân.

Obama đã đi rồi

Giới cầm quyền ở Hà Nội, cũng như đồng chí vàng của họ ở Bắc Kinh, khi tới thăm viếng Hoa Thịnh Đốn hay Paris, chẳng những không được kiều bào của họ đón tiếp nồng nhiệt, mà còn bị la ó, phản đối sự thăm viếng, tố cáo những hành động dã man của chế độ ở trong nước, làm cho họ nhiều lúc đã phải ra về bằng cửa hậu.

Trái lại, ông Obama, sau bốn ngày viếng thăm Việt Nam, ra về còn để lại trong lòng người Việt Nam, nhất là tuổi trẻ, những tình cảm trân quí.

"Hỏi vì sao dân tôi mến mộ ngài

Có phải vì ngài là tổng thống

Hay vì xứ ngài đôla chất đống

Không! Chúng tôi yêu vẻ đẹp tỏa từ ngài.

…Nụ cười tươi và những cái bắt tay... dệt lối chân tình

…Mà rung động hàng triệu con tim người Việt

Ngài bàn việc đại sự bằng lời chân thành tha thiết

Chẳng buộc tội ai... nhưng bao kẻ phải cúi đầu"…(Thơ của Thương Hoài )

Và người phụ nữ Phượng Trần bị sự chơn tình của khách đã làm cho trái tim của bà rung động sâu xa:

"…Em như đang trong mơ

Khi nghe Anh nói đến

Nam Quốc Sơn Hà ấy

Chỉ có Nam Ðế cư

Anh muốn nói gì ư?

Dẹp dã tâm Khựa nhé!

Anh ơi lời Anh khẽ

Chạm đến triệu lòng dân!"… (Thơ của Phượng Trần)

Và cả chân dung của ông cũng được sinh viên hội họa tự ý thực hiện với lời ghi chú đầy thiết tha quí mến.

Obama và tấm hình ở Tòa Bạch Ốc

Ông Obama có gốc gác từ một gia đình da màu nghèo, cha mẹ xa nhau, thuở nhỏ từng sống ở Nam Dương, một xứ Đông Nam Á kém mở mang, tức ý muốn nói ông thuộc thành phần xã hội không lấy gì làm khá hơn đám cộng sản lãnh đạo ở Hà Nội nhưng ông lại hoàn toàn không cùng bản chất với họ. Nhờ hấp thụ một nền giáo dục nhân bản, khai phóng, tự do.

Chính giáo dục đào tạo con người. Nhìn tấm hình dưới đây để hiểu tại sao ông Obama qua Việt Nam lần đầu tiên mà được dân chúng dành cho ông những tình cảm quí trọng sâu xa như vậy. Thực tế này là phản ứng nghịch lý của những điều mà dân chúng tiếp thu được từ truyền thông chánh quyền. Cũng là kết quả trái chìu của sự giáo dục quần chúng về bạn và thù của chế độ.

Ảnh: Pete Souza/The White House

Nhiều thập kỷ qua, Nhà Trắng treo rất nhiều ảnh chụp các đời tổng thống, hoặc làm việc hoặc vui chơi. Tấm mới thay chỗ tấm cũ. Nhưng tấm ảnh này chụp Tổng thống Barack Obama đã yên vị suốt 3 năm qua, không bị tháo xuống.

Bé trai trong ảnh là Jacob Philadelphia, sống ở Columbia, bang Maryland. Khi chụp tấm ảnh này vào tháng 5 của ba năm trước, Jacob mới 5 tuổi. Lúc đó, cha cậu là ông Carlton Philadelphia, một cựu lính thủy, rời Nhà Trắng sau hai năm làm việc trong Hội đồng An ninh quốc gia. Như nhiều nhân viên khác, ông Philadelphia cũng đề nghị tổng thống chụp ảnh cùng gia đình ông trước khi ra đi.

Ảnh chụp xong, gia đình Philadelphia sắp giã từ thì ông Carlton nói với ông Obama rằng hai con trai của ông có hai câu hỏi tổng thống, mỗi đứa một câu.

Jacob nói trước: “Cháu muốn biết tóc cháu có giống tóc tổng thống không?”. Cậu bé nói nhỏ đến nỗi ông Obama phải bảo nhắc lại. Sau khi nghe rõ, ông Obama trả lời: “Sao cháu không sờ thử đi, xem có giống tóc cháu không”? Rồi Obama hạ thấp đầu ngang tầm với của Jacob. Cậu bé ngần ngừ, tổng thống khuyến khích: “Sờ đi, anh bạn!”.

“Cháu thấy sao? – ông Obama hỏi.

- “Dạ, cũng giống nhau”, Jacob đáp lời.

Cậu bé Isaac, nay đã 11 tuổi, thì hỏi ông Obama tại sao lại loại trừ chiến đấu cơ F-22. Ông Obama cho biết vì quá tốn kém.

Theo thông lệ có từ thời Tổng thống Gerald R. Ford, mỗi tuần các phóng viên ảnh Nhà Trắng lại chọn ảnh ấn tượng để trình bày. Tuần đó, tấm ảnh của Jacob là số một. (Theo Bằng Vy, The New York Times)

Đỗ Mười và nhà Toán học Ngô Bảo Châu

Đỗ Mười, cựu Bộ trưởng, cựu Thủ tướng và cựu Tổng Bí thư đảng cộng sản Hà Nội, khi tiếp thanh niên Ngô Bảo Châu vừa kết thúc Trung học với thành tích học tập xuất sắc, thể hiện rõ thái độ căm thù những người có học và học giỏi. Theo quan điểm của ông thì chính cách mạnh mới nâng cao con người chớ không gì khác hơn hết cả. Quan điểm này phát xuất từ bản thân của ông và từ quá trình học tập giáo lý của người cách mạng.

Đỗ Mười tên thiệt là Nguyễn Duy Cống, người làng Đông Phủ, gọi quen thuộc là làng Nhót, Thanh Trì, Hà Đông. Giáo sư Đại Học Khoa học Sài Gòn, ông Nguyễn Trọng Ba, nhỏ hơn Nguyễn Duy Cống vài tuổi, cùng làng nên quen biết Nguyễn Cống và kể chuyện lại (Bảo Giang). Cụ Tiên chỉ là thân sanh của Giáo sư Ba, có mở lớp chống mù chữ miễn phí dành cho trẻ trong làng. Thù lao thầy giáo do sự đóng góp vì lòng hảo tâm của viên chức và những nhà có tiền trong làng. Nhờ đó Nguyễn Cống tới học được ít lâu.

Người được làng mời dạy học là thầy giáo Dư. Vốn đã được bổ làm giáo học, Dư hoạt động cho Việt Minh, bị bắt, sau hơn một năm tù, được tha và trở về làng Nhót, không có công ăn việc làm.

Dư được đề nghị lãnh dạy trẻ con nhà nghèo, với thù lao khiêm tốn của dân làng đóng góp nhưng với điều kiện không được hoạt động và tuyên truyền cho Việt Minh nữa.

Vài năm sau, Cống đã biết đọc, biết viết và có thể làm được những bài toán cộng, toán trừ đơn giản. Khi ấy, mẹ Cống ngửa mặt lên trời: trước là cám ơn Trời Phật, sau là cám ơn các viên chức làng đã cho bà một niềm vui ngoài sự ước mong của bà.

Cũng từ dạo ấy, bà không bao giờ ngớt lời khuyên Cống phải biết ơn, phải giữ lễ nghĩa đối với những người đã ban ơn cho gia đình nó. Và bà cũng tính đến việc, vì Cống đã biết làm toán cộng toán trừ, sẽ mua chịu phần thịt thặng dư và lòng lợn của bà phó Hồi để mẹ con bà gánh đi bán, thay vì tiếp tục gánh thuê bán mướn như trước giờ.

Phần Cống, từ ngày được đi học, nó vẫn không thấy thiết tha việc học. Tuy nhiên, nó cảm thấy cũng dễ chịu phần nào vì được ra khỏi nhà trong những giờ giấc nhất định mà mẹ không thể la mắng nó. Hơn nữa, nó nhờ những con số cộng trừ giúp mẹ trong việc bán thịt như một lá bùa cho phép nó tự do rong chơi với bè bạn, và mặc tình đi sớm, về trễ.

Riêng thầy giáo Dư, tuy đã có lời cam kết với viên chức trong làng là sẽ chuyên tâm dạy dỗ cho lũ trẻ thoát nạn mù chữ, nhưng cứ mỗi khi nhìn thấy thầy Thông, thầy Phán hoặc các viên chức và những nhà phú hộ trong làng là uất khí hận thù giai cấp vụt bốc lên nghẹn cổ. Do đó, thay vì dạy cho trẻ chữ nghĩa, lễ phép, Dư lại lén tuyên truyền Việt Minh cho chúng. Đám trẻ được Dư sớm nhồi sọ lòng thù hận, dạy dùng mã tấu để giành lấy phần cơm ăn áo mặc từ những người có chút ăn, chút để ngay trong làng.

Học được những điều mới mẻ này, Cống như mở bừng con mắt. Trí nó linh động nghĩ đến ngày đi làm Việt Minh, với mã tấu trong tay. Quả thật, chỉ ít lâu sau đó, nó liền hăng hái đứng dậy, đi theo bọn thằng Chân, thằng Khắc, cùng bỏ học, đi làm cách mạng dưới sự dìu dắt của thầy Dư.

Trong khi ấy, bà đậu Tiến, tức mẹ của Cống, lại không thể hiểu và cũng không bao giờ biết cậu con trai của mình đang nuôi dưỡng giấc mơ đi làm cách mạng. Bà nghĩ đến việc phải cưới vợ cho Cống. Bà chọn được một người con gái trong làng, báo tin mừng cho con. Nghe qua, Cống chẳng vui và cũng chẳng buồn. Nó chỉ muốn bỏ nhà đi theo Việt Minh. Nhưng chưa đi được nên đành tạm nghe lời khuyên của mẹ. Cưới vợ xong, Nguyễn Cống giữ lấy một phản thịt heo trong chợ cho mẹ. Nhơn đi tìm heo mua đem về làm thịt, Cống lãnh luôn thiến heo. Thiến con nào chết, Cống mua đem về làm thịt cho mẹ bán. Lúc nào không có heo, Cống đi lãnh sửa ống khóa và cửa nhà cho người trong làng. Giá cả do Cống đề nghị. Nhưng sau này, khi thật sự cán bộ đảng viên, Cống thường lấy bản thân minh chứng giới lao động bị tư bản, cường hào bốc lột!

Một hôm, vợ Cống hớt hải để đôi quang gánh xuống trước cửa, chạy bay vào trong nhà báo tin cho bà đậu Tiến:

- U ơi! thầy thông Ký chết rồi! Tất cả mọi người ở chợ đều chuyền tai, bảo nhau rằng chồng của con và đám thằng Khắc, thằng Chân, đã giết ông ấy! Anh Cống đã bỏ đi từ nửa đêm... Lợn thì đêm qua không mổ.

Nhờ thành tích giết “cường hào” trong làng, Cống được sớm kết nạp vào đảng. Và đời Cống cũng phất lên từ đây, dưới tên Đỗ Mười.

Hai tấm hình, mỗi tấm có lời nói của nó. Người đọc hiểu chắc không khác nhau lắm.

Nguyễn thị Cỏ May

danlambaovn.blogspot.com

Friday, 21 October 2016

CÁ CHẾT

ĐẶNG XƯƠNG HÙNG * NGUYÊN NHÂN CÁ CHẾT

Bài viết của ông Đặng Xương Hùng, cựu lãnh sự vc ở Genève, Thụy Sĩ. Họ ở trong chăn nên biết chăn có rận rõ hơn ai hết.

Đặng Xương Hùng:

Đâu là nguyên nhân gây nên tình trạng hiểm họa này?

Cái gì phải đến nó sẽ đến. Cuộc khủng hoảng môi trường hiện nay ở Việt Nam là điều tất yếu, nó không nổ ra vào tháng 4/2016 thì ở một thời điểm nào đó nó vẫn sẽ xảy ra. Ô nhiễm môi trường đang lan tràn rộng khắp trên toàn cõi Việt Nam, từ biển cả đến sông ngòi, từ đồng bằng ngập mặn đến đồi núi không còn rừng, từ thành phố đến nông thôn, thi nhau chặt cây, bê tông hóa gây nên bầu không khí đặc quoánh với thủy ngân và bụi bẩn, đấy là chưa kể đến nạn thức ăn nhiễm độc đe dọa đời sống hàng ngày của mỗi người dân. Khắp nơi đã bắt đầu nghe nhiều tiếng kêu ai oán. Mỗi người dân Việt Nam đều đã nhận thức được rằng không ai được miễn trừ trong tai họa chung này của đất nước.
Vậy câu hỏi đặt ra là ai đã gây ra và đâu là nguyên nhân gây nên tình trạng hiểm họa này cho dân tộc và đất nước Việt Nam?

Ở mỗi một sự vụ, ta có thể dễ tìm thấy một đối tượng là tác giả, thí dụ như trong vụ biển chết và cá chết tại Hà Tĩnh, chúng ta có thể luận nhà máy thép Formosa là tác giả của việc xả thải độc ra biển gây ra. Chính người phát ngôn của nhà máy đã công nhận đều đó : « Việt Nam muốn chọn cá hay chọn thép ?». Nhưng, ở tất cả các sự vụ gây nên cuộc khủng hoảng toàn diện về môi trường hiện nay, ai cũng có thể nhận thấy rằng không ai khác đó là : Sự tham lam, đầu óc tăm tối của giới lãnh đạo của đảng cộng sản Việt Nam là nguyên nhân trực tiếp ; âm mưu hòng tiêu diệt dân tộc Việt Nam của giới cầm quyền Bắc Kinh là nguyên nhân gián tiếp.
1. Sau 71 năm lãnh đạo ở miền Bắc và 41 năm sau thống nhất, đảng cộng sản Việt Nam đã để lại cho thế hệ tương lai con cháu một gia tài « rất ngộ », như lời thơ của cô giáo Trần thị Lam. Rừng đã hết mà biển thì đang chết. Mỗi đứa trẻ sinh ra gánh nợ nần ông cha để lại. Đứng trước năm châu mà không phải cúi đầu.

Họ rất biết để tình trạng đất nước như hiện nay lỗi là do họ. Nhưng họ không hề muốn chia sẻ quyền lực, vì họ vẫn còn tham lam, mất hết tình thương đồng loại và nhất là họ còn bị tăm tối bởi những thứ chủ nghĩa không tưởng, ngoại lai.
Điều nguy hiểm họ là tập thể nên không ai chịu nhận trách nhiệm cá nhân. Không phải lỗi của tôi, đó là tâm lý chung của toàn bộ giới lãnh đạo Việt Nam hiện nay. Nguy hiểm hơn nữa, để duy trì quyền lực họ đã biến người dân thành kẻ thù. Những cá nhân có đầu óc thay đổi đều bị trừng trị, những người dân đứng lên đều bị đàn áp không nương tay.
Bộ Chính trị và trung ương đảng cộng sản Việt Nam dường như là một tập thể tham lam và tăm tối. Ít ai tự vấn lương tâm để thoát khỏi sự tham lam tập thể. Ít ai tự vấn lương tâm để có thể đặt tình thương đồng bào lên trên hết. Tất nhiên, không phải tất cả họ đều tham lam và tăm tối. Thí dụ ông Nguyễn Phú Trọng, ta có thể thấy rõ ràng ông hơi bị tăm tối, nhưng ít thấy ông tham lam. Thí dụ Bộ trưởng Ngoại giao Phạm Bình Minh thì không thể coi là tăm tối, nhưng ông bị khóa bởi sự tham lam tập thể. Nhưng Thủ tướng Nguyễn Xuân Phúc thì quả thật ông là một người có đầy đủ sự tham lam, tăm tối và thủ đoạn.
Nếu các ông là người dân bình thường, sự chỉ trích nêu trên là xấu, nhưng các ông đang nắm vận mệnh của cả một đất nước, cả một dân tộc 90 triệu đồng bào, thì những chỉ trích như vậy thật là đích đáng.

Người phụ nữ trong cuộc biểu tình tại Hà nội ngày 8/5/2016, đã nói với đám công an, an ninh đang ngăn cản : « Các anh có biết không, họ (giới lãnh đạo) giàu vô biên luôn, họ cho con cái đi học ở Mỹ hết, chỉ còn lại các anh đi ngăn cản chúng tôi thôi, họ sẽ gọi chúng ta là đồ ngu ». Cảm ơn người phụ nữ này đã nói thay cho đông đảo người dân.
Tại sao họ giàu vô biên? Sự yếu kém trong quản lý dẫn họ đến với những tham lam tột độ trong việc sử dụng quyền lực để giành về quyền lợi tối đa. Những dự án kếch xù bán rẻ đất nước, cho thuê Hà tĩnh với giá rẻ mạt trong những 70 năm (một đời người). Bán rẻ lợi ích của đồng bào, chặt cây để xây đường tàu cho công ty Trung Quốc, xây tượng đài ngàn tỷ, trong khi đó bệnh viện hai ba bệnh nhân một giường nằm. Vân vân và vân vân.
Cô giáo Trần Thị Lam ý thức được rõ ràng nguyên nhân tại sao đất nước mình ngộ, nhưng với một trái tim nhân hậu, cô giáo chỉ dừng lại ở mức hỏi : « Đất nước mình rồi sẽ về đâu anh / Anh không biết em làm sao biết được
Câu hỏi gửi trời xanh, gửi người sau, người trước / Ai trả lời dùm đất nước sẽ về đâu ».
Nhưng cũng chẳng cần phải hỏi lên trời xanh, hãy hỏi thẳng người dân Việt Nam, họ đều có thể trả lời chắc nịch rằng: đảng cộng sản Việt Nam là nguyên nhân trực tiếp gây nên tình trạng đất nước như hiện nay.

2. Đôi lúc ta tự nghĩ, có khi dân tộc mình còn đau khổ hơn dân tộc Khơ me. Pôn Pốt đã diệt chủng ba triệu đồng bào mình, nhưng dân tộc Khơ me chỉ đau một lần, chết một lần, trong một thời gian ngắn. Còn dường như dân tộc Việt Nam đang chết trước khi chết, chết dần dần, từ từ, dai dẳng và sẽ chết cho đến hết. Nói như vậy để ta có sự so sánh dễ hiểu, chứ khó có người dân Việt Nam làm chấp nhận như vậy. Họ sẽ đứng lên nắm lấy vận mệnh của mình. Thật vậy, giờ đây mỗi người dân Việt Nam đã nhận ra được độ trầm trọng của sự kiện cá chết miền Trung. Cái chết đang đe dọa không chừa một ai. Mọi người đã lo ngại cho mình, cho gia đình mình. Cao hơn, có người đã lo ngại cho một sự diệt chủng, sự mất nước.

Hễ ai quan tâm đến vận mệnh đất nước đều không quên lời cảnh báo của ông cố Bộ trưởng Ngoại giao Nguyễn Cơ Thạch : « Thời kỳ Bắc thuộc mới đã bắt đầu ». Lịch sử dân tộc Việt Nam là lịch sử của một cuộc đấu tranh lâu dài chống lại sự lệ thuộc của một nước nhỏ vào một nước lớn láng giềng. Cuốn lịch sử này từ ngàn xưa cho đến khi có đảng cộng sản Việt Nam là một lịch sử vinh quang, hào hùng. Tiếc thay, chủ nghĩa cộng sản ở thấm vào và sinh sôi tại Việt Nam, làm sói mòn tinh thần bất khuất của dân tộc.

Nguy cơ mất nước và diệt chủng dân tộc đang hiện hữu. Giới cầm quyền Bắc kinh chẳng khi nào từ bỏ dã tâm đồng hóa dân tộc Việt Nam. Đây là cơ hội thuận lợi nhất cho họ để thực hiện kế hoạch mà từ ngàn đời nay người Trung Quốc không thể thực hiện được. Một cuộc chiến tranh không dùng súng đạn đang được nhà cầm quyền Trung Quốc thực hiện thắng lợi tại Việt Nam. Họ chỉ cần nắm phần chóp bu trong giới lãnh đạo Việt Nam, thì tất cả mọi thứ nằm trong sự khống chế và ý muốn của họ. Họ đang dùng người Việt Nam giết người Việt Nam, đang dùng đảng cộng sản Việt Nam để giết dân tộc Việt Nam.
Lời cảnh báo của ông Thạch đang trở nên dễ dàng nhận biết hơn bao giờ hết. Tiếc thay toàn bộ giới lãnh đạo Việt Nam hoặc quá tham lam, quá tăm tối hoặc đang quá hèn hạ để giả vờ bỏ qua lời cảnh báo này.
Diệt chủng không phải là một sự kiện mà là một quá trình. Điều mà người Trung Quốc đang thực hiện tại Việt Nam, thông qua sự đồng lõa của giới lãnh đạo đảng cộng sản Việt Nam, dường như có thể coi là một cuộc diệt chủng.

Mầm mống âm mưu xâm chiếm và đồng hóa Việt Nam của giới lãnh đạo Bắc Kinh gặp được mảnh đất phì nhiêu là sự tham lam đến tối mắt, sự yếu kém đến hèn hạ của của giới lãnh đạo Việt Nam, để cuối cùng hậu quả thì toàn bộ nhân dân Việt Nam phải gánh chịu. Ấy vậy nên, khi xảy ra sự kiện cá chết miền Trung 4/2016, mọi công dân Việt Nam cả ở trong lẫn ngoài nước đều uất ức. Họ căm thù giới lãnh đạo Trung Quốc trăm lần, thì oán hận các vị lãnh đạo Việt Nam ngàn lần.Không biết các vị lãnh đạo đảng cộng sản Việt Nam đã nhận ra điều này chưa? Mong lắm các vị hãy quay về với nhân dân mình, dân tộc mình. (ĐXH - Genève, 18/5/2016)

VIỆT NAM! VIỆT NAM!

Lao động Trung Quốc ở Formosa - Vũng Áng hiện nay

Anh Vũ, thông tín viên RFA
2016-06-04

Lao động Trung Quốc tại Khu kinh tế Vũng Áng (Kỳ Anh, Hà Tĩnh) hôm 03/12/2015.

AFP

00:00/00:00

Hiện đang có rất nhiều lao động Trung Quốc đang làm việc tại Vũng Áng, trong đó có tới 3.000 lao động không có giấy phép làm việc. Họ là ai và đang sinh sống và làm việc ra sao?
Người lao động Việt Nam trong khu công nghiệp Formosa và người dân Vũng Áng nói gì nói gì về họ?

Cục cằn và keo kiệt

Theo báo cáo của Ban quản lý khu kinh tế Hà Tĩnh, tổng số lao động nước ngoài tại Khu kinh tế Vũng Áng (Kỳ Anh, Hà Tĩnh) là 5.321 người trong đó lao động Trung Quốc là 3.680 người. Theo thông tin của VNN online cho biết, hiện có trên 3.000 lao động Trung Quốc chưa có giấy phép.

Công nhân Trung Quốc phần lớn là đàn ông, phụ nữ ít, họ là những thanh niên, trung niên tuổi từ 25 đến 50. Phía Trung Quốc mua đất ở bên ngoài ở gần đó để làm nhà cho công nhân ở chứ họ không ở bên trong (Formosa).
-Chị Ngoan

Nói về số lượng công nhân người Trung Quốc hiện làm việc tại Formosa Vũng Áng, anh Bằng, một người dân ở thị xã Kỳ Anh đã từng làm công nhân tại khu công nghiệp Formosa nói với chúng tôi:
“Tôi từng làm công nhân của Formosa từ năm 2013, lúc đó số lượng công nhân Trung Quốc có khoảng 10.000 người.”
Chị Ngoan, một công nhân hiện làm việc trong khu vực Formosa cho biết, lao động Trung Quốc làm việc trong Formasa rất đông, họ được bố trí ở tại các ký túc xá xây dựng bên ngoài khu công nghiệp Formosa trên một vùng rất rộng. Chị khẳng định:
“Tôi là công nhân thuộc C19 trong khu công nghiệp Formosa. Công nhân Trung Quốc phần lớn là đàn ông, phụ nữ ít, họ là những thanh niên, trung niên tuổi từ 25 đến 50. Phía Trung Quốc mua đất ở bên ngoài ở gần đó để làm nhà cho công nhân ở chứ họ không ở bên trong (Formosa). Nghĩa là cả ngày họ làm việc ở trong đó và sáng đi, chiều về. Họ mua nguyên cả một vùng đất để làm nhà ở ở đó.”
Trả lời câu hỏi về tính cách và thái độ của các công nhân Trung Quốc đang làm việc tại Formosa?
Theo chị Ngoan họ là những người cục cằn và keo kiệt, họ không biết nói tiếng Việt. Tuy nhiên hiện tượng công nhân Trung Quốc ăn nhậu say xỉn hay đánh lộn là rất ít. Chị bày tỏ:
“Họ đưa công nhân của họ sang đa phần là không có giấy phép, 1 phần 3 là những người tù tội, bụi đời. Vì thế hồi có bạo loạn, em làm ở C19 có 2 người Trung Quốc chết mà không ai nhận xác vì họ không có giấy tờ tùy thân. Để đó 4-5 ngày thì xác trương sình lên. Vậy không biết họ làm thế nào để đưa xác chết về nước.”
Anh Bằng cho rằng, vào năm 2013 lúc mới sang Việt Nam các lao động Trung Quốc tỏ ra coi khinh người Việt Nam ra mặt, điều đó có thể dẫn đến các hiểu lầm của mọi người. Tuy vậy sau vụ bạo loạn tháng 5/2014 tại Vũng Áng những lao động Trung Quốc này đã biết và thay đổi thái độ. Anh giải thích:
“Nhìn chung họ cũng vẫn quan hệ bình thường với người Việt mình và chẳng có sự phân biệt gì cả. Đấy là nói rất thật mà chẳng thiên gì về Việt Nam hay Trung Quốc. Phải thừa nhận hồi trước khi có bạo loạn (5/2014) thì họ cũng có coi thường người Việt mình, nhưng sau đó đến bây giờ thì họ rất tôn trọng.”

Người Trung Quốc trong một nhà hàng ở Kỳ Anh, Hà Tĩnh hôm 03/12/2015. AFP PHOTO.

Chị Ngoan cho biết, có một số lao động Trung Quốc lấy vợ người Việt Nam, song đó chỉ là việc tạm thời mang tính mua vui. Theo chị các phụ nữ Việt Nam cũng xác định trước như vậy, vì thế đó không phải là chuyện bất thường. Chị tiếp lời:
“Ở trong đó thấy phụ nữ người Việt Nam mình cặp bồ, cặp bịch với bọn họ rất là đông. Cũng có những người lập gia đình với người Trung Quốc, song có ít người đưa nhau về ở bên Trung Quốc lắm, chứ không phải anh nào lấy vợ rồi cũng đưa họ về bên kia đâu, ít lắm.”
Nói về sinh hoạt của các lao động Trung Quốc trong khu vực Vũng Áng. Theo anh Bằng ngoài phố cũng có nhiều người Trung Quốc và Đài loan mở cửa hàng kinh doanh bên cạnh các cửa hàng của người địa phương. Anh cho biết quan hệ giữa người Việt ở Vũng Áng và các lao động Trung Quốc bình thường và thân thiện. Anh cho biết:

“Thu nhập bình quân của công nhân Trung Quốc vào khoảng 30-35 triệu VNĐ/tháng, nói chung họ cực kỳ tiết kiệm. Cửa hàng của người Trung Quốc cũng có nhiều, của người Đài Loan cũng có nhiều. Đó là các quán ăn, tiệm tạp hóa hay cửa hàng bán quần áo. Công nhân Trung Quốc vẫn ra phố chơi, mua bán và tiêu dùng bình thường, theo tôi nhận định họ vẫn sống thoải mái và không có gì khác biệt cả.”

"Chỉ 36% lao động Trung Quốc ở Vũng Áng có phép"

Dưới nhan đề "Chỉ 36% lao động Trung Quốc ở Vũng Áng có phép", báo VNN cho biết, liên quan đến tình trạng lao động Trung Quốc trái phép tại Formosa Vũng Áng, báo cáo mới nhất của UBND tỉnh Hà Tĩnh cho thấy, chỉ có 1.400/4.154 lao động Trung Quốc được cấp phép, chỉ đạt 36%.
Nói về tình trạng lao động Trung Quốc làm việc trái phép trong khu công nghiệp Formosa, anh Bắc cho biết về số lượng cụ thể thì khó mà xác định được cụ thể là bao nhiêu người. Theo anh các cấp chính quyền ở Kỳ Anh – Hà tĩnh đã buông lỏng quản lý. Anh Bằng tiếp lời:

Khi tôi còn làm việc trong Formosa thì chỉ riêng trong Công ty tôi làm việc cũng đã có khoảng hơn 200 người Trung Quốc làm việc trái phép, những người này họ không ở trong ký túc xá mà ở lại ngay tại công trường.
-Anh Bằng

“Khi tôi còn làm việc trong Formosa thì chỉ riêng trong Công ty tôi làm việc cũng đã có khoảng hơn 200 người Trung Quốc làm việc trái phép, những người này họ không ở trong ký túc xá mà ở lại ngay tại công trường. Rõ ràng như vậy là chứng tỏ họ làm việc bất hợp pháp, vì tại sao họ không về ở tại các ký túc xá hay khách sạn của Công ty? Và tôi xác nhận là không bao giờ thấy công an kiểm tra họ.”
Chị Ngoan cho biết rằng hết sức ngạc nhiên về việc công an ở Vũng Áng hiện nay chỉ lo bảo vệ cho lao động Trung Quốc, kể cả số lao động trái phép. Ngược lại họ lại bắt nạt lao động người Việt Nam. Chị nói:
“Không biết công an có kiểm tra giấy tờ của công nhân Trung Quốc ở trên chỗ họ ở hay không? Nhưng trong khu vực Formosa thì không thấy họ kiểm tra bao giờ, mà chỉ thấy họ kiểm tra và bắt người Việt nam mình. Công an chỉ bảo vệ cho người Trung Quốc chứ không bảo vệ cho người Việt Nam, mà hắn còn hành người Việt Nam. Em cảm thấy buồn vì bất công quá.”
Tác giả Nguyễn Hữu Qúy viết trên báo Người Việt gần đây có đánh giá rằng: "Rõ ràng, Trung Quốc đang thực hiện cuộc di dân rất âm thầm, nhưng quyết liệt và hiệu quả vào lãnh thổ Việt Nam một cách hợp pháp, có sự tiếp tay của quan chức Việt Nam ở cấp cao, thông qua chính sách đầu tư xây dựng và khai khoáng. Mà Vũng Áng quả là một vị trí lý tưởng không chỉ để khống chế Việt Nam về mặt đường bộ, mà toàn bộ đường biển đi vào Vịnh Bắc Bộ."

Liên quan đến vấn đề an ninh quốc phòng, anh Bằng cảnh báo:
“Cái tin ấy thì tôi có được nghe, nhưng theo sự nhìn nhận của tôi thì hệ thống tường rào của Formosa họ làm kiên cố như kinh thành của Vua chúa. Gỉa sử bây giờ ở bên ngoài xe tăng của mình có đâm vào, tường có sập xuống thì cũng không thể lên được. Bởi vì hệ thống tường ấy có hào sâu 8 m, rộng 8m bao xung quanh. Xe tăng đâm vào cũng không thể lên nổi.”
Đại biểu quốc hội Trần Tiến Dũng thấy rằng, việc lao động Trung Quốc không hợp pháp đang cư trú và làm việc trong dự án Formosa đã vi phạm điểm B, khoản 5, điều 17, nghị định 167/2013 về việc “Người nước ngoài nhập cảnh, hành nghề hoặc có các hoạt động khác ở Việt Nam nhưng không được cấp phép của các cơ quan có thẩm quyền ở Việt Nam” với mức xử phạt sẽ từ 15-25 triệu đồng/ngườicông. Tuy nhiên, ông nhấn mạnh, một sai phạm có thể sẽ phải chịu nhiều hình thức xử lý khác nhau.
http://www.rfa.org/vietnamese/in_depth/chinese-worker-in-formosa-av-06042016074303.html

Nhóm Cựu Giáo Chức VN Tại Canada Kể Về Bà Tôn Nữ Thị Ninh Nằm Vùng!

Bà Tôn Nữ Thị Ninh là ai ? Bị móc nối theo CSVN từ khi nào, hoàn cảnh nào ?
Dưới đây là nội dung một điện thư từ người ký tên TrungTruc, đại diện “Nhóm cựu giáo chức VN tại Canada” gửi từ Canada, cho biết như sau.

Kính chào quý bạn ,

Chúng tôi là một số cựu giáo chức VN ở Canada xin được trình bày với quí vị cựu đồng nghiệp , các bạn cựu học sinh một số thông tin sau đây , đặc biệt xin kính gởi đến bà con cô bác đang sống tha hương trên đất Mỹ mà vẫn còn quan tâm đến nỗi thống khổ điêu linh, sự cùn mằn ,lạc hậu mất tự do của cả một dân tộc dưới sự cai trị của những người cộng sản Việt nam :

Về bà Tôn nữ thị Ninh ( Phó chủ tịch uỷ ban ngoại giao quốc hội CSVN hiện đang có mặt tại Washington D.C.) : Nếu quý vị đã từng dạy, hay học tại Đại học sư phạm Sài gòn khoảng thời gian năm 1973, 1974 thì đều có thể biết ít nhiều về bà Tôn nữ thị Ninh . Tôn Nữ thị Ninh xuất thân từ miền nam đi du học tại Pháp .Trong thời gian du học tại Pháp bà ta đã được cộng sản móc nối và các hoạt động thời sinh viên của bà này đã được Nguyễn thị Bình , lúc đó đang làm trưởng phái đoàn hòa đàm của cái gọi là mặt trận giải phóng miền Nam để ý . Khoảng đầu năm 1973 , sau khi tốt nghiệp Đại học Paris , Tôn nữ thị Ninh đã được cộng sản bí mật đưa về VN làm giảng tập viên tại phân khoa khoa học xã hội thuộc Đại học sư phạm Sài gòn từ niên khóa 1973. Sau ngày 30 tháng tư 1975, Tôn nữ thị Ninh được cử làm thông dịch viên cho Phạm văn Đồng trong chuyến viếng thăm Ấn độ lần đầu tiên sau ngày CS toàn chiếm miền Nam .

Thời gian sau đó , đảng CS đã đứng ra tác hợp hôn nhân cho Tôn nữ thị Ninh với một cán bộ CS miền bắc du học từ Liên xô về. Với số vốn ngoại ngữ học được từ nước ngoài, Thị Ninh theo chồng ra Hà nội sống và làm việc tại bộ Ngoại giao CSVN.

Với thành tích ngoại hạng về sự dối trá đến mù quáng và khả năng ngụy biện để bênh vực cho chế độ CS VN trước những tố cáo của thế giới về việc đàn áp tôn giáo , sách nhiểu các dân tộc tây nguyên , các vi phạm nhân quyền cũng như sự giam cầm, đoạ đày những người bất đồng chính kiến ,Tôn nữ thị Ninh được cử đi làm đại sứ tại Bỉ quốc và đại sứ CSVN tại quốc hội Liên hiệp Âu châu ( một hình thức như quan sát viên ) .Tại Nghị viện Âu châu , Tôn nữ thị Ninh vẫn một luận điệu tuyên truyền cố hữu của những người cộng sản là Việt nam không có đàn áp tôn giáo hay tù nhân chính trị ...Nhân dân VN đang sống đầy đủ ấm no hạnh phúc với đầy đủ quyền con người . Sau vài năm rỉ rả làm cái loa tuyên truyền tại quốc hội Âu châu mà không ai thèm nghe và thấy con bài Tôn nữ thị Ninh không còn giúp ích được gì thêm cho công tác tuyên truyền tại Âu châu , CSVN đã chuyển Tôn nữ thị Ninh về Hà nội và cho làm phó chủ tịch uỷ ban ngoại giao của quốc hội CSVN . Quốc hội của các nước cộng sản gồm những ai, trình độ thế nào , làm những việc gì , để làm gì và làm vì ai thì điều này không cần trình bày thêm với các bạn .

Một điều mà anh em cựu giáo chức chúng tôi cần nói ra đây là có 1 vài anh em chúng tôi đã từng làm việc với cán bộ nằm vùng Tôn nữ thị Ninh tại Đại học sư phạm Sài gòn kể từ năm 1973 lúc bà ta vừa được đưa về nước, đã xác nhận, Tôn nữ thị Ninh chưa bao giờ là giáo sư đại học Paris, chưa bao giờ là giáo sư đại học văn khoa Sài gòn như là tiểu sử tự thêu dệt của bà ta. Bà này chỉ giảng dạy tại Đại học sư phạm Sài gòn từ niên khoá 1973 đến ngày 30 tháng tư 1975 là hết nhiệm vụ bí mật nằm vùng của đảng CS giao cho bà ta . Các vị cựu giáo sư Đại học sư phạm Sài gòn hiện đang sống tại Canada , Mỹ và Pháp có thể xác nhận điều đó như các GS Phó khoa trưởng Lê văn , GS Phó khoa trưởng Lý công Cẩn , GS Đàm trung Pháp , GS Trần trung Lương , GS Lê hữu Mục , GS Viện trưởng Viện Đại học Sài gòn khiêm Khoa trưởng Đại học sư phạm Trần văn Tấn (hiện còn ở VN) .

Những điều Tôn nữ thị Ninh tuyên bố tại Washington D.C. :
- Tôn nữ thị Ninh đã đến Mỹ từ ngày 30 tháng 11,2004. Hôm nay 10 tháng 12, 2004 , Thị Ninh cùng phái đoàn CS 10 người đã mở cuộc họp báo tại phòng họp báo của Câu lạc bộ báo chí quốc gia Hoa kỳ và đã tung ra những luận điệu tuyên truyền cũ rích với lời hứa hẹn đầy thách thức là sẽ đi khắp 8 tiểu bang và 12 thành phố của nước Mỹ để gặp gỡ , tranh biện với bất cứ ai . Thị Ninh nói sẽ có mặt tại California vào chiều ngày 15 tháng 12 , 2004 và lưu lại đến hết ngày 19/12 để thách thức cộng đồng Người Việt tại đây ai muốn tranh luận với bà ta thì bà ta sẳn sàng kể cả thách thức tranh luận với bà dân biểu Loretta Sanchez thuộc tiểu bang California , người đã bị chánh quyền CSVN 2 lần khước từ cấp chiếu khán vào VN để tìm hiểu về các vấn đề tự do, tôn giáo và nhân quyền.
- Chuyến đi này của TNTN được gọi là cuộc du hành đối thoại Việt Mỹ nhằm tăng tiến ngoại giao giữa 2 nước nhưng thực chất là tuyên truyền , đối phó gỡ gạc cho CSVN trước ngày kỷ niệm quốc tế về nhân quyền và làm công tác kiều vận , giải bày nỗi oan thị kính giữa lúc quốc hội Mỹ đang cân nhắc các biện pháp trừng phạt VNCS về các vấn đề đàn áp tôn giáo , vi phạm nhân quyền , sách nhiễu , giam cầm những ngưòi bất đồng chính kiến cũng như việc săn đuổi những sắc dân thiểu số ở tây nguyên .

- Tôn nữ thị Ninh tuyên bố CSVN không bao giờ bắt giữ ai vì lý do tôn giáo hay chính trị . Tất cả những nhận định của Uỷ ban quốc tế về nhân quyền là hoàn toàn dựa trên vu cáo , sự thiếu thông tin , hiểu biết về CSVN.

- Theo Thị Ninh , Tổ chức Human rights watch gồm toàn những người thiển cận , họ nhìn vấn đề có 1 chiều . Bà ta đưa ra dẫn dụ một cách ngu xuẩn đến độ buồn cười như thế này : Trong gia đình chúng tôi có những đứa con, cháu hỗn láo, bướng bỉnh thì để chúng tôi đóng cửa lại trừng trị chúng nó , dĩ nhiên là trừng trị theo cách của chúng tôi . Các anh hàng xóm đừng có mà gõ cửa đòi xen vào chuyện riêng của gia đình chúng tôi .

- Qua những tuyên bố của bà ta , Thị Ninh vô tình đến độ ngờ nghệch để lộ lý do đích thực chuyến đi này của bà ta và phái đoàn CS 10 người là thi hành chỉ thị của đảng trong công tác kiều vận ngay trên đất nước thù địch . Bà ta không quanh co mà cho biết ý định của bà ta là muốn tuyên truyền, vận động thành phần người Việt trẻ ở Mỹ vào lứa tuổi 30-40 thuộc giới trí thức thành đạt trong xã hội cũng như trong chính trường nước Mỹ .

- Thị Ninh tuyên bố : chính sách của nhà nước CSVN bao giờ cũng là ủng hộ dân tộc thiểu số, không có chuyện đàn áp các sắc dân người Thượng ở Tây nguyên, người Việt nam tự do hành đạo . Các ông mục sư tin lành, ông linh mục Nguyễn Văn Lý , ông Nguyễn Đan Quế , các nhà sư Thích Quãng Độ , Thích Huyền Quang bị xử án , bị quản chế , bị cấm đi lại là do các ông ấy vi phạm luật hình sự của nhà nước VN chứ không phải vì lý do chính trị, tôn giáo .

Lời kêu gọi của anh em cựu giáo chức chúng tôi :

-Việc công cử Tôn nữ thị Ninh là một dân biểu quốc hội thuộc ngành lập pháp đi ra các nước dân chủ tự do để giải độc , biện hộ cho guồng máy cai trị độc tài vô nhân tạm cho là thuộc ngành hành pháp, rồi “dân biểu “ Tôn nữ thị Ninh lại đóng luôn vai trò thẩm phán để kết án những người không đồng quan điểm với chế độ, những nhà sư, linh mục là những tội phạm hình sự nói lên cái gian mà không ngoan của những tên lãnh đạo CSVN hiện nay . Tự nó đã tố cáo cho mọi người thấy ở VN hiện nay cái gọi là lập pháp . hành pháp , tư pháp thực chất chỉ là 1 khối duy nhất dưới sự lãnh đạo của đảng CSVN .

- Chúng ta đừng thờ ơ nữa với những hoạt động tương tự như cái gọi là cuộc du hành đối thoại Việt Mỹ kiểu Tôn nữ thị Ninh . Hãy nhắc nhở nhau trong tình thân vì sao ta có mặt ở nơi này . Hãy nhắc nhở nhau ,chí ít thì cũng đừng để những hoạt động của Thị Ninh gây chia rẽ trong anh em chúng ta hoặc xô ngã anh em ta một lần nữa .

- Hãy giúp các bạn trẻ hoặc con cháu trong chính mỗi gia đình của chúng ta có cơ hội tìm hiểu, nhận định bản chất thực của người CS , chế độ CS qua lịch sử , qua chính kinh nghiệm của chúng ta.

-Chúng ta hãy vận động trong cộng đồng người Việt tại hải ngoại cùng nhau thực hiện 1 hành động biểu trưng như sau : hàng năm , vào ngày 30 tháng 4 tất cả người Việt tha hương vì trốn chạy chủ nghĩa CS trên khắp thế giới hãy mặc quần áo, trang phục toàn màu đen . Hành động biểu trưng này chỉ cần thực hiện mỗi năm 1 lần vào đúng ngày 30 tháng 4 , lâu dần khi trở thành truyền thống của người Việt tại hải ngoại thì nó sẽ có tác động vô cùng to lớn với thế giới: nó nhắc nhỡ anh em ta về cái hoạn nạn chung , nó giải thích với thế hệ con cháu của chúng ta vì sao có hàng triệu triệu người Việt phải sống tha hương ở mọi nơi chốn trên khắp địa cầu này , nó nói với người bản xứ lý do chính tại sao chúng ta có mặt nơi đây. nó là biểu trưng hùng hồn tố cáo tội ác của chế độ cộng sản và cũng là hành động nhắc nhở , cũng cố sự đoàn kết của chúng ta .
Cám ơn quý bạn đã bỏ thời giờ để đọc thông tin này ,

Nhóm cựu giáo chức VN tại Canada .
-- Kẻ Sĩ Bắc Hà (ke_si_bac_ha@yahoo.com), December 16, 2004

Trang Chính | Thời Sự

Hậu quả từ việc người Việt bán ‘nước cam tươi giả’ ở Thái Lan

Xuân Nguyên, thông tín viên RFA
2016-06-05

Một Ki ốt bán nước trái cây nguyên chất của Người Thái Lan ở Bangkok.

RFA PHOTO

00:00/00:00

Trong những ngày gần đây, sự kiện một số lao động Việt Nam bán nước cam giả tại Thái Lan đang được giới truyền thông và nhà chức trách tại đây quan tâm.
Sự việc người Việt bán ‘nước cam tươi giả’ đã để lại những hậu quả nào cho lao động Việt Nam tại Thái?
Từ cuối tháng 5/2016 đến nay, các nhà chức trách Thái Lan đang quan tâm đến vụ việc lao động Việt Nam ‘làm nước cam tươi giả’ ở rất nhiều nơi trên đất Thái.
Giới truyền thông Thái Lan loan tin rằng, cảnh sát Thái Lan đã bắt giữ 4 lao động Việt Nam vì bị tình nghi ‘làm nước cam tươi giả’. Những bản tin đó còn cho biết, một số lao động Việt Nam đã pha chế nước cam tươi bằng hóa chất thay vì ép cam tươi và đường, sau đó họ đóng nước cam vào chai nhựa Plastic để bán cho người Thái và du khách.
Thực trạng

Chị chỉ bỏ một ít nước vào trong thôi, một lọ như vậy thì chị chỉ bỏ vào vài giọt, và một chai nhỏ như vậy thì chị chia làm 3 chai nhưng chị sẽ làm cam nguyên chất.
- Một lao động Việt giấu tên

Một người lao động Việt yêu cầu được giấu tên, kể về việc pha chế nước cam tươi giả để bán trên những con phố ở Bangkok, Thái Lan:
“Chị chỉ bỏ một ít nước vào trong thôi, một lọ như vậy thì chị chỉ bỏ vào vài giọt, và một chai nhỏ như vậy thì chị chia làm 3 chai nhưng chị sẽ làm cam nguyên chất, chứ chị không dám pha chế nhiều như vậy.”
Người này còn cho biết, không riêng mình chị làm như thế, mà còn rất nhiều người bán nước trái cây tươi tại Thái cũng làm như chị. Sau khi pha chế ‘nước cam tươi giả’ được 1 tháng, chị đã bỏ nghề để chuyển qua làm việc ở một quán ăn, vì chị sợ cảnh sát Thái Lan phát hiện.
Anh Lâm, một công nhân may ở Bangkok, Thái Lan hơn 14 năm cho biết, người Việt Nam sang đây làm giả những loại nước trái cây tươi như, cam, lựu, dừa… rất phổ biến.

Anh Lâm tiếp lời:
“Nước giả, trái cây, nước dừa… những thành phần đó thường được làm giả rất nhiều. Nước dừa từ một trái làm thành 2 – 3 trái là chuyện thường.”
Khi được hỏi nguyên nhân, tại sao những người lao động Việt tại Thái Lan lại làm ‘nước cam tươi giả’, đa số những người được hỏi đều cho chúng tôi biết, vì lợi nhuận nên những người đó đã làm như thế.
Tuy nhiên anh Lâm cho rằng:
“Theo anh nghĩ, đối với lợi nhuận thì ai sang đây cũng muốn kiếm tiền thật nhiều. Mà bây giờ phải bao nhiều, phải chi nhiều, trả nhiều tiền gia hạn visa, tiền bao công an tới mười mấy, hai chục ngàn bath rồi. Mà làm thật thì không có công nên bắt buộc người ta phải làm giả. Quan trọng là kinh tế không đủ chi trả, làm thật thì lời lãi không được bao nhiêu nên người ta phải làm giả.”

Hậu quả để lại

Một phụ nữ bán nước cam tươi ở Thái Lan. AFP PHOTO

Vụ việc ‘làm nước cam tươi giả’ đã để lại ấn tượng không tốt về người lao động Việt Nam trên xứ Thái. Ông Udom, một người Thái Lan sinh sống ở tỉnh Suphanburi cho biết về cảm giác khi xem tin người Việt Nam ‘làm nước cam tươi giả’ trên truyền hình:
“Ông Udom nói đại ý rằng, những người VN do điều kiện đất nước họ khó khăn nên đã phải qua đây sinh sống và buôn bán trái phép, nhưng họ vẫn không tôn trọng sức khỏe của người tiêu dùng Thái Lan khi bán ra các sản phẩm không đủ tiêu chuẩn vệ sinh tối thiểu. Đây là hành động đáng lên án”.
Anh Trung, một công nhân may tại Bangkok, Thái Lan cho biết, kể từ ngày vụ việc xảy ra, cảnh sát Thái Lan tăng cường truy quét lao động Việt, trong ngày hôm qua, cảnh sát đã bắt giam 2 lao động Việt Nam ở gần chỗ anh làm việc, hiện vẫn không biết hai người này đã được thả, đang bị giam, hay đã bị trục xuất về Việt Nam. Và hiện nay cảnh sát Thái Lan đã và đang truy quét lao động Việt trên toàn nước Thái chứ không riêng gì nơi anh ở.

Chia sẻ về việc người Thái cư xử ra sao với lao động Việt kể từ khi vụ việc ‘làm nước cam tươi giả’ được đưa lên truyền hình Thái, anh Trung tiếp lời:
“Lúc ra đường mình bảo người Việt Nam, người ta sẽ nghĩ mình là một con người khác vì Việt Nam mình là giống như Trung Quốc, đều là tham ô, lợi dụng, đều vì đồng tiền. Nên đi ra ngoài người ta hỏi, mình ngại không dám nói là người Việt.”
Linh mục An Tôn Lê Đức – thuộc dòng Ngôi Lời, người đang giúp đỡ cho những người lao động Việt Nam tại Thái chia sẻ về hậu quả từ việc một số lao động Việt Nam ‘làm nước cam tươi giả’:
“Nói chung vấn đề này đã ảnh hưởng đến Việt Nam rất nhiều, ngoài ra cũng ảnh hưởng đến người Thái cũng như người lao động đến từ các nước khác như Myanmar, Campuchia, Lào. Vì tất cả những ai làm công việc bán trái cây, nước, thức ăn trên đường phố đều bị ảnh hưởng rất nhiều mà nhiều nhất là những người bất hợp pháp, đó là người Việt Nam, Miến Điện, Lào - những người thường bán trái cây, nước, thức ăn trên đường phố. Mà theo luật lao động của Thái Lan, những người nước ngoài không được bán trên đường phố, chỉ được làm thuê cho chủ Thái mà thôi.”
Thông điệp

Sự trung thực, sự tử tế của chúng ta sẽ làm cho người Thái có cái nhìn thiện cảm, yêu mến người Việt nhiều hơn, từ đó tạo nhiều cơ hội hơn cho chính mình và cũng như cho những người Việt Nam khác.
- Linh mục An Tôn Lê Đức

Linh mục An Tôn Lê Đức mong muốn những lao động Việt tại Thái Lan rằng, bất kỳ người Việt Nam nào qua đây cũng muốn có thu nhập ổn định để trang trải cho gia đình, cho cá nhân. Tuy nhiên, để lấy lòng được người bản xứ, để chính quyền Thái Lan dần dần mở cửa đón tiếp và tạo cơ hội cho lao động Việt Nam nhiều hơn nữa thì chúng ta phải làm ăn lương thiện.
Linh mục An Tôn Lê Đức tiếp lời:
“Sự trung thực, sự tử tế của chúng ta sẽ làm cho người Thái có cái nhìn thiện cảm, yêu mến người Việt nhiều hơn, từ đó tạo nhiều cơ hội hơn cho chính mình và cũng như cho những người Việt Nam khác sẽ tới làm việc tại Thái Lan trong tương lai. Và điều này rất cần thiết để giúp đỡ cho chính mình và cho những người thân yêu của mình.
Vì thế trước khi mình có những hành động gì không đúng với lương tâm thì mình hãy nên cân nhắc lại, nên có một sự hy sinh nào đó để kiếm được đồng tiền với công sức của mình cho thật đúng đắn..

Còn anh Trung mong muốn rằng:
“Người Việt, qua đây không đủ giấy tờ theo luật pháp để làm việc, nhưng hãy sống với lương tâm của mình, hãy sống chính đáng, sống đường hoàng là con người Việt Nam.”
Anh Trung nói thêm, dù rằng mưu sinh trên xứ người, nhưng chúng ta cần phải tôn trọng người Thái vì họ đã cho mình cơ hội làm ăn và kiếm tiền.
Hiện nay, vụ việc một số lao động Việt Nam làm ‘nước cam tươi giả’ đang được các nhà chức trách Thái Lan điều tra, họ đã mang các mẫu nước cam giả đi xét nghiệm để xem trong đó có gì ảnh hưởng đến sức khỏe hay không. Việc xử lý một số người Việt làm ‘nước cam tươi giả’ phụ thuộc rất nhiều vào kết quả điều tra. Theo luật pháp Thái Lan, những người này sẽ phải chịu tù từ 6 tháng đến 10 năm, phạt tiền từ 5-100 ngàn baht với tội danh ‘làm ra, tiêu thụ thực phẩm giả, nguy hại đến sức khỏe’, và họ còn có thể phải chịu thêm 5 năm tù giam, hoặc 100 ngàn baht nếu bị kết tội ‘Người nước ngoài làm việc tại Thái’.

http://www.rfa.org/vietnamese/in_depth/fake-orange-juice-sold-by-vietnamese-in-thailand-xn-06052016084246.html

Làm sao để ngăn chặn tình trạng nước giải khát mất vệ sinh?

Hoàng Dung, thông tín viên RFA
2016-06-04

Nước C2, Rồng đỏ do công ty trách nhiệm hữu hạn URC sản xuất.

Courtesy photo

00:00/00:00

Lâu nay, ở Việt Nam tình trạng các loại nước giải khát không đạt tiêu chuẩn chất lượng vệ sinh an toàn thực phẩm đang là một mối đe dọa cho người dân. Tình trạng đó như thế nào và chính quyền cần có những giải pháp nào để ngăn chặn tình trạng trên?

Sự việc mới

Vào ngày 31 tháng 5 năm 2016 phó chánh thanh tra y tế Nguyễn Văn Nhiên đã ra công bố xử phạt công ty trách nhiệm hữu hạn URC với số tiền là 5,82 tỷ đồng về một số sai phạm, trong đó có sai phạm sản xuất 2 lô nước C2, Rồng đỏ có hàm lượng chì vượt ngưỡng cho phép, đây được nói là mức xử phạt cao nhất từ trước đến nay.
Trước đó vào ngày 22 tháng 5 năm 2016 công ty trách nhiệm hữu hạn URC cũng đã phải tạm dừng lưu thông hàng hóa đối với sản phẩm trà xanh hương chanh và nước tăng lực hương dâu cũng mang hiệu Rồng đỏ.
Vụ việc lần này khiến nhiều người nhớ lại vào cuối năm 2015 dư luận dậy sóng với chuyện ruồi trong chai nước Number One do công ty Tân Hiệp Phát sản xuất. Chuyện người phát hiện bị đưa ra tòa với cáo buộc tống tiền nhiều người đã đồng loạt tẩy chay sản phẩm của công ty Tân Hiệp Phát.

Ý kiến của người tiêu dùng

Giờ người ta cứ chạy theo lợi nhuận mà không biết đến lương tâm là gì, giờ ăn gì cũng chết, uống gì cũng chết không biết phải sống sao. Có thể lượng chì trong đó thấp đi chăng nữa, nhưng sau 1 năm, 2 năm hay hơn nữa thì sẽ có biểu hiện của nó mà.
-Chị Thu

Lần này, sau khi phát hiện hàm lượng chì vượt quá giới hạn trong chai C2, mà trong số đó chỉ có 1.200 thùng nước giải khát C2, tăng lực rồng đỏ được thu hồi, còn hơn 40.000 đã được tiêu thụ trên thị trường, dư luận người tiêu dùng cũng hoang mang và bất bình.
Dù rằng nước giải khát là chọn lựa trong những ngày nắng nóng vào mùa hè. Hiện nay nhiệt độ ở khu vực miền Bắc và miền Trung luôn xấp xỉ 40 độ C và có thể hơn.
Chị Thu một người tiêu dùng ở Nghệ An cho biết, chị rất bức xúc trước thông tin đó, vì nhà chị luôn có nước C2 trong nhà, nhất là trong mùa hè nắng nóng này, chị cũng cho biết là mỗi khi đi làm về gia đình chị đều luôn lấy uống trong đó có đứa con nhỏ của chị.
Chị Thu chia sẻ thêm:
“Giờ người ta cứ chạy theo lợi nhuận mà không biết đến lương tâm là gì, giờ ăn gì cũng chết, uống gì cũng chết không biết phải sống sao. Có thể lượng chì trong đó thấp đi chăng nữa, nhưng sau 1 năm, 2 năm hay hơn nữa thì sẽ có biểu hiện của nó mà.”
Anh Nguyễn Văn Viên một người tiêu dùng ở thành phố Hà Nội chia sẻ:

Nước tăng lực hương dâu Rồng đỏ. Photo courtesy of NLĐ.

“Thực ra về vấn đề vệ sinh thực phẩm nói chung ở Việt Nam mình cảm thấy nản lắm rồi, giờ động vào cái gì ăn cũng cảm thấy lo ngay ngáy. Còn vấn đề nước quá nồng độ chì cho phép ngày trước cũng C2, Dr thanh có ruồi với cặn ở trong chai nước nó là một cái chấn nhỏ cho những chuyện xảy ra quá thường xuyên ở Việt Nam rồi. Người dân bọn tôi thì hầu như là thấy chán ngán chuyện này rồi, ăn cũng chết không ăn cũng chết, uống cũng chết không uống cũng chết. Giờ nói chung là có một chương trình nó nói là không từ thời gian nào từ cái dạ dày ra nghĩa đĩa gần như thời gian này.”
Anh cũng cho biết thêm là để những tình trạng đó xảy ra là do cách quản lý của chính quyền không chặt chẽ nhất là của bộ y tế.
Anh Viên chia sẻ:
“Thực ra mà nói thì người dân người ta nói nếu mà người ta không uống nước ngọt thì không biết uống cái gì nữa, cũng như người ta nói rau cỏ, tôm, cá, thịt người ta không ăn thì người ta không biết ăn cái gì nữa. Mà vấn đề thật ra ở đây là cách quản lý của các cấp chính quyền nó chưa đúng với nhu cầu cần thiết của đời sống người dân nó không theo kịp được vấn đề mà nhu cầu của người dân hiện nay.”

Giải thích của cơ quan chức năng

Để tìm hiểu thêm thông tin cũng như tác hại của nước uống C2 có hàm lượng chì vượt quá giới hạn, chúng tôi có liên lạc với ông tiến sĩ Nguyễn Hùng Long phó cục trưởng cục an toàn thực phẩm của bộ y tế thì tiến sỹ cho biết, nếu uống nhiều, uống liên tục trong một thời gian dài thì sẽ ảnh hưởng đến gan, thận, não…

Uống nhiều thì sẽ tích lũy trong cơ thể, còn nếu uống ít thì nó chưa đến mức gây ra ảnh hưởng sức khỏe ngay đâu, gan, thận, não các thứ nó tích, uống nhiều, chứ còn còn uống ít thì nó bị thải ra thôi, dùng ít thì chưa bị ảnh hưởng đến sức khỏe đâu.
-TS Nguyễn Hùng Long

Tiến sĩ Nguyễn Hùng Long cho biết:
“Nếu mà dùng nhiều, uống nhiều thì sẽ tích lũy trong cơ thể, còn nếu uống ít thì nó chưa đến mức gây ra ảnh hưởng sức khỏe ngay đâu, gan, thận, não các thứ nó tích, uống nhiều, chứ còn còn uống ít thì nó bị thải ra thôi, dùng ít thì chưa bị ảnh hưởng đến sức khỏe đâu.”
Mạng báo New Zing dẫn lời của bác sỹ Phạm Duệ nguyên giám đốc trung tâm chống độc bệnh viện Bạch Mai cho biết: Nếu thận tốt thì việc đào thải chì tốt, còn nếu đào thải không tốt, chì sẽ đọng trong cơ thể, ngấm vào máu, vào xương và gây ngộ độc. Chì có tác hại rất lớn nên các nhà sản xuất cần phải tuyệt đối tuân thủ quy định hàm lượng chì trong ngưỡng cho phép trong các sản phẩm như nước có màu, đồ chơi.

Giải pháp hạn chế

Trong thời gian qua tình trạng nước giải khát không đảm bảo vệ sinh an toàn thực phẩm rất nhiều, để tìm hiểu về những giải pháp để hạn chế tình trạng đó chúng tôi liên lạc với ông tiến sỹ Nguyễn Hùng Long phó cục trưởng cục an toàn thực phẩm của bộ y tế thì tiến sỹ lại giới thiệu qua người phát ngôn của bộ.
Chúng tôi liên lạc với thạc sỹ Trần Thị Nga người phát ngôn của bộ thì thạc sỹ này cho biết, tất cả những giải pháp để đã được đăng tải trên mạng Internet.
Thạc sỹ Nga cho biết:
“Các tài liệu các thông tin trên mạng đã có rồi đấy, ở cục an toàn thực phẩm cũng đã đưa tin.”
Tại điều 51 chương IV của pháp lệnh an toàn thực phẩm qui định: tổ chức, cá nhân sản xuất, kinh doanh thực phẩm có hành vi vi phạm quy định của Pháp lệnh này hoặc các quy định khác của pháp luật về vệ sinh an toàn thực phẩm thì tùy theo tính chất, mức độ vi phạm mà bị xử phạt hành chính hoặc bị truy cứu trách nhiệm hình sự, nếu gây thiệt hại thì phải bồi thường theo quy định của pháp luật.

http://www.rfa.org/vietnamese/in_depth/infected-soft-drink-made-in-vn-hd-06042016101731.html

Việt Nam ngăn chặn các cuộc biểu tình trong Ngày Môi trường Thế giới

Gia Minh, PGĐ Ban Việt Ngữ RFA
2016-06-05

An ninh ngăn chặn người biểu tình vì môi trường tại Sài Gòn vào ngày 8 tháng 5 năm 2016.

RFA VIDEO

00:00/00:00

Ngày 5 tháng 6 hằng năm là Ngày Môi trường Thế giới theo nghị quyết của Liên hiệp quốc. Trong ngày này thường có nhiều sinh hoạt cộng đồng nhằm cổ xúy công tác bảo vệ môi trường Trái Đất hiện nhiều nơi đang bị xâm hại, xuống cấp trầm trọng.
Tuy nhiên một số người xuống đường tuần hành biểu tình vì môi trường trong ngày 5 tháng 6 hôm nay ở Hà Nội và Sài Gòn bị ngăn chặn, bắt bớ.
Ngăn chặn - bắt bớ
Trong tuần qua trên mạng Internet xuất hiện kêu gọi xuống đường trong ngày chủ nhật 5 tháng 6- Ngày Môi trường Thế giới lên tiếng cho một môi trường xanh-sạch.

Họ tập họp lại đi bộ không hô hoán gì đến Phố Hàng Gai thì bị an ninh buộc tất cả lên xe và đến lúc tôi nói đây thì được biết họ bị đưa đến đồn công an quận Long Biên, nơi giữ những người đi biểu tình.
- Tiến sĩ Nguyễn Xuân Diện

Tiến sĩ Hán Nôm Nguyễn Xuân Diện, một nhà hoạt động tại Hà Nội, cho biết tình hình vào sáng nay ở thủ đô nhân ngày Môi trường Thế giới như sau:
“Tôi vẫn còn ở trong trung tâm thành phố đây. Sáng nay tôi đi taxi ra đến Bờ Hồ thì thấy thành phố Hà Nội đã triển khai rất nhiều xe khủng để cắt cành cây ở trên cao; thế nhưng họ không cắt gì mà chỉ đi quanh Hồ Gươm để thị uy thôi.
Dọc quanh Hồ Gươm có rất nhiều thanh niên tình nguyện đi nhặt rác, dọn dẹp vệ sinh ở đó. Còn Nhà Hát Lớn thì bị ‘nhốt’ bởi một hàng rào sắt vì có những lời kêu gọi trên mạng nhân ngày Môi trường Quốc tế hôm nay đi ra Đài Phun nước Bờ Hồ và Nhà Hát Lớn để mit ting, biểu tình nhằm lên tiếng kêu cá chết, biển chết và đòi chính phủ phải minh bạch và công bố kết quả. Thế nhưng lực lượng môi trường của Nhà nước được đưa ra Bờ Hồ hôm nay rất nhiều để cho có hình ảnh đưa lên báo chí. Còn chủ yếu vẫn là lực lượng công an các loại; cũng như quanh Hồ Gươm có hằng chục chiếc xe của các phường túc trực để sẵn sàng bắt người.

Hôm nay có gần 30 thanh niên Hà Nội đi ra Bờ Hồ để biểu tình; nhưng họ không thể tụ tập được ở Nhà hát Lớn hay Đài Phun nước. Họ tập họp lại đi bộ không hô hoán gì đến Phố Hàng Gai thì bị an ninh buộc tất cả lên xe và đến lúc tôi nói đây thì được biết họ bị đưa đến đồn công an quận Long Biên, nơi giữ những người đi biểu tình.”
Từ Sài Gòn, cựu tù nhân lương tâm Phạm Thanh Nghiên cho biết bản thân bà cũng muốn xuống đường để bày tỏ ủng hộ việc bảo vệ môi trường, đặc biệt trong tình hình lĩnh vực này ở Việt Nam ngày càng xuống cấp; tuy nhiên bà bị chốt chặn không thể ra khỏi nhà.
Ngoài ra mạng xã hội facebook ở Việt Nam trong ngày chủ nhật 5 tháng 6 cũng gặp trở ngại, bà Phạm Thanh Nghiên cho biết:
“Ngày hôm nay mạng facebook cũng bị chặn rất gắt gao cũng như những lần trước. Động thái của nhà cầm quyền khi mà xảy ra những hoạt động chính đáng nào của người dân gây sức ép với nhà nước; đặc biệt trong trường hợp này là đòi minh bạch về thông tin môi trường, họ đều làm động tác chặn các mạng xã hội.

Người dân Hà Nội giơ cao biểu ngữ trong cuộc biểu tình vì môi trường ngày 5 tháng 6 năm 2016. Youtube screenshot

Do đó ở phía Sài Gòn thì tôi chỉ nhận được cuộc điện thoại của một người tham gia tuần hành ở Sài Gòn nói rằng hàng rào kẽm gai được huy động vào khu vực trung tâm thành phố nơi mà sẽ diễn ra cuộc tuần hành ôn hòa trong sáng ngày hôm nay.
Nhiều nhóm nhỏ đi nhưng chưa thể tập trung lại một chỗ được. Theo tường thuật của bạn đưa tin cho tôi thì nhóm đông nhất hơn 100 người đang đi bình thường; nhưng chỉ tích tắc sau khi bạn đưa tin cho tôi vượt thoát sự đeo bám của an ninh nhìn lại thì không thấy 100 người đó đâu cả. Theo dự đoán của người này thì tất cả bị ‘hốt’ hết. ‘Hốt’ là từ mà chúng tôi dùng để chỉ việc bị công an bắt.”
Nạn nhân
Anh Trịnh Bá Phương, một trong những người bị bắt tại Hà Nội, vào lúc 9 giờ sáng cho biết tình trạng của anh lúc đó như sau:
“Tôi đang trên xe của công an trên đường về. Sáng nay khi đến chỗ Đền Ngọc Sơn, Hồ Hoàn Kiếm đang ngồi chờ tập trung thì tôi bị khoảng 10 tên an ninh khống chế lên xe. Một viên an ninh nói rằng bộ phận A38, phụ trách an ninh xã hội của Bộ Công an nói đưa tôi đưa về công an phường Cửa Nam. Tại đó họ đưa giấy ra lập biên bản nhưng tôi bất hợp tác và không ký gì cả. Một lát sau công an địa phương chở tôi đi nhưng không biết chở đi đâu.”
Hoạt động trước đây
Trước đây vào những dịp như Ngày Môi trường Thế giới hằng năm, cơ quan chức năng như Bộ Tài Nguyên- Môi trường và những tổ chức xã hội trong lĩnh vực này cũng có những sinh hoạt cộng đồng với mục tiêu hưởng ứng kêu gọi của toàn thế giới trong việc chung tay bảo vệ hành tinh Trái Đất.

Hàng rào kẽm gai được huy động vào khu vực trung tâm thành phố nơi mà sẽ diễn ra cuộc tuần hành ôn hòa trong sáng ngày hôm nay.
- Bà Phạm Thanh Nghiên

Tiến sĩ Nguyễn Xuân Diện có nhận định về sinh hoạt đó lâu nay:
“Vào những năm trước, vào Ngày Môi trường Thế giới, các ông lãnh đạo thường dự một cuộc mít ting ngoài đường phố và rồi có thể cùng các cháu thanh thiếu niên nhi đồng đi nhặt rác. Họ làm một tí vào buổi sáng thế thôi! Chứ quanh năm Hồ Gươm vẫn rất nhiều rác rưởi và nhất là sau một đêm lễ hội thì Hồ Gươm như một bãi rác khổng lồ.
Vấn đề là ý thức của con người; chứ truyền thống của Việt Nam gói gọn trong 8 chữ ‘cờ đèn- kèn trống-bưng bê-kê đặt’. Đến ngày lễ gì thì cũng gõ vài tiếng trống, mít tinh rộn ràng cho vui rồi đưa lên báo chí, truyền hình; chứ còn việc giúp cho người dân ý thức bảo vệ môi trường, cũng như trách nhiệm đối với môi trường của quan chức Việt Nam từ trung ương đến địa phương rất yếu. Bằng chứng là khi mà hằng tuần có một đội tình nguyện của các nhóm xã hội dân sự mang túi giấy ra Hồ Gươm nhặt rác thì hay bị làm khó.
Hai nữa, thảm họa cá chết ở miền trung, ô nhiễm cả mấy trăm cây số bờ biển đến nay 60 ngày rồi mà vẫn không công bố được kết quả điều tra nguyên nhân. Và nhiều điều cho thấy sự vô trách nhiệm đối với dân, đối với môi trường và đối với tài nguyên của đất nước.”
Những người quan tâm đến môi trường Việt Nam đều cho rằng nếu bàng quang với những diễn tiến đang xảy ra, đến một lúc nào đó tất cả đều phải gánh chịu hậu quả.

http://www.rfa.org/vietnamese/in_depth/demonstration-world-environment-day-2016-prevented-vn-gm-06052016080749.html

Việt Nam : Biểu tình "cứu biển", hàng chục người bị câu lưu

Trọng Thành Đăng ngày 05-06-2016 Sửa đổi ngày 05-06-2016 17:57

Biểu tình tại Vũng Tàu ngày 05/06/2016. Nguồn Facebook.

Ngày 05/06/2016, hai tháng kể từ thảm họa cá chết tại miền Trung Việt Nam và cũng là Ngày Môi Trường Thế Giới, nhiều cuộc biểu tình nhỏ đã diễn ra, để phản đối sự không minh bạch của chính quyền. Riêng tại Hà Nội và Sài Gòn, hàng chục người bị câu lưu.

Theo AFP, nhiều đường phố lớn tại Hà Nội và thành phố Hồ Chí Minh vắng người, lực lượng an ninh được triển khai khắp nơi để chuẩn bị ngăn chặn biểu tình. Khoảng 30 người tuần hành bị câu lưu sau khi tập hợp giương biểu ngữ tại quảng trường Nhà Thờ Lớn Hà Nội được ít phút.
Trên mạng Facebook, nhiều hình ảnh được đưa lên cho thấy các khẩu hiệu như : « No Formosa/Không, Formosa » (Formosa là tên tập đoàn Đài Loan bị nghi ngờ xả thải độc chất), « Quốc Hội ở đâu ? », « Biển đã chết, chung tay cứu biển », « Vì cá, vì nước, cả nước xuống đường »… Biểu tình cũng diễn ra tại Vũng Tàu, Nha Trang, Nghệ An.

Hãng thông tấn Pháp ghi nhận, nhiều cuộc biểu tình trong các ngày Chủ nhật gần đây tại Việt Nam để phản đối môi trường bị ô nhiễm đã bị chính quyền đàn áp, nhiều nhà tranh đấu bị câu lưu, hoặc quản thúc tại gia. Tuy nhiên đàn áp đã không ngăn được nỗi giận dữ của người dân, phẫn nộ vì sự chậm trễ của chính quyền trong việc xử lý thảm họa cá chết.
AFP dẫn lời đại diện của tổ chức bảo vệ nhân quyền Human Right Watch, Phil Robertson, « chính quyền Việt Nam nên tập trung điều tra để làm sáng tỏ nguyên nhân cá chết, thay vì ngăn chặn việc dân chúng đòi hỏi chính quyền giải trình ».
Trong một cuộc họp báo tối ngày 02/06/2016 bộ trưởng Văn Phòng Chính Phủ Mai Tiến Dũng khẳng định các nhà khoa học đã tìm thấy nguyên nhân cá chết, nhưng kết quả chưa được công bố, do phải đợi « phản biện » của các nhà tư vấn trong và ngoài nước.
Đối với nhiều người dân, tuyên bố của đại diện chính quyền, được đưa ra hai tuần sau khi bộ Khoa Học Công Nghệ xác nhận đã tìm thấy nguyên nhân, càng làm tăng thêm nghi ngờ về sự không minh bạch.
Nghề cá, du lịch và đời sống của dân chúng nói chung tại nhiều tỉnh miền Trung Việt Nam bị ảnh hưởng hết sức nặng nề sau thảm họa cá chết. Đe dọa hải sản nhiễm độc khiến dân chúng nhiều nơi không dám ăn cá.
http://vi.rfi.fr/viet-nam/20160605-viet-nam-bieu-tinh-vi-moi-truong-hang-chuc-nguoi-bi-cau-luu

Tuần hành vì cá chết 'bị chặn' ở Hà Nội

Image copyright FB Trinh Minh Hien

Image caption Cuộc tuần hành vì môi trường hôm 5/6/2016 ở Hà Nội chỉ diễn ra trong một thời gian ngắn thì bị giải tán, theo các nhà hoạt động.

Một cuộc tuần hành nhân ngày Môi trường Thế giới và vì 'cá chết hàng loạt, bất thường' đã bị giải tán không lâu sau khi diễn ra ở Hà Nội, hôm Chủ nhật, theo các nhà hoạt động.

Quảng cáo

Cuộc tuần hành chỉ diễn ra được vài chục phút thì bị nhà cầm quyền và các lực lượng an ninh ngăn chặn, một số người tham gia đã bị bắt đưa đi, theo thành viên của nhóm Vì một Hà Nội Xanh (Green Trees).
Trao đổi với BBC hôm 05/6/2016, kỹ sư Đặng Vũ Lượng, nhà hoạt động tham gia cuộc tuần hành nói:
"Cuộc tuần hành ngày hôm nay do nhóm Green Trees, một nhóm xã hội dân sự về môi trường ở Việt Nam tổ chức nhân ngày Quốc tế về Môi trường. Cuộc tuần hành này bắt đầu từ khởi điểm đi được từ 10 - 15 phút thì bị các lực lượng an ninh ngăn chặn và bắt khoảng hơn 20 người lên xe bus.
"Hiện tại, một số người đã được thả ra và những người còn lại, thì (chúng tôi) tiếp tục yêu cầu thả ra, còn khoảng hai người nữa."

Giải thích lý do chính quyền được cho là đã ngăn chặn cuộc tuần hành, ông Lượng nói:
"Phía chính quyền họ đang rất nhạy cảm về chuyện thảm họa môi trường ở Vũng Áng về cá chết. Tại thời điểm này, sau 60 ngày, thì bên phía chính quyền vẫn chưa có được kết luận về nguyên nhân tại sao cá chết.
"Đấy cũng là một cái gây bức xúc cho người dân, người ta muốn biết nguyên nhân tại sao cá chết và giải pháp tức thời của chính quyền để giải quyết hậu quả trước cho những người dân ở những vùng bị thảm họa, nhưng đến bây giờ vẫn chưa có câu trả lời nên người dân rất bức xúc.
"Và chính người dân bức xúc như thế, chính quyền cũng cảm thấy rất là nhạy cảm vì vấn đề này, mặc dù buổi tuần hành này thuần túy về môi trường nói chung và tổ chức vào ngày quốc tế, nhưng mà vì lý do là đã có một thảm họa về cá chết mà chưa có câu trả lời, nên nó là vấn đề nhạy cảm, nên chính quyền cũng muốn dẹp luôn đi cho nó khỏi rắc rối, theo quan điểm cá nhân của tôi là như vậy."

'Thể hiện tiếng nói'

Image copyright FB Trinh Minh Hien

Image caption Nhiều người tham gia cuộc tuần hành vì môi trường hôm 5/6 là những người trẻ tuổi.

Cũng hôm Chủ nhật một thành viên khác tham gia cuộc tuần hành thuật lại việc mình 'bị bắt' ra sao, trước hết nhà hoạt động Cao Vĩnh Thịnh nói với BBC:
"Tại Việt Nam, vụ việc bốn tỉnh miền Trung, biển đang chết và cá chết trắng bờ biển, cũng nhân ngày hôm nay, là ngày bảo vệ môi trường trên toàn thế giới, tất cả anh chị em, những người quan tâm đến vấn đề về môi trường của Việt Nam cùng nhau xuống đường, để góp phần thể hiện tiếng nói của mình, đối với những người dân xung quan," cô nói.

"Và với phía nhà cầm quyền, mong rằng sẽ có câu trả lời đích đáng càng sớm, càng tốt để cho người dân có thể yên tâm, những người như là ngư dân họ có thể yên tâm, có thể ra khơi hay là có thể đánh bắt cá, phía người dân có thể thỏa đáng trong việc như là có thể phân biệt được cá nào là cá an toàn và vấn đề về muối, vấn đề về nước mắm, rồi hàng trăm tấn cá đã chết như thế, nhà nước bây giờ xử lý ra sao..."
Nhà hoạt động chia sẻ về chi tiết 'bị bắt' và bị đưa đi nơi khác của mình, cô cho biết:
"Khi vừa bị đưa về đấy, thì họ chia tất cả mọi người, mỗi người ở một phòng khác nhau, tôi không thể biết từng ấy con người, thì họ cư xử ra sao, với bản thân tôi, họ viết biên bản và họ hỏi lý do vì sao tham gia biểu tình, có ai dụ dỗ không, có ai kêu gọi không...
Nhà hoạt động này cho hay trước khi được thả ra, cô đã trao đổi lại các lý do như đã nói ở trên, và nói tiếp: "Còn rất nhiều anh chị em khác thì vẫn bị giam giữ và chưa được thả."

'Quốc hội ở đâu?'

Hôm Chủ nhật, trên trang Facebook cá nhân, nhà báo, blogger Đoan Trang viết về cuộc tuần hành:
"Sáng nay (chủ nhật, 5/6/2016), khoảng 60 người đã tập trung ở Nhà Thờ Lớn để tổ chức cuộc tuần hành kêu gọi bảo vệ môi trường, yêu cầu chính quyền minh bạch trách nhiệm trong thảm họa cá chết ở miền Trung.

Image copyright FB Trinh Minh Hien

Image caption Người tuần hành mang theo biểu ngữ trong đó đặt dấu hỏi về vai trò của Quốc hội trước vụ cá chết hàng loạt và bất thường.

"Nhiều bạn trẻ giương cao các khẩu hiệu: "Quốc hội ở đâu?", "No Formosa", "Đại họa biển chết 2016, bạn đã làm gì?", v.v.
"Phần lớn mọi người (Nguyễn Anh Tuấn, Cao Vĩnh Thịnh, An Nhiên, Lê Thuỷ Tiên...) là thành viên của nhóm Green Trees (trước là Vì Một Hà Nội Xanh).
"Đây là nhóm dân sự “không giấy phép”, thành lập tháng 3/2015, đã tổ chức và tham gia rất nhiều hoạt động xã hội, tuần hành, đấu tranh pháp lý... để bảo vệ môi trường Việt Nam, vận động cho một môi trường trong sạch (đương nhiên, bao gồm cả môi trường chính trị).
"Cuộc tuần hành chỉ kéo dài từ 9h02 đến khoảng 9h15 thì bị công an lao vào phá. Gần 30 người bị tống lên xe buýt, đưa về đồn CA quận Long Biên.

"Trong số này có Nguyễn Anh Tuấn (Vì Một Hà Nội Xanh), rapper Hoàng Thành, một nghệ sĩ piano/keyboard tên Cường, và nhiều gương mặt trẻ khác...".
Gần đây, hai cuộc tuần hành của người dân Việt Nam ở Hà Nội và Sài Gòn trong hai dịp cuối tuần đều đã bị nhà cầm quyền can thiệp, giải tán, nhiều người dân và các nhà hoạt động đã bị bắt giữ, câu lưu, trong lúc có các cáo buộc chính quyền và các lực lượng an ninh đã 'nặng tay' trấn áp.
Trong lúc đó, truyền hình và nhiều cơ quan báo chí của chính phủ cho rằng đã có các thế lực thù địch và nước ngoài đứng đằng sau các cuộc 'xuống đường' lấy danh nghĩa bảo vệ môi trường phản đối ô nhiễm làm cá chết bất thường và hàng loạt để giật giây, kích động bạo loạn và thậm chí là để lật đổ chính quyền.

Image copyright FB Trinh Minh Hien

Image caption Cuộc tuần hành diễn ra vào ngày 5/6 là ngày Quốc tế về Môi trường.

http://www.bbc.com/vietnamese/vietnam/2016/06/160605_fish_death_sunday_march_hanoi

Viết cho những người đứng bên lề

Trần Quốc Việt (Danlambao) - Biển bây giờ là chén thuốc độc trong tâm tưởng mỗi gia đình người Việt. Theo thời gian cá, nước mắm, và muối từ biển nhiễm độc rồi cuối cùng sẽ lên bàn ăn gia đình. Mỗi bữa ăn là sự cam phận chép miệng. Thôi thì phải thế thôi. Một sự bình thường mới khởi đầu cho những sự bình thường mới khác như thế sẽ chờ ta dọc trên đường đời khốn khổ từ đây về sau.

Những sự bình thường mới này cuối cùng sẽ nhiễm độc toàn diện tâm hồn chúng ta. Một khi con người thờ ơ với số phận của mình, cuộc đời họ bắt đầu là sự sinh tồn đơn thuần về thể chất bên ngoài nền văn minh tinh thần và đạo lý chung của nhân loại. Cuộc đời của họ khiến ta nhớ lời của triết gia Friedrich Nietzsche “các người đã tiến từ sâu bọ lên thành người, nhưng đa phần trong các người vẫn còn là sâu bọ. Ngày xưa các người là khỉ, nhưng ngay bây giờ cũng vậy, con người càng khỉ hơn cả khỉ.”

Đây không phải là sự quá lời hay quá bi quan. Trong xã hội này để sống nhiều người chọn trở thành sâu bọ như lời của tác giả Nguyễn Ngọc Già “Thế là tôi bắt tay và tự hóa kiếp mình trở thành một con sâu… Từ đấy, tôi bắt đầu sống kiếp sâu bọ, như tất cả sâu bọ đang sống và hút dưỡng khí của đất nước này, dân tộc này.” Anh Già tỉnh thức, chọn con đường viết để trở thành người. Nhưng con đường thoát kiếp sâu bọ ấy đã đưa anh đến nhà tù.

Đa phần chúng ta thà tồn tại như kiếp sâu bọ trong nhà tù lớn còn hơn sống như con người trong nhà tù nhỏ. Chúng ta là những sâu bọ chính vì thiếu trách nhiệm với thể chất và tâm hồn của mình và người thân. Những con sâu ẩn sâu trong tim người. Chế độ toàn trị muôn năm trường trị nhờ những sâu bọ bò từ thế hệ này sang thế hệ khác ở bên lề cuộc đời.

Vì vậy xuống đường không chỉ vì môi trường sinh tồn. Xuống đường còn là tấm gương để ta nhìn thấy bóng người một thời của chính mình.

Trần Quốc Việt

danlambaovn.blogspot.com

Chiến thuật biểu tình du kích, đánh nhanh rút gọn làm vô hiệu hoá lực lượng CA đàn áp

Bạn đọc Danlambao - Bất chấp mọi hành vi săn đuổi và đàn áp của lực lượng CA cộng sản, nhà hoạt động Đinh Quang Tuyến vẫn thực hiện thành công các cuộc biểu tình ngay tại Sài Gòn nhờ một chiến thuật sáng tạo.

Theo facebook Trần Bang, tại khu vực cầu Sài Gòn lúc hơn 9 giờ sáng, một mình anh Đinh Quang Tuyến đã biểu tình yêu cầu chính phủ Nguyễn Xuân Phúc phải minh bạch và chịu trách nhiệm về thảm hoạ cá chết miền Trung.

Chiến thuật biểu tình du kích, đánh nhanh rút gọn như trên đã làm vô hiệu hoá khả năng đàn áp, bắt bớ của bộ máy CA cộng sản.

Bạn đọc Danlambao

danlambaovn.blogspot.com

TIN TỨC MÌNH

ĐÀO MINH QUÂN

ÔNG LÀ AI?

Trong thời-gian qua, một người tự-xưng thủ-tướng là Ông Đào Minh Quân đã làm nhiều việc, xin tạm ôn lại dăm ba việc-làm tiêu-biểu của ông ta.

I. Đạp Mặt Hồ Chí Minh

11/ Từ nhiều năm nay, Ô. Đào Minh Quân xem việc (kí tên) đạp chân vào mặt trên ảnh của cố lãnh-tụ CSVN Hồ Chí Minh là điều-kiện căn-bản để được ông ta công-nhận là người chống Cộng, nhận làm hội-viên của hội “Chánh Phủ Quốc Gia Việt Nam Lâm Thời” hoặc trả lời các í-kiến gửi đến ông ta.

12/ Ô. Đào Minh Quân sống ở Mĩ, nhưng ông ta không biết rõ quan-niệm và thái-độ của người Mĩ đối với việc bôi lem hình-ảnh của người khác.

12a) Một thí-dụ điển-hình là hiện nay có hai ứng-cử-viên tổng-thống nổi bật: Bà Clinton của Đảng Dân-Chủ và Ông Trump của Đảng Cộng-Hòa. Thế mà cả hai đều đã bị in ảnh lên giấy vệ-sinh.

12b) Nếu cho rằng ứng-cử-viên chưa quan-trọng bằng chức-vụ đắc-cử, thì chính Ông Obama là tổng-thống đương-nhiệm của siêu-cường Hoa-Kì mà hình-ảnh của tổng-thống ấy cũng đã và đang bị in lên trên các cuốn giấy dùng để lau chùi hậu-môn. (Dẫn-chứng:)

Source: https://en.wikipedia.org/wiki/Johnson_Smith_Company

13/ Như thế, người Mĩ xem việc bôi bẩn hình-ảnh của người khác là một “trò đùa tinh nghịch, tinh quái; trò chơi khăm, chơi xỏ, chơi ác cho vui” (prank) mà các diễn-viên hài-kịch và các nhà bình-luận thời-sự đã “chơi” các chính-trị-gia từ nhiều thế-kỉ qua. Và các nhân-vật “bị chơi” như thế vẫn xem đó là chuyện đùa, không đáng quan-tâm.

14/ Vì chỉ chú-trọng “điều-kiện căn-bản” ấy, và “tin phối kiểm của ban An Ninh Nội Chính” (Xem Mục 21/) nên Ô. Đào Minh Quân đã bị ba ông Nguyễn Hiệp, Trần Đình Thanh, và Nguyễn Linh [có bản ghi là Nguyễn Ngọc Linh], xâm-nhập vào hội CPVNQGLT để thao-túng nội-bộ, và “đã giả lệnh của Tổng Thống Barrack Obama truất phế Thủ Tướng Đào Minh Quân” (theo “Thông Báo Số: 0014-30092015/VPTT Ngày 30/9/2015 của hội ấy!) (ThamChieuA)

15/ Theo “Sắc-Lệnh Khẩn Nr.001/SLK-CP.QGVNLT Ngày 08/09/2015” của CP.QGVNLT, thì “Mr. Đào Minh Quân trước kia là TT. CPQGLT-VNCH đã bị cách chức từ ngày: 22/08/2015 &bị gặch tên không còn trong CP.QGVNLT”, và thành-phần lãnh-đạo mới là:

“Ngài Hiệp Nguyễn [Nguyễn Hiệp]= Thủ Tướng Chính Phủ (Lâm Thời);

Ngài Thanh Đình [Trần Đình Thanh]= Phó Thủ Tướng (lâm thời) CP. QGLT-VNCH” (ThamChieuB)

16/ Như thế, đây là một cuộc đảo-chánh nội-bộ, Ô. Đào Minh Quân bị cách chức và sa-thải, chứ không có vấn-đề “giả lệnh của Tổng Thống Barrack Obama truất phế Thủ Tướng Đào Minh Quân” gì cả. Ô. Đào Minh Quân đề-cập “lệnh của Tổng Thống Barrack Obama” trong vụ này, chứng-tỏ ông ta là tên nô-lệ ngoại-bang, tự tưởng là mình được tổng-thống Mĩ nặn ra, nên bị sa-thải (mà gọi là truất phế cho oai) cũng phải do lệnh của tổng-thống Mĩ!

17/ Về Ô. Nguyễn Hiệp nêu ở Mục 14/ và 15/ thì, trước khi đảo-chánh Ô. Đào Minh Quân, Ô. Hiệp đã được Ô. Quân tin dùng, phong cấp đại-tá. “Đại-Tá Nguyễn Hiệp” cùng “Trung-Tướng Nam Sơn” giới-thiệu với Ô. Quân một người tên là Nguyễn Đình Thanh, và Ô. Quân đã cử Ô. Thanh qua làm “Đại Biểu Chính Phủ” tại Đức! Sau đó mới khám-phá ra Ô. Thanh là cán-bộ VC (?), nên Ô. Đào Minh Quân đã trục-xuất Ô. Thanh ra khỏi hội CPQGVNLT. Đó là kết-quả của điều-kiện “đạp mặt HCM” và tài-năng của “ban An Ninh Nội Chính”!

II. Đưa “Đại Tướng Lê Văn Dũng” về làm

Tổng Trưởng Quốc Phòng của CSVN

21/ Ngày 29/06/2015, “Chính Phủ Quốc Gia Việt Nam Lâm Thời” của Ô. Đào Minh Quân đã ra Thông Báo:

“...Theo tin phối kiểm của ban An Ninh Nội Chính/ CPQGVNLT thì Phùng Quang Thanh đã chết trên đường

đưa về nước.

Để tránh nội loạn, Thủ Tướng Đào minh Quân đã mời Đại Tướng Lê Văn Dũng phụ trách Tổng Tư Lệnh Bộ Tư Lệnh Chiến Lược Toàn Quốc (BTL/CLTQ) nhận nhiệm vụ Tổng Trưởng Quốc Phòng thay thế cho tên Việt gian Phùng Quang Thanh... ”

22/ Vậy, yêu-cầu Ô. Đào Minh Quân thông-báo tiếp cho mọi người biết: Ông Lê Văn Dũng là ai? được ai (thẩm-quyền nào) thăng cấp đại-tướng, ở đâu, vào ngày giờ nào, căn-cứ vào thành-tích gì? Sau “tin phối kiểm” của “ban An Ninh Nội Chính” (rằng Phùng Quang Thanh đã chết), còn có những “tin phối kiểm” nào khác nữa? Việc Lê Văn Dũng thay thế Phùng Quang Thanh đã diễn ra như thế nào, kết-quả ra sao? Và nhất là hiện nay “đại tướng” Lê Văn Dũng làm gì? ở đâu?

III. Chấp Thuận cho Hoa-Kì và Đồng Minh Tuần Tra

Trong Hải Phận Việt Nam

31/ Ngày 28/10/2015, VPTT/CPQGVNLT (Văn Phòng Thủ Tướng Chính Phủ Quốc Gia Việt Nam Lâm Thời) đã phổ-biến một bản Tường Trình:

“Ngày 23/10/2015: Thủ Tướng họp riêng với các giới chức Việt Nam thân cận để cho biết và lắng nghe ý kiến về việc tàu chiến Hoa Kỳ sẽ tiến vào hải phận Việt Nam, nơi Tàu Cộng đang xâm chiếm trong khu vực Hoàng Sa và Trường Sa.

Ngày 24/10/2015: CPQGVNLT họp Nội Các do đến chiều cùng ngày thì Thủ Tướng quyết định CHẤP THUẬN CHO HOA KỲ VÀ ĐỒNG MINH TUẦN TRA TRONG HẢI PHẬN VIỆT NAM và Thủ Tướng ban hành Sắc Lệnh số 002/25102015/TT lúc 23:00 cùng ngày.

Ngày 25/10/2015: Sác Lệnh số 002/25102015/TT 5 được khẩn cấp chuyển đến Trung Tướng Quách Thế Hùng để dịch thuật và hoàn tất lúc 1:30 rạng sáng ngày 25/10/2015 để gửi cho Tổng Thống Hoa Kỳ lúc 2:00 giờ sáng và sau đó thông báo đế các giới chức liên hệ.”

32/ Quyết-định điều-động Hải Quân Hoa-Kì tuần-tra trong vòng 12 hải-lí quanh các hòn đảo nhân-tạo của Tàu Cộng là kết-quả của một quá-trình suy-tính có tầm chiến-lược toàn-cầu của các bộ óc siêu-việt, cuối-cùng đã được

báo-chí loan tin vào ngày 02/10/2015 rồi (thí-dụ:)

“In South China Sea, a Tougher U.S. Stance

Rejecting China’s “Great Wall of Sand,” the U.S. Navy will patrol near man-made islands constructed by Beijing.

Now, the administration is preparing to endorse what the military calls enhanced “freedom of navigation operations,” which would have American ships and aircraft venture within 12 nautical miles of at least some artificial islands built by Beijing.” (Nguồn:)

http://foreignpolicy.com/2015/10/02/in-south-china-sea-a-tougher-u-s-stance/

33/ Hoa-Kì đã thực-hiện việc đó, báo-chí đã loan tin (thí-dụ:)

Ngày 12/10/2015:

http://atimes.com/2015/12/another-us-patrol-in-south-china-sea-unlikely-this-year/

34/ Hơn hai tuần sau Ô. Đào Minh Quân mới biết việc đó, nên vào ngày 28/10/2015 mới vội “tường trình” bịa chuyện là mình đã họp “nội các” và kí “sắc lệnh” số 002/25102015/TT vào ngày 25/10/2015 “cho phép” Hoa-Kỳ hành-động như thế, trong lúc tin-tức đã tiết-lộ chuyện đó từ ngày 02/10/2015, chậm nhất là từ ngày 12/10/2015 rồi.

35/ Sau đây là “sắc lệnh” của Ô. Đào Minh Quân chấp thận cho Hoa Kỳ và Đồng Minh Tuần Tra trong Hải Phận Việt Nam:

“... tôi xin toàn dân ủng hộ ba (3) quyết định sau đây:

1- Chấp thuận cho hải quân Hoa Kỳ và các nước đồng minh được tiến vào thềm lục địa Việt Nam...

3- Hoa Kỳ và các nước đồng minh phải cam kết tôn trọng, bảo vệ chủ quyền của Việt Nam và tuân hành sự điều động của CPQGVNLT do tôi lãnh đạo... ”

Đây rõ-ràng là một lá đơn của Ô. Đào Minh Quân xin đồng-bào Việt-Nam ủng-hộ 3 quyết-định của ông ta, nhưng chưa thấy đồng-bào trả lời thế nào thì ông ta đã ban-hành sắc-lệnh (là một quyết-định ở cấp tối-cao trong nước), mà lại quyết-định rằng hải-quân Hoa Kỳ và các nước đồng-minh phải tuân hành sự điều động của ông ta! (Nguồn:)

http://www.chinhphuquocgia.com/413410374

IV. Được Tổng-Thống Clinton công-nhận là

thủ-tướng của Việt Nam

41/ Việc Ô. Đào Minh Quân lừa-gạt người kém tiếng Anh đã bắt đầu từ lâu, đặc-biệt với vụ gọi-là Tổng-Thống Clinton gửi thư cho mình vào ngày 28/1/1994.

Nguyên-văn bức thư viết như thế này:

____________________________________________

THE WHITE HOUSE

WASHINGTON

January 28, 1994

Mr. Dao Minh Quan

Provisional National

Government of Vietnam

Post Office Box 2807

Anaheim, California 92814

Dear Dao:

Thank you for your comments about America's foreign policy. The end of the Cold War presents our country with extraordinary opportunities for economic renewal. But those opportunities are directly related to the development of democracy, human rights, and free market economies in countries throughout the world.

My Administration will remain committed to the defense of freedom and the promotion of democracy. Democracy abroad protects our own economic and security interests at home. At a time when many countries are torn by conflicts, we all must work together to build a safer, more prosperous, and more democratic world.

I appreciate your concern about this important issue.

Sincerely,

Bill Clinton

____________________________________________

42/ Nội-dung bức thư là để cám ơn Ô. Đào Minh Quân vì đã phát-biểu í-kiến tán đồng chính-sách đối-ngoại của Hoa-Kì [cũng như trả lời bất-cứ người nào đã gửi thư đến, theo lối xã-giao và tâm-lí-chiến]; và ghi là “Kính gửi Ông Đào Minh Quân”, ở địa-chỉ “Provisional National Government of Vietnam” (như một tên hiệu), chứ không có chữ “Prime Minister [of the]” (Thủ Tướng [của]) CPQGVNLT, và nhất là không có chữ nào đề-cập đến chức-vụ hoặc vai trò gì của Ô. Đào Minh Quân cả. (Vả lại, 2 chữ “Dear Dao”, thay vì “Dear Quan” chứng-tỏ là người-gửi xem thường người-nhận). Thế mà Ô. Đào Minh Quân đã tuyên-bố rằng: “Ngày 28/01/1994, Tổng Thống Bill Clinton đã chính thức gửi công hàm đầu tiên nhìn nhận Chính Phủ Quốc Gia Việt Nam Lâm Thời (CP/QGVNLT) và vai trò của Thủ Tướng Đào Minh Quân.” (Nguồn:)

http://www.phamvanlong.com/151332774#page-comments

43/ Sau cái năm 1994 ấy, Hoa-Kì (chính là Tổng-Thống Clinton) đã quang-minh chính-đại bình-thường-hóa liên-hệ ngoại-giao với CH/XHCN/Việt Nam vào ngày 11/7/1995.

V. Được Tổng-Thống Bush chúc mừng hội

Chính Phủ Quốc Gia Việt Nam Lâm Thời

51/ Năm 2005, Ô. Đào Minh Quân làm cái gì đó có gửi Thư Mời Tổng-Thống Bush đến tham-dự.

52/ Sau đây là thư trả lời của Tòa Nhà Trắng:

53/ Nội-dung (con dấu Bưu-Điện: 28 June 2005):

[K/g] CPQGVNLT

Tòa Bạch Ốc

Cám ơn quý vị đã có hảo-ý gửi thư mời Tổng-Thống Bush. Do thủ-tục kiểm-soát thư-từ, văn-phòng chúng tôi đến nay mới nhận được thỉnh-cầu ấy của quý vị.

Tôi xin lỗi vì chúng tôi đã không hồi-âm kịp trước buổi lễ của quý vị.

Cám ơn quý vị đã thông-cảm cho.

Tổng-Thống (Bush) gửi đến quý vị những lời cầu chúc tốt đẹp nhất.

Kính chào,

Melissa S. Bennett

Trợ-Tá về Diện-Kiến và Thời-Dung-Biểu

54/ Đó là những câu thường dùng, mẫu thư xã-giao theo thông-lệ, chứ có gì mà Ô. Đào Minh Quân khoe rằng đã được Tổng-Thống Bush chúc CPQGVNLT thành công tốt đẹp nhất. (Nguồn:)

http://www.phamvanlong.com/148838453

55/ Tôi nhớ năm 1954, tôi được động-viên chuyên-môn vào làm việc tại Phòng V Bộ Tư-Lệnh Đệ-Nhị Quân-Khu đóng trong Đại-Nội Huế. Một hôm có dăm anh+chị+em văn-nghệ-sĩ gặp nhau tại bàn-giấy của họa-sĩ Lê Văn Sắc, anh Sắc đưa cho mọi người xem một văn-bản có đóng dấu đỏ của chính-quyền địa-phương, tôi đọc thấy như sau:

Quốc-Gia Việt-Nam

Bộ Quốc-Gia Giáo-Dục

Sài-Gòn, ngày... tháng... năm 1954

Kính gửi Ông Lê Văn Sắc, địa-chỉ...

Bộ tôi trân-trọng phúc-đáp thư ông đề ngày...

Trường-hợp của ông, đã tốt-nghiệp Cử-Nhân Văn-Chương Pháp tại Trường Đại-Học Paris, niên-khóa...

Nay ông muốn đổi lấy bằng Cử-Nhân Văn-Chương Việt-Nam, thì...

Tổng-Trưởng Bộ Quốc-Gia Giáo-Dục,

Ký tên: Vương Quang Nhường (và đóng dấu)

Phía dưới là “Trích Sao Y Nguyên Văn”, do Quận-Trưởng Cảnh-Sát Quận Thành-Nội ký tên (và đóng dấu đỏ cùng dán con tem thuế lệ-phí).

Vì tôi nguyên làm việc ở cơ-quan Cảnh-Sát nên tôi biết rõ chuyện đó: nhân-viên phụ-trách chỉ việc chép y nguyên-văn câu viết trong thư của Ông Lê Văn Sắc ([Tôi] đã tốt-nghiệp Cử-Nhân Văn-Chuong Pháp tại Trường Đại-Học Paris...) mà thảo văn-bản trả lời, rồi Ông Sắc lại trích sao đoạn ấy mà xin thị-thực, nên anh+chị+em tin rắng anh ấy đã đậu Cử-Nhân Văn-Chương Pháp thật.

Trường-hợp Ô. Đào Minh Quân cũng thế. Ô. Quân viết thư xưng mình là Thủ Tướng, CPQGVNLT, nên nhân-viên văn-phòng của các quan-chức nhận thư cũng chép lại y câu đó trong thư trả lời...

VI. Được Chủ-Tịch Hạ-Viên Hoa-Kì

Gửi Thư cho “Thủ Tướng Quân”

61/ Ô. Đào Minh Quân khoe là vào ngày 29/10/2015 ông ta có nhận được một vi-thư (email) của Ông Paul Ryan, Chủ-Tịch Hạ-Nghị-Viện Hoa-Kì, xin tiền yểm trợ, trong đó có ghi ở phần mở đầu là “Thưa Thủ Tướng Quân” và ở phần kết-thúc là “Cảm ơn sự ủng hộ của Thủ Tướng Quân”.

62/ Ngày 29/10/2015 là ngày Ông Paul Ryan được bầu và trở thành Chủ-Tịch Hạ-Nghị-Viện Hoa-Kì (dẫn chứng:)

https://en.wikipedia.org/wiki/Paul_Ryan

63/ Các nhân-vật dân-cử (từ tổng-thống trở xuống), cũng như các tổ-chức xã-hội, thiện-nguyện, v.v... đều có ít nhất là một Ban phụ-trách quyên tiền. Họ lập danh-sách cảm-tình-viên, và dò qua Internet, ghi vào sổ danh-tính và địa-chỉ (với số điện-thoại, email...) của những người khác mà họ thấy được, rồi dựa vào đó mà liên-lạc xin yểm-trợ tiền (donation). Nếu Ô. Đào Minh Quân được lọt vào danh-sách đó, thì hẳn ông ta đã từng nhận được nhiều email (vi-thư) của nhiều người khác, xin tiền kiểu đó. Người phụ-trách dùng một công-cụ gọi là “Mail Merge”, để máy tự-động điền tên, địa-chỉ, cách chào-hỏi/xưng-hô, lần-lượt vào mỗi bức thư gửi cho từng người (mass mailing= gửi thư hàng loạt). Ô. Đào Minh Quân tự-xưng là “Prime Minister Quan” và được ghi nhận như thế thì người ta điền vào đoạn đầu và đoạn cuối bức thư như thế, như một cái tên, cái hiệu, chứ không phải là chức-vụ. (Đối với người Mĩ, “Prime Minister Quan” nghĩa là thủ tướng họ Quân, một sự xúc-phạm trong việc xưng hô). Tình-cờ nhằm vào ngày 29/10/2015, chứ vào ngày đó, Ô. Đào Minh Quân thử đặt mình vào hoàn-cảnh của Ông Paul Ryan, đương-nhân đâu có hoàn-cảnh và thì-giờ mà gửi emails xin tiền đến nhiều (triệu) người.

VII. Thăng cấp cho cựu Tư-Lệnh

Không-Quân VNCH

71/ Ngày 18/6/2015, hội của Ô. Đào Minh Quân phổ biến “Thông Báo Tin Vui” rằng Cựu Tư Lệnh Không Quân Việt Nam Cộng Hòa: Chuẩn Tướng Huỳnh Hữu Hiền đã tham gia trong CPQGVNLT.

72/ “Tin Vui” ấy có nghĩa là cựu Đại-Tá Huỳnh Hữu Hiền đã tham gia hội CPQGVNLT của Ô. Đào Minh Quân, và nhờ tham gia vào đó nên được thủ tướng của hội ấy thăng cấp lên chuẩn tướng!

73/ Hậu-quả, Tổng Hội Không Lực VNCH và Hội Ái Hữu Không Quân VNCH miền Trung CA đã phải ra Thông Báo cải chính và gởi văn thư phản đối về việc họ đã lạm dụng tên tuổi của Niên Trưởng Hiền để đánh lừa cộng đồng Tỵ nạn Việt Nam của chúng ta và để đánh bóng cái danh xưng của họ. (Nguồn:)

https://groups.google.com/forum/m/#!topic/kqvnchhn/ktkh_yedZVQ

VIII. Trao Bằng Tưởng Lục cho

cố Tổng-Thống Nixon

81/ Ngày 15/10/2010, Thiếu Tướng Nguyễn Nam Sơn, đại diện cho Quân Lực của Chính Phủ Quốc Gia Việt Nam Lâm Thời, trao bằng Tưởng Lục cho cố Tổng Thống Richard Nixon tại Thư Viện Nixon (mất ngày 22/4/1994).

82/ Tôi đã cố tìm nhưng chỉ thấy tổng-thống và các thượng-cấp cấp bằng tưởng-lục cho người sống (lẫn người chết) nhưng không có thủ-tướng chính-phủ dởm nào [mà có đủ tư-cách] cấp bằng tưởng-lục (ban khen?) cho một tổng-thống Mĩ đã qua đời từ lâu (chỉ có tôn-vinh, chiêm-ngưỡng, tưởng-niệm... mà thôi.)

IX. Được Lữ Đoàn Trừ Bị Liên Hiệp Quốc

đón tiếp tại Canada

91/ Ngày 11/9/2015, “Lữ Đoàn Tình Nguyện Liên Hiệp Quốc tiếp đón Thủ Tướng Đào Minh Quân khi Ngài và phái đoàn CPQGVNLT đến thăm viếng Calgary-Canada trong 4 ngày, từ 4/9/2015 cho đến 8/9/2015.” (Nguồn:)

https://www.youtube.com/watch?v=gduo6p6VmVo&feature=youtu.be

92/ Trong video, người xem đọc thấy một hàng chữ lớn trên bích-chương: “Lực Lượng Trừ Bị Liên Hiệp Quốc chào mừng thủ tướng Đào Minh Quân”, và nhìn thấy dăm nam nữ thành-viên mặc quân-phục đội mũ-nồi (beret) màu xanh.

93/ Tôi đã tìm hiểu thì được biết Liên Hiệp Quốc không có một lực-lượng trừ-bị nào cả, chỉ khi nào cần thì huy-động lực-lượng tại-ngũ của một số quốc-gia hội-viên mà thôi, và khi đó thì lực-lượng ấy đội mũ-sắt (hetmet) màu xanh. Website của LHQ viết rõ: “We do not have a standing reserve. United Nations military personnel are the Blue Helmets on the ground.” (Nguồn:)

http://www.un.org/en/peacekeeping/issues/military/

94/ Về bộ quân-phục mà các đương-nhân trưng-diện, nó giống với bộ đồng-phục của một số sĩ-quan của cái-gọi-là “lính Nhà Đòn” ở Mĩ. Nguyên ở Mĩ mới có một tổ-chức mang tên là “United States Volunteers Joint Services Command (USV-JSC)”, được dịch mù-mờ là “Bộ Tư-Lệnh Phối-Hợp Tình-Nguyện–Trừ-Bị Hoa-Kỳ.” Đúng ra, đó là lực-lượng dùng để tăng-cường cho các đơn-vị tại-ngũ cũng như trừ-bị trong 2 lãnh-vực: làm tình-nguyện-viên được huấn-luyện và mặc đồng-phục để thực-hiện lễ-nghi quân-cách trong dịp tống-táng các cựu-quân-nhân ở nghĩa-trang quốc-gia hay địa-phương, và bổ-sung vào nhân-lực cần-thiết theo nhu-cầu của nhà chức-trách hữu-quan trong việc giải-quyết tình-huống khẩn-cấp dân-sự. (Nguồn:)

http://www.usvjsc.org/pages/home.html

95/ Thế nhưng Ô. Đào Minh Quân lại đưa một số “lính Nhà Đòn” ấy của Mĩ qua Ca-Na-Đa đóng vai Lữ Đoàn Tình Nguyện/Trừ Bị Liên Hiệp Quốc để tiếp đón ông ta!

X. Được Liên-Hiệp Âu-Châu công-nhận

10a/ Về việc thỉnh-cầu Liên Hiệp Âu Châu can-thiệp chấm dứt các thảm-nạn ở Việt-Nam, cơ-quan ấy đã trả lời như sau:

Brussels, ngày 17/4/2013

Kính gửi Ông Đào Minh Quân

Thưa Thủ Tướng Đào Minh Quân,

Chúng tôi đã nhận được thư của ông đề ngày 13/3/2013 gửi đến Chủ Tịch Vam Rompuy về vấn-đề Việt Nam.

Thay mặt Ông Rompuy chúng tôi cám ơn ông và đoan chắc với ông rằng ông ấy đã đọc thư của ông với sự quan tâm.

Liên Hiệp Âu Châu cam kết đẩy mạnh tiến-trình dân-chủ, nhân-quyền, và pháp-trị, ở cả trong các nước thành-viên của mình lẫn ở khắp nơi trên thế-giới.

Trong bối-cảnh này, chúng tôi gửi kèm theo đây 2 bản kiến-nghị vào ngày 16/4 vừa rồi để xin Nghị-Hội Âu-Châu thông-qua Nghị-Quyết liên-quan đến các trường-hợp vi-phạm nhân-quyền, các nền dân-chủ và pháp-trị, chúng có thể đáng được ông lưu-tâm.

Thay mặt Ông Vam Rompuy, chúng tôi nhân dịp này chúc ông mọi sự tốt đẹp nhất trong những nỗ-lực của ông trong tương-lai.

Chân thành chào ông,

Ký tên: Gérard Dejoué

10b/ Đó là nội-dung bức thư của Liên Hiệp Âu Châu gửi Ô. Đào Minh Quân, như một cá-nhân hay một hội-đoàn nào đó, chứ không đề-cập gì đến cả một thủ tướng của cả một chính phủ của cả một quốc gia. Thế nhưng Ô. Đào Minh Quân khoe rằng ông ta và hội CPQGVNLT “được Hoa Kỳ giúp đỡ và 28 quốc gia Liên Minh Châu Âu hỗ trợ để Đối Đầu với tà quyền Việt Cộng.”

XI. Kiện CSVN ra Tòa Hình-Sự Quốc-Tế

11a/ Trên Website của hội CPQGVNLT được nhật-tu vào ngày 30/4/2016, Ô. Đào Minh Quân ghi hàng chữ lớn là “Đơn kịên CSVN do CPQGVNLT sẽ đ̣ê nạp Tòa Hình Sự Quốc Tế ṭai Tây Ban Nha (Span)” (đúng ra tên tiếng Anh của Tây Ban Nha là Spain.)

11b/ Mở đầu là “Complaint Vietnam Communist Crimes” (đúng ra phải có giới-từ against sau chữ Complaint.) Đơn này được ghi: “California the 1st March, 2014 No: 0002-B-0103-2014/VPTT/KCSVN tức là viết từ 1/3/2014, đề gửi “Tribunal Penal – Belgique à Bruxelles –SPF Justice – 115 Bld De Waterloo – 1000 Bruxelles (Belgique)”. Dưới cùng là đơn ghi “California the 16th February, 2013 No: 0002-1602/VPTT/KCSVN-2013, đề gửi “The International Criminal Court – Po Box 19519 – 2500CM, The Hague (The Netherlands)”. (Nguồn:)

http://www.chinhphuquocgia.com/169176509

11c/ Đây là thư trả lời của Tòa Án Hình-Sự Quốc-Tế:

The Hague, ngày Thứ Năm 13/8/2015

Kính Ông/Bà,

Thay mặt Ngài Công-Tố-Viên, tôi xin cám ơn Ông/Bà về những tin-tức mà chúng tôi nhận được ngày 29/04/2015.

Tôi nhận thấy tài-liệu của Ông/Bà liên-quan đến những vấn-đề mà về căn-bản thì có tính-cách tương-tự với thực-chất của các vấn-đề mà Ông/Bà đã gửi đến Ngài Công-Tố-Viên lần trước rồi. Trong thư hồi-âm đề ngày 09/09/2013, chúng tôi...

11d/ Thế là Tòa Án Hình-Sự Quốc-Tế đã trả lời cho Ô. Đào Minh Quân từ ngày 09/09/2013 rồi, nhưng không thấy ông ta phổ-biến nội-dung. Vả lại, trong văn-bản này, họ xem Ô. Đào Minh Quân như một người nào đó mà thôi (không biết là đàn-ông hay đàn-bà), chứ không gọi ông ta là thủ-tướng hay viên-chức của chính-phủ nào hết. Điểm chính là họ không cho biết họ sẽ làm gì, chứ nếu có thì hẳn ông ta đã phổ-biến ra rồi.

VII. Được Các Nhà Tam Điểm Siêu Quyền Lực

Vinh Danh

12a/ Ngày 5-5-2016, cái-gọi-là “Quoc Gia Viet Nam ” đã phổ-biến một email với tiêu-đề Hoa Kỳ Vinh Danh Thủ Tướng Đào Minh Quân và nội-dung là “Các nhà Tam Điểm Siêu Quyền Lực (Government Impact) tham dự Đại Lễ tại Quận Cam-California ngày 30/04/2016: Chính Phủ Hoa Kỳ (đến quận Cam để) vinh danh 25 năm phục vụ cộng đồng và lãnh đạo công cuộc đấu tranh giải thể tà quyền cộng sản Việt Nam của Thủ Tướng Đào Minh Quân, trước khi Tổng Thống Obama sẽ thăm Việt Nam ngày 22.05.2016”.

12b/ Qua video tường-thuật thì thấy có phụ-đề giới-thiệu các nhân-vật lên diễn-đàn:

a) Hon. Jim Dantana

President of Government Impact

b) Hon. Jim Dantana Jr.

Chief of Staff Los Angeles Councilman

Presents the Los Angeles Resolution to Prime Minister Đào

c) Hon. Jim Dantana President of Government Impact

present the Resolution from California State and the best wished from President and Vice-President to Prime Minister Đào Minh Quân

d) Senator David Roberti

President of California Senate Pro Team

Presents the Resolution to Prime Minister Đào

e) Billionaire Frank Marasco

President and CEO West High Yield Resources Ltd.

f) Mr. Leonard Stock

President Casino and Gaming Resource Corp.

12c/ Tôi bèn tìm hiểu thì được biết sự thật:

1. Về “Hon. Jim Dantana President of Government Impact”: Ông Jim Dantana là Chủ-Tịch tổ-chức “Governmental Impact,” một công-ty tư-vấn cho các chính-trị-gia lẫn cử-tri nào muốn đến với quần-chúng, hầu đạt kết-quả là dự-luật được thông-qua, kế-hoạch được tài-trợ, sự-nghiệp được tôn-vinh, ứng-viên được đắc-cử... (Nguồn:)

http://www.govimpact.com/

Ô. Đào Minh Quân chỉ nghe người ta nói về Hội Tam Điểm, về một Siêu Quyền-Lực đằng sau/bên trên chính-phủ Hoa-Kì, nên gặp công-ti Governmental Impact (tức là [nỗ-lực vận-động để có] ảnh-hưởng, tác-động bên trong chính-quyền các cấp) đã vội cho rằng đó là Government Impact (tức là [quyền-năng/thế-lực] ảnh-hưởng, tác-động vào/xuống Chính Phủ [Liên Bang Hoa Kì], và níu vào đó như là mình đã nắm được “Siêu Quyền Lực” cũng như các nhân-vật mà ông ta cho là “các nhà Tam Điểm” dưới đây.

2. Về “Hon. Jim Dantana Jr. Chief of Staff Los Angeles Councilman”: Ông Jim Dantana trẻ là văn-phòng-trưởng của nghị-viên Khu-Vực 6 của Hội-Đồng Thành-Phố Los Angeles, mà nghị-viên ấy là Bà/Cô Nury Martinez. Tiếng Anh gọi nữ-nghị-viên ấy là councilwoman, nhưng tiếng Anh của Ô. Đào Minh Quân thì gọi bà/cô ấy là ông (Councilman). (Nguồn:)

http://www.dailynews.com/government-and-politics/20151130/la-city-hall-aide-jim-dantona-withdraws-from-senate-district-27-race

3. Về “Hon. Jim Dantana President of Government Impact

present the Resolution from California State and the best wished from President and Vice-President to Prime Minister Đào Minh Quân”: (Tiếp theo 83/a), mấy chữ President and Vice-President ở đây là Chủ-Tịch và Phó Chủ-Tịch của Công-Ty ấy, chứ không lập-lờ là Tổng-Thống và Phó Tổng-Thống Hoa-Kỳ đâu. (Động-từ present phải ở ngôi thứ 3 số ít là presents, chữ wished phải là danh-từ số nhiều tức wishes.)

4. Về “Senator David Roberti President of California Senate Pro Team Presents the Resolution to Prime Minister Đào”: Ông David Roberti là người thứ 45 Xử-Lý Thường-Vụ (Pro Tem= Pro Tempore; không phải Pro Team) chức-vụ Chủ-Tịch Thượng-Viện Bang California từ 30-11-1981 đến 31-1-1994, tức là hiện nay không đại-diện gì cho Thượng-Viện California cả. (Nguồn:)

https://en.wikipedia.org/wiki/President_pro_tempore_of_the_California_State_Senate

5. Về “Billionaire Frank Marasco President and CEO West High Yield Resources Ltd.”: Ông Frank Marasco, Jr. là sáng-lập-viên kiêm giám-đốc điều-hành nhiều công-ti, doanh-nghiệp lớn, có trụ-sở chính tại Calgary, Tỉnh-Bang Alberta, Gia-Nã-Đại. Không biết Ô. Đào Minh Quân dựa vào đâu mà gọi ông ấy là tỷ-phú; chỉ thấy trên Net có tài-liệu cho thấy ông ấy có lương-bổng mỗi năm là C$122,880 (122,880 Gia-Kim), tối-đa là C$130,547. Nguồn:

http://www.bloomberg.com/research/stocks/people/person.asp?personId=20522992&privcapId=26340727

6. Về Mr. Leonard Stock President Casino and Gaming Resource Corp.”: Ông này được ghi là Chủ-Tịch tập-đoàn Sòng Bạc và Giải-Trí Đổ-Bác, nhưng tôi không tìm thấy tin-tức gì về ông ấy.

12d/ Đó là những nhân-vật mà Ô. Đào Minh Quân xem là “Các nhà Tam Điểm Siêu Quyền Lực (Government Impact) tham dự Đại Lễ tại Quận Cam-California ngày 30/04/2016: Chính Phủ Hoa Kỳ (đến Quận Cam để) vinh danh” ông ta và hội “Chánh Phủ Quốc Gia Việt Nam Lâm Thời” của ông ta.

XII. Sơ-Kết

12a/ Chuyện Ô. Đào Minh Quân là một chuyện dài, quá dài; tôi chỉ tạm-thời ghi-nhận vài điểm quan-trọng:

1) Gốc-gác của Ô. Đào Minh Quân:

Nguyên cái tổ-chức “Chính Phủ Quốc Gia Việt Nam Lâm Thời” do Ông Nguyễn Trân làm thủ-tướng. Ngày 16-2-1991, Ô. Nguyễn Trân từ-nhiệm và Ông Đào Minh Quân thay-thế. Lúc ấy Ô. Quân là Chủ Tịch “Phong Trào Việt Nam Tân Dân Chủ”.

Ngày 30-6-2002, “Chính Phủ Quốc Gia Việt Nam Lâm Thời” đưa Ô. Nguyễn Hữu Chánh (sau khi gia nhập “Phong Trào Tân Dân Chủ”) ra thành lập một chính phủ thứ hai mang tên “Chính Phủ Việt Nam Tự Do” giả tạo.

Do đó, “Chính Phủ Việt Nam Tự Do” của Ô. Nguyễn Hoàng Dân sau đó phải chuyển qua cho Ô. Nguyễn Hữu Chánh, và đã giải tán vào ngày 17-8-2008.

Như thế tức là Ô. Nguyễn Hữu Chánh nằm trong tổ-chức của Ô. Đào Minh Quân.

(Nguồn:) http://www.phamvanlong.com/151332774#page-comments

2) Thể-chế chính-quyền của Ô. Đào Minh Quân:

“Quân Chủ Lập Hiến”; nhưng “Quân Chủ ở đây không có nghĩa là “Quân-Vương làm Chủ”, mà là “Quân-Lực làm Chủ”. Ông ta (qua lời của “Thiếu Tướng Nguyễn Quyết Thắng, Quân Đoàn Cambochia tại Việt Nam”) lý-luận:

Trong cơ chế công khai và minh bạch này, Quân Lực sẽ kiêm luôn các nghành thuộc an ninh tội phạm, không hình thành Bộ Cảnh Sát hay là Bộ Công An... chức năng tương đương này của các quốc gia khác sẽ được bó gọn vào Quân Lực.

Tạm thời, giữ nguyên cơ chế Thủ Tướng lãnh đạo chính phủ, làm người thống lĩnh quân binh VNCH, chủ thể hiến pháp, là người đại diện cho toàn quốc, cho toàn dân, toàn đất nước, người có quyền quyết định các vấn đề đại sự quốc gia, quyền khởi chiến, quyền phát ngôn cho tư cách chính thể, quốc dân.”

Có thủ-tướng mà bên trên không có Tổng-Thống, Quốc-Trưởng, hay Nữ-Hoàng.

3) Lập-Trường Chính-Trị của Ô. Đào Minh Quân:

“Giải Pháp cho vấn-đề Việt-Nam và Hoa-Cộng:

Mọi người đều thắng (Win Win Policy)

Theo sự khoan hồng của Chính Phủ QGVNLT, lãnh tụ Cộng Sản không nên sợ... sẽ bị nhóm thi hành luật quốc tế Navy Seals Hoa Kỳ tóm, bắt tại hang ổ, để đưa ra tòa án quốc tế như tại Nuremberg, hay trường hợp trùm khủng bố Bin Laden bị xử tại Pakistan mới đây. Và khi về già, sẽ không bị dở sống dở chết ra tòa án quốc tế, như nhóm Khờ-me Đỏ, tác phẩm đầu tay của Cờ Máu Tàu Cộng. Đó cũng nhờ chính sách đã được Chính Phủ QGVNLT hứa bảo đảm cho tính mạng, danh dự và tài sản hợp pháp.

Chính Phủ QGVNLT bảo đảm Trung Quốc không mất trắng công sức lấn chiếm đất và lãnh hải Việt Nam, cũng không sợ mất vốn đầu tư đã lỡ khoan dầu khí tại Việt Nam... ”

12b/ Đó là những gì đồng-hương cần biết để có thái-độ thích-ứng đối với Ô. Đào Minh Quân và hội Chính Phủ Quốc Gia Việt Nam Lâm Thời của ông ta.

LÊ XUÂN NHUẬN

ThamChieuA:

BA TÊN GIẢ MẠO CPQGVNLT

Chinh Phu Quoc Gia VN

To Prime Minister Đào Minh Quân

BCC lechannhan@yahoo.com

Oct 6 at 10:05 AM 2015

VIỆT NAM CỘNG HÒA

Chính Phủ Quốc Gia Việt Nam Lâm Thời

LẤY LẠI ĐẤT TỔ - KHÔNG LÀM KHỔ DÂN

Văn Phòng Thường Trực

10800 Sierra Road, Adelanto, CA. 92301

760-523-3011

THÔNG BÁO

Số: 0014-30092015/VPTT

Ngày 30/09/2015

Thưa đồng bào và các chiến hữu!

Gần đây có 1 nhóm 3 người là: Nguyễn Hiệp, Trần Đình Thanh và Nguyễn Ngọc Linh đã giả lệnh của Tổng Thống Barrack Obama “truất phế Thủ Tướng Đào Minh Quân”. Họ cũng tiếm mạo danh xưng “CHÍNH PHỦ QUỐC GIA VIỆT NAM LÂM THỜI” (CPQGVNLT).

Vì nhóm 3 người này chỉ là những đoàn viên mới gia nhập CPQGVNLT nên chưa thông hiểu đườNg lối và đã bị sa thải vì lý do vô kỷ luật.

Ông Trần Dần đã trực tiếp gọi điện thoại đến VPTT/CPQGVNLT để thanh minh là không có liên quan đến vụ việc của 3 người này, đồng thời còn xin Thủ Tướng Đào Minh Quân để đứng ra dàn xếp.

CPQGVNLT cám ơn ông Trần Dần nhưng chưa cần, vì đánh giá những hành động mất bình thường của 3 người này chỉ là nông nổi nhất thời, không đáng quan tâm chú ý. CPQGVNLT cũng đã tha thứ theo đường lối đoàn kết, nhân đạo, độ lượng đang chủ trương.

Tuy nhiên cũng nhắc nhỡ rằng: TIẾM MẠO DANH XƯNG CHÍNH PHỦ VÀ GIẢ MẠO LỆNH CỦA TỔNG THỐNG HOA KỲ LÀ TỘI ĐẠI HÌNH.

Một lần nữa xin minh bạch trước công luận để tránh những ngộ nhận đáng tiếc rằng:

THỦ TƯỚNG ĐÀO MINH QUÂN HIỆN LÀ VỊ LÃNH ĐẠO TỐI CAO CỦA CPQGVNLT VÀ TRONG NỘI CÁC KHÔNG CÓ AI TÊN LÀ NGUYỄN HIỆP, TRẦN ĐÌNH THANH VÀ NGUYỄN NGỌC LINH CẢ. Ba (3) người này chỉ là đoàn viên. Nhưng đã bị sa thải vì lý do kỷ luật.

CPQGVNLT HOÀN TOÀN KHÔNG CHỊU TRÁCH NHIỆM VỀ THIỆT HẠITINH THẦN LẪN VẬT CHẤT DO BA (3) NGƯỜI NÀY GÂY RA.

Trân trọng

Văn Phòng Thường Trực/CPQGVNLT

Trở lên

ThamChieuB:

From: Thanhdinh Tran <thanhdinhtran17@gmail.com>
Date: 2015-09-09 17:22 GMT+02:00
Subject: [*] Phó Thủ Tướng (lâm thời) CP. QGLT-VNCH Ngài Thanh Đình
To: Nguyen Hang Thuong <yeudanvn@gmail.com>

Việt-Nam Cộng-Hòa

Chính Phủ Quốc Gia lâm Thời

Thủ Tướng Chính Phủ (Lâm Thời) Ngài Hiệp Nguyễn

Sắc-Lệnh-Khẩn

>>>Nr. 001/SLK – CP. QGVNLT /2015<<<

Ngày 08/09/2015

*1) Tất cả các Tướng-Tá trong BTL Chiến Lược toàn Quốc thuộc CP. QGLT-VNCH Xưa-Nay & Các Tướng -Tá (CNĐ) tại Quốc Nội. Tuyệt đối không được tự hành động khi chưa có Lệnh của Thủ Tướng Chính Phủ (Lâm Thời) Ngài Hiệp Nguyễn & [*] Ngài Phó Thủ Tướng (lâm thời) CP. QGLT-VNCH Thanh Đình, Trần.

*2) Mr. Đào Minh Quân trước kia là TT. CPQGLT-VNCH đã bị cách chức từ ngày: 22/08/2015 & bị gặch tên không còn trong CP.QGVNLT, bởi vậy mọi chỉ thị & Chữ ký của ông ta đều vô giá trị. Các Quí vị chỉ huy trong BTL-CLTQ của CP. QGLT-VNCH & Tướng-Tá chỉ huy của các Quân Khu Quân đoàn tại Quốc-Nội, cấm không được báo cáo các Thông tin „Mật“ cho Mr. Đào Minh Quân & cắt quan hệ.

*3) Thông tin „Mật“ từ Quốc-Nội chỉ báo trực tiếp qua: Thủ Tướng Chính Phủ (Lâm Thời) Ngài Hiệp Nguyễn Email:hiepnguyen4902@yahoo.com & [*] Ngài Phó Thủ Tướng (lâm thời) CP. QGLT-VNCH Thanh Đình, Trần. Email:thandinhtran17@gmail.com Facebook: Thanhdinh Tran.

*4) Để lấy lại phong độ cho CP. QGLT-VNCH & Lấy lại lòng tin của Dân-Việt, qui tụ được Hiền-Tài nhanh chóng giải thể tàquyền mafia-CSVN & Thoát CS-giặc-Khựa (China).

*Lệnh cho Chánh VPCP là ông Nguyễn Đức Thắng & Ban Tài vụ của CP. QGLT-VNCH chịu trách nhiệm làm nhanh Thẻ Căn Cước Tín Dụng trả Lương truy lĩnh cho:

{*} ĐB.CPQGLT-VNCH ông Hang Thuong Nguyen tại Switzerland & Tiền thật U$D trong Tài khoản.

{*} ĐB. CPQGLT-VNCH bà Helene Nguyen tại Belgien & Tiền thật U$D trong Tài khoản.

{*} Tư Lệnh QK-4 ông Lê Phú Yên tại Quốc Nội & Tiền thật U$D trong Tài khoản.

[+] Còn nhiều các ĐB.CPQGLT-VNCH khác đã bị chiều đại của Mr. Đào Minh Quân & Hạ thần nham hiểm lừa dối làm Thẻ (CCTD) giả mạo ...Xin vui lòng lien lạc ngay với: Ngài Phó Thủ Tướng (lâm thời) CP. QGLT-VNCH Thanh Đình, Trần. Email:thandinhtran17@gmail.com Facebook: Thanhdinh Tran để được xem xét giải quyết.

{*} Thủ Tướng Chính Phủ (Lâm Thời) Ngài Hiệp Nguyễn ấn ký có hiệu lực từ Ngày: 08/09/2015

[*] Phó Thủ Tướng (lâm thời) CP. QGLT-VNCH Ngài Thanh Đình, Trần Chắp Bút & Đồng thuận

Trân trọng kính chào Quyết thắng

VĂN PHÒNG THỦ TƯỚNG CHÈO TUYÊN BỐ

Thưa đồng chí và đồng rận,
Chính phủ nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa long trọng tuyên bố rằng chính phủ luôn quan tâm đến đời sống của nhân dân Việt Nam cũng như rất tôn trọng Thiên triều Trung Quốc, luôn giữ tình đồng chí anh em, răng hở môi lạnh và 16 chữ vàng của quý Đại đế Giang Trạch Dân, Hồ Cẩm Đào và Tập Cận Bình. Hơn nữa trong lúc làm việc , chính phủ luôn quỳ lạy Trung Quốc và thận trọng xem xét vấn đề kỹ càng, đúng như cổ nhân ta nói : "phải uốn lưỡi bảy lần trước khi nói" và chính phủ đã uốn lưỡi triệu lần mà vẫn không nói vì Chính phủ đã áp dụng lời khuyên"im lặng là vàng" nên đã im lặng cúi đầu, và ngảnh mặt làm thinh.

Vì nguyên tắc thận trọng, việc tìm nguyên nhân cá chết sẽ được xem xét kỹ lưỡng, đến Tết Congo mới có thể loan báo cho các đồng chí và đồng rận.

Trong khi chờ đợi, xin các đồng chí, đồng rận cứ việc ăn cá Hà Tĩnh, Quảng Bình và tắm biển Vũng Áng thoải mái, có việc gì thì có bộ Y tế dởm lo, và cửa Địa ngục sẵn sàng chào đón các đồng chí!

Thông báo này có giá trị cho đến khi có thông báo mới.

Thủ tướng chèo,

Saturday, November 26, 2016

LƯƠNG BỔNG VÀ GIÁ CẢ THỊ TRƯỜNG =BIỂU TÌNH= SỬ GIA VIỆT CỘNG

Saturday, June 4, 2016

THÔNG ĐIỆP PHẬT ĐẢN 2640 (2016) của Đức Đệ Ngũ Tăng Thống Thích Quảng Độ

Thông bạch Phật Đản của Viện trưởng Viện Hoá Đạo

THÔNG BẠCHĐẠI LỄ PHẬT ĐẢN PHẬT LỊCH 2560-2016

Viết về một người lính VNCH

Nơi đây tôi chờ, nơi kia em chờ…

Phóng sự video “Bình minh ở Đông Yên”

Obama và chúng ta

Biểu tình và trấn áp biểu tình (Bài 1: Biểu tình)

Biểu tình và trấn áp biểu tình (Bài 2: Trấn áp biểu tình)

Thảm sát Thiên An Môn: Bắc Kinh cố xóa ký ức, các bà mẹ thì thề sẽ bảo vệ sự thật

S.T.T.D Tưởng Năng Tiến – Dép & Giầy Sau Những Cơn Mưa

Saturday, June 4, 2016

This message has been truncated

03/06/2016

Sung sướng vì được mắc lừa

Câu chuyện phá hoại nền văn hóa tôn giáo Tây Tạng ở TQ

Việt Nam đã hoàn thiện CNXH

Lời của hai tấm hình

Friday, 21 October 2016

Lao động Trung Quốc ở Formosa - Vũng Áng hiện nay

Cục cằn và keo kiệt

"Chỉ 36% lao động Trung Quốc ở Vũng Áng có phép"

Nhóm Cựu Giáo Chức VN Tại Canada Kể Về Bà Tôn Nữ Thị Ninh Nằm Vùng!

Hậu quả từ việc người Việt bán ‘nước cam tươi giả’ ở Thái Lan

Làm sao để ngăn chặn tình trạng nước giải khát mất vệ sinh?

Sự việc mới

Ý kiến của người tiêu dùng

Giải thích của cơ quan chức năng

Giải pháp hạn chế

Việt Nam ngăn chặn các cuộc biểu tình trong Ngày Môi trường Thế giới

Tuần hành vì cá chết 'bị chặn' ở Hà Nội

'Thể hiện tiếng nói'

'Quốc hội ở đâu?'

Viết cho những người đứng bên lề

Chiến thuật biểu tình du kích, đánh nhanh rút gọn làm vô hiệu hoá lực lượng CA đàn áp

BA TÊN GIẢ MẠO CPQGVNLT

No comments:

THÔNG ĐIỆP PHẬT ĐẢN 2640 (2016)
của Đức Đệ Ngũ Tăng Thống Thích Quảng Độ

THÔNG BẠCH
ĐẠI LỄ PHẬT ĐẢN PHẬT LỊCH 2560-2016