Sau ngày 30-4-1975, hắn “được Cách Mạng khoan hồng nhân đạo tập trung để
bảo vệ tính mạng cho, vì nếu để ở ngoài sẽ bị nhân dân trả thù”. Huyện
Củng Sơn thuộc tỉnh Tuy Hòa là vùng hoạt động của “Cách Mạng” trước
1975. Lúc mới “nhập môn” giữa vùng rừng núi này, mỗi lần đi ra ngoài
“học tập lao động để sau này trở về không còn bóc lột như thời Mỹ Ngụy
nữa, mà biết tự mình làm ra của cải vật chất hầu nuôi sống bản thân, gia
đình và đóng góp cho xã hội”, hắn nơm nớp sợ đồng bào địa phương có
tiếng là dân Cách Mạng, sẽ trả thù (thù gì thì hắn không biết), nếu họ
bắt gặp và nhận ra hắn là “ngụy quân”.
Một hôm, trên đường đi “lao động là vinh quang” ngang qua khu chợ, có
mấy người dân chạy theo đoàn tù binh. Hắn lo lo; đang lúc chuẩn bị tinh
thần chịu trận “nhân dân trả thù” thì có người dí vào túi áo hắn gói
thuốc lá Sông Cầu. Đó là một “nhân dân” hoàn toàn xa lạ. Hắn sững sờ,
chưa kịp nói lời cảm ơn thì người đàn bà ân nhân đã lách vội vào đám
đông như tìm đường chạy trốn. Từ đó về sau, nhiều người trong đám tù và
hắn lâu lâu lại được “nhân dân trả thù” như thế; khi cục đường mía, lúc
miếng kẹo lạc.
Lại một hôm, đám tù được thả lỏng phân tán mạnh ai nấy tự đi tìm... cỏ
tranh để cắt (về lợp nhà). Hắn được một phụ nữ quần áo vá đùm vá đụp mặt
hốc hác, chạy đến trước mặt, mắt dáo dác ngó trước ngó sau một vòng rồi
dí vào tay cho cái bánh ú làm bằng bột củ sắn mì với nhân hột mít. Chị
ta nói “Anh ăn cho đỡ đói. Bây giờ chúng tôi mới hiểu ra..., và thương
các anh quá”.
Không thấy “Nhân dân trả thù” mà chỉ gặp nhân dân “Thương các anh quá”,
nhưng “Cách Mạng” vẫn nhất quyết tiếp tục “Bảo vệ tính mạng cho Ngụy
quân ngụy quyền, những kẻ có tội với nhân dân mà lấy hết trúc Trường Sơn
làm bút, lấy sạch nước Biển Đồng làm mực cũng tả không xiết”.
Tháng lại tháng. Năm qua năm. Đêm đêm nằm nêm cối đến ngộp thở trong
những dãy nhà được bao bọc bởi nhiều lớp kẽm gai xen kẽ lớp xương rồng
rồi lớp mìn bẫy, lớp hầm chông. Ngày ngày đi ra ngoài làm đủ thứ công
việc của người tù khổ sai. Khi đi lẫn lúc về, đoàn tù binh phải dừng lại
nơi cổng ra vào để lính gác đếm.
Đi, đếm rất mau; về, vừa đếm vừa khám xét khắp người tù xem có lận theo
trong túi áo thắt lưng con cóc con nhái, con rắn con rít, hay cọng rau
nạm cỏ (Như cỏ sam heo ăn được là tù ăn được)... gọi chung là những thứ
“Cải thiện linh tinh” bị cấm ngặt, nên trong khi chờ đợi, cứ phải ứa gan
với cái bảng đỏ to tổ chảng trước mặt treo vắt ngang giữa hai cái lô
cốt chằm chằm hai bên cửa ra vào, có hàng chữ màu vàng khè “Không có gì
quý hơn Độc Lập Tự Do” phía trên hàng chữ “Trại Cải Tạo A30”. Mỗi lần
như thế, hắn lại hình dung ra cảnh tú bà cho treo trước cửa nhà chứa của
mụ, cái băng trắng chữ đỏ “Chữ Trinh đáng giá ngàn vàng”.
“Ngày như lá tháng như mây”, chỉ là với thế giới bên ngoài. Nhất nhật
tại tù thiên thu tại ngoại. Hắn thường bày tỏ rằng, nhờ Ơn Trên phù hộ
hắn mới qua khỏi hơn 2.500 cái “thiên thu tại ngoại”, để có ngày được
“Cách mạng khoan hồng” cấp cho tờ “Giấy Ra trại”. Trên đường về với gia
đình tận vùng Cao Nguyên, hắn phải ghé lại Nha Trang để chờ mua vé xe
cho chặng đường cuối.
Hắn đi lang thang để nhìn lại cảnh cũ người xưa nơi thành phố mà hắn đã
qua nhiều thời kỳ gắn bó. Thuở nhỏ “du học”; lớn đi thi Tú Tài; mấy
tháng học Không Trợ tại Trường Không Quân, và những lần “quá cảnh” trên
đường đi đi về về. Người thiếu nữ đầu tiên đi qua đời hắn cũng từ bãi
thùy dương cát trắng này. Nha Trang đã là một phần đời hắn.
Hắn đi ngang quầy bán thuốc lá lẻ bên lề đường Nguyễn Hoàng. Bỗng dưng
hắn nhớ và thèm một điếu thuốc CAPSTAN ngày nào. Sau khi tính nhẩm và
chắc chắn số tiền Trại cải tạo cấp cho theo tiêu chuẩn nhà nước làm “của
ăn đi đường” còn đủ để mua được hai điếu thuốc lá Song Long (hắn biết
giá thuốc vì Trại thỉnh thoảng có mua giùm cho những ai có tiền cần
mua), hắn mạnh bạo tiến đến phía quầy bán thuốc. Đã gần bảy năm, nay hắn
mới được thấy lại nụ cười chào khách của những người bán thuốc lá bên
đường mà trước kia hắn thường gặp. Hắn hân hoan như vừa tìm lại được một
điều gì quý hóa đã mất từ lâu lắm.
Nhưng bỗng dưng hắn chưng hửng khi thấy mặt cô gái bỗng nhiên tối sầm
lại và tỏ vẻ dửng dưng với khách. Hắn ngạc nhiên trước thái độ thay đổi
đột ngột của cô gái. Hắn kiểm điểm lại mình, và đinh ninh mình không hề
có cử chỉ khiếm nhã nào hay nói năng gì khác ngoài lời hỏi mua thuốc lá.
Hắn sực nhớ lúc nãy cô gái có liếc mắt xuống đôi chân hắn. Hắn chợt
thoáng “lý đoán” ra nguyên nhân. Nhìn thẳng vào mặt cô bán thuốc, với vẻ
nghiêm trang, hắn nói:
-“Anh vừa từ trại Cải tạo ra, đang trên đường về, nên đành phải mang đôi dép này.”
Khi hắn vừa mới nói đến “Anh vừa từ trại cải tạo ra”, cặp mắt cô gái
sáng lên và đôi má cô ửng hồng, nhếch lên để lộ ra cái núm đồng tiền.
Hình như cô muốn nói điều gì mà không cất lên được. Cô luống cuống lấy
trong hộc ra gói thuốc Hoa Mai còn nguyên rồi bằng hai tay đưa lên sát
ngực hắn, với ánh mắt thương cảm trìu mến:
“Anh cầm lấy, em biếu anh. Rất tiếc không còn thuốc trước 75.”
Hắn đã bỏ hút thuốc từ lâu, nhưng vẫn nhớ mãi gói thuốc của ba mươi năm
về trước. Mỗi tháng Tư về, hắn lại càng thấy món nợ hắn mắc mỗi to hơn.
Không phải nợ cái gói thuốc lá cô gái biếu. Nhưng là nợ chính cuộc đời
cô mà hắn đã không bảo vệ được. Để ít ra cô khỏi phải nhìn thấy những
đôi dép Tháng Tư.
Khoảng đầu thập niên 1970, trong giáo xứ Xuân Hiệp thuộc tỉnh Long
Khánh, hầu như ai cũng biết anh Lê Cảnh Bộ. Anh là người hiền lành, chất
phác, tính tình dễ thương và có khuyết tật chân đi khập khiễng.
Vì nhà nghèo, nên sau khi học hết lớp 12, anh phải đi làm. Khi đến Xuân
Hiệp định cư, anh may mắn, được tuyển chọn làm giáo viên, dạy ở trường
tiểu học tư thục của xứ đạo này. Chắc hẳn, nhiều phụ huynh học sinh
trường tiểu học Xuân Hiệp còn nhớ, anh Bộ lập gia đình với chị Lan, cô
giáo viên xinh đẹp, cùng nghề dạy học với anh.
Phần tôi, khi nhắc đến chuyện cũ, ngoài nỗi đau thương, tôi không thể
nào quên được kỷ niệm êm đềm hôm anh Bộ đến nhà, ngỏ ý xin bố tôi làm
cha đỡ đầu khi anh theo đạo Công Giáo. Nhất là hình ảnh dễ thương của
hai cháu bé Bình và Ban, con của anh Bộ và chị Lan.
Nhờ có liên
hệ gia đình thân mật, nên tôi biết rõ chuyện oan khiên và vô cùng đau
thương của anh Bộ sau ngày Cộng Sản cưỡng chiếm miền Nam — đúng như thi
sĩ Khuyết Danh đã viết:
Hạnh phúc, miền mơ, nhân phẩm, luân thường
Đảng đến là tan nát tất cả!
Nhớ lại thời xa xưa. Vào khoảng đầu năm 1969, sau khi bố tôi được giải
ngũ, ông mang gia đình đến Long Khánh định cư. Nhưng vài năm sau, nhờ có
chút ít vốn liếng, bố tôi mua đất ở Xuân Hiệp, lập xưởng cưa cây, cung
cấp vật liệu xây cất nhà cửa.
Thật ra, Xuân Hiệp là 'vùng đất
mới' do chương trình 'khai hoang lập ấp' của chính phủ VNCH — mở rộng
việc cấp phát ruộng đất cho dân nghèo, đặc biệt là dân miền Trung chạy
giặc vào đó định cư, sau trận Mùa Hè Đỏ Lửa 1972.
'Vùng đất mới'
này có 4 ấp, thường gọi là Ấp 1, 2, 3 và Ấp 4, nằm sát bên Quốc Lộ 1,
đoạn đường từ ngã ba Dầu Dây đi ra thị xã Phan Thiết.
Thời đó,
dân cư ở đây đều có cuộc sống, tương đối tạm ổn. Nhưng không ngờ, Tháng
Tư Đen 1975 ập đến quá nhanh. Nhiều người ở Xuân Hiệp, tìm đủ mọi cách
đi lánh nạn Việt Cộng. Nhiều người khác, có lẽ vì bản chất hiền lành,
chấc phác, hoặc là chưa có kinh nghiệm với VC, nên lầm tưởng cho rằng,
không có điều gì phải lo sợ khi VC cầm quyền!
Như anh Bộ chẳng
hạn. Anh chủ quan, nghĩ mình chỉ là giáo viên tiểu học của giáo xứ
nghèo, nhất là không hề tham gia bất cứ việc gì của chính phủ VNCH thì
có gì mà phải sợ hãi? Vả lại, anh bị khuyết tật bẩm sinh, chân cao chân
thấp. Khi nhìn thấy vẻ mặt hiền lành, chân đi khập khiễng, không ai nỡ
lòng hại anh.
Còn bố tôi, sau ngày miền Nam thất thủ thì tự an ủi cho rằng, ông đã già yếu và giải ngũ từ lâu thì không có gì mà phải e ngại!
Đồng thời, dư luận hồi đó bàn tán xôn xao về chuyện 'hoà hợp hòa giải' —
ghi trong hiệp định Ba-Lê 1973 mà VC đã ký kết. Nên gia đình tôi cùng
hàng triệu người khác tin tưởng, không có ai bị VC trả thù.
Thế
nhưng, sự việc xẩy ra sau Tháng Tư Đen 1975 hoàn toàn trái ngược: Hàng
trăm ngàn Quân Nhân, Công Chức và Cảnh Sát VNCH bị VC đầy đọa dã man
trong ngục tù 'cải tạo', trong khi dân chúng bị xô đẩy vào thảm cảnh lầm
than, nghèo khổ, ngày đêm lo sợ công an hạch hỏi. Ách cai trị Mác-Lênin
sắt máu hơn ách cai trị thời Pháp thuộc bội phần.
Chứng cớ rõ
ràng nhất là thời Pháp thuộc, mặc dù thực dân thâm độc, nhưng dân Việt
vẫn được mua bán thực phẩm tự do, không hề có quỷ kế 'cai trị bằng bao
tử' qua 'sổ hộ khẩu' như thời VC.
Hơn nữa, việc sử dụng bạo lực
thời xưa qua hệ thống công an chìm và nổi, không thấm vào đâu so với
thời VC. Hầu như ai cũng biết, hiện thời "Công An Nhân Dân" nắm quyền
sinh sát 'nhân dân' trong tay. Nên bọn chúng coi mạng sống 'nhân dân' rẻ
như bèo. Chuyện công an VC đánh đập, bắt bớ, tống giam, tra tấn, thủ
tiêu, hối mại quyền thế, giết người vô tội v.v. đều là chuyện 'bình
thường' trong thời XHCN.
Gần gũi nhất là gia đình tôi cùng dân
cư ở Xuân Hiệp, ngày đêm bị bọn 'công an nhân dân' hăm dọa, khủng bố
tinh thần, hạch hỏi đủ điều. Sau khi VC 'đánh tư sản' thì gia đình tôi
trắng tay. Tài sản bị chúng cướp hết, chỉ còn vài rẫy đất để trồng trọt
mà sống qua ngày.
Quý vị cao niên từng sống ở Xuân Hiệp, chắc
hẳn còn nhớ khu vực này đặt dưới quyền cai trị của bọn công an từ miền
Bắc vào, nói giọng Nghệ An, tên đầu xỏ là Trần Đắc.
Bọn này nắm
quyền sinh sát dân cư trong tay. Suốt ngày đêm, chúng rình mò, hạch hỏi
tất cả các sinh hoạt của từng người. Hễ ai bị tình nghi, hoặc bị chúng
ghét thì thể nào cũng có ngày khốn đốn. Thông thường là bị chúng bắt
giam, tra tấn, hoặc thủ tiêu.
Tuy nhiên, câu chuyện về anh Bộ
xẩy ra - trước lễ Giáng Sinh năm 1975 khoảng vài tuần lễ – làm
nhiều người ngỡ ngàng: Anh là người hiền lành như “thóc với
khoai” mà cũng bị bọn ác ôn buộc tội là “phản động, cần đi
học tập cải tạo”.
Tôi còn nhớ mấy ngày đầu, sau khi anh
Bộ bị bắt thì cả Ấp 1 hoang mang. Người nói thế này thế
khác. Trong khi đó, bố tôi buồn bực, thở vắn thở dài. Mấy hôm
sau, ông mới nói nhỏ cho gia đình biết, anh Bộ bị bắt chỉ vì
chị Lan.
Mặc dù đã có hai con với anh Bộ, nhưng chị Lan
vẫn còn trẻ đẹp. Vì có nhan sắc, nên chị lọt vào đôi mắt cú
vọ của “thằng khốn kiếp”. Đó là biệt danh mà dân cư Ấp 1
thường dùng khi nói chuyện với nhau về Trần Đắc –kẻ tàn ác
nhứt khu vực Xuân Hiệp.
Đúng là như vậy. Ngay sau khi anh
Bộ đi tù thì Trần Đắc đến nhà chị Lan thường xuyên. Khi thì
gã hạch hỏi. Khi thì gã dụ dỗ hoặc dọa nạt chị Lan. Nhiều
lần chị Lan sang nhà tôi sụt sùi khóc, rồi than thở hết chuyện
này đến chuyện kia. Nhưng trong chế độ VC, ai cũng sợ hãi,
không giúp chị được điều gì ngoài mấy lời an ủi.
Thế
rổi, khoảng 5, 7 ngày sau, tên Trần Đắc trâng tráo, dọn đến ở trong
nhà chị Lan. Đây là căn nhà rất khang trang trong xóm. Ngay khi biết
chuyện này, cả nhà tôi cảm thấy buồn bực, rồi phẫn uất. Nhất
là bố tôi. Phần vì thương anh Bộ và chị Lan. Phần vì căn nhà này,
được tạo dựng là do tiền bạc và công sức của ông khi nhận làm cha đỡ
đầu cho anh Bộ.
Từ đó, chị Lan có ý xấu hổ. Nên chị lẩn tránh
họ hàng, nhất là bố mẹ tôi. Chắc là chị bị kẻ vô luân “hủ hóa”? Tình
cờ gặp ai ở nhà thờ, chị tỏ vẻ thẹn thùng. Đôi mắt chị u sầu như
đang ngấn lệ. Gia đình tôi và họ hàng đều thương cảm.
Thật sự,
chị Lan chỉ là nạn nhân, không có gì đáng trách. Chuyện ghê tởm, can
tội ác phá hoại hạnh phúc gia đình người khác, chính là tên Trần Đắc
và đồng bọn công an “ác ôn côn đồ” trong khu vực.
Đây là
bằng cớ cụ thể lần thử 1001 cho thấy, sau khi chiếm trọn miền Nam năm
1975, bọn chóp bu VC đã ngấm ngầm 'bật đèn xanh' cho thực hiện quỷ kế
'Hoa Hồng Đỏ' — Vừa để trả thù 'Ngụy Quân, Ngụy Quyền, Ngụy Dân', vừa
để 'thưởng công chiến thắng' cho 'bộ đội', công an và 'cán bộ' hành
chánh:
Hễ thấy gia đình nào ở miền Nam có thiếu nữ trẻ đẹp
thì bọn chúng sử dụng mọi cách để dụ dỗ, lường gạt, hoặc dọa nạt. Dã
tâm là chiếm đoạt, hay hủ hoá các cô gái độc thân. Nhất là phá hoại
gia đình các thiếu phụ trẻ, có chồng trong ngục tù ‘cải tạo'.
Khi kể lại chuyện này, tôi không quên được thảm cảnh của hai cháu bé
Bình và Ban. Trong khi cha đi tù thì mẹ bị tên Trần Đắc ‘hủ hoá‘. Hai
cháu sống trong căn nhà, do ông cha dựng lên mà bị bạc đãi thảm
thương. Vì bữa no bữa đói, nên hai cháu gầy gò, mặt xanh như lá cây,
thường hay sang nhà tôi đòi ăn. Trong xóm thì ai cũng biết, chị Lan
bất lực khi hai cháu bị tên Trần Đắc mắng chửi, dọa nạt và nhiều
lần phạt không cho ăn. Cuối cùng, chúng bỏ học sang ở bên nhà tôi ‘tỵ
nạn‘.
Trong thời gian này, chị Lan còn bị tên Trần Đắc cấm,
không cho đi 'thăm nuôi' anh Bộ. Vì vậy, chị mới lén lút, nhờ thân nhân
gởi quà cho anh ấy. Không may, chỉ được vài lần thì bại lộ. Nên chị
bị tên Trần Đắc hành hung và hăm dọa, nếu tái phạm thì sẽ phải ‘đi
học tập cải tạo’.
Chuyện bất hạnh trong gia đình tôi không
ngưng ở đó. Phần kế tiếp diễn ra còn bi thảm hơn trước nhiều lần. Giữa
đêm khuya, bọn công an VC đến gõ cửa, xông vào nhà bắt bố tôi và hai
người anh. Cả nhà tôi hoảng hốt, gào khóc thảm thương.
Thế
là gia đình tôi tan nát thêm lần nữa. Hai cháu bé, chưa hết nhớ
cha, lại thêm nhớ ông nội. Ngày nào chúng cũng thay phiên nhau hỏi:
"Khi nào ba cháu về"? "Khi nào ông nội về"?
Buồn thê thảm nhất là mẹ tôi. Lúc nào bà cũng lo sợ cho tính mạng
của chồng con, không biết VC đầy đoạ ở đâu và đến khi nào, chúng mới
thả về.
Khoảng nửa năm Sau, mẹ tôi phải làm ’thủ tục đầu
tiên', có nghĩa là 'thủ tục tiền đâu', hối lộ cho công an thì bọn
chúng cấp giấy phép và cho biết thân nhân mình ở trại tù nào để đi
’thăm nuôi’.
Không lâu sau, ngoài chuyện mừng mừng tủi tủi —
khi đến thăm thân nhân nơi ngục tù 'cải tạo’ – bản thân tôi cũng gia
đình, liên tiếp sa vào đại họa, kể cả mấy lần tang gia bối rối.
Tôi xin miễn tiến sâu vào chi tiết của những chuyện đau thương này, vì
e ngại là 'tràng giang đại hải' và 'lạc đề'. Nên tôi chỉ cô đọng
trong câu chuyện về anh Bộ mà thôi.
Thật là tội nghiệp cho anh
ấy. Chỉ vì có cô vợ trẻ đẹp và căn nhà khang trang mà bị đầy đọa
trong trại ngục tù Bù Gia Mập, tỉnh Phước Long, suốt 4 năm trời.
Khi trở về nhà, vóc dáng anh Bộ, tương tự như bố tôi – được thả trước
anh vài tháng: Cả hai người đều đen thui, đôi mắt trũng sâu, gầy yếu
đến nỗi chỉ còn da bọc xương.
Tuy nhiên, thương tâm nhất vẫn là
anh Bộ. Tôi nhớ mãi hình ảnh anh lúc đến nhà tôi: Anh vừa đi khập
khiễng, vừa đưa tay lên lau nước mắt. Khi gặp bố tôi và hai cháu bé,
anh khóc nức nở.
Sau đó, anh vừa sụt sùi, vừa kể lại chuyện tàn
nhẫn vừa mới xẩy ra. Cả nhà tôi chăm chú lắng nghe, trong lòng xót
thương khôn tả.
Từ ngục tù 'cải tạo' trở về, anh Bộ vừa nhìn
thấy mái nhà xưa thì mừng mừng tủi tủi, vội vàng bước vào tổ ấm để
gặp lại vợ con. Nhưng hỡi ơi! Sự thật phũ phàng, không ngờ hiện rõ
trước mắt anh: Tên Trần Đắc đang 'thân mật' ngồi ôm chị Lan, nghe radio
trong phòng khách. Vừa nhìn thấy anh Bộ, hắn hùng hổ đứng lên, quát
mắng:
“Ai cho mày vào đây? Thằng què ... thằng phản động này... tại sao không gõ cữa” ?
Dứt lời, hắn lại còn vênh mặt hống hách, đuổi anh Bộ ra khỏi nhà và
cấm không cho anh bén mảng đến đó nữa! Chuyện này làm cả nhà tôi
vừa uất hận, vừa đau lòng. Bố tôi nắm tay anh Bộ an ủi liên tục. Cuối
cùng, ông bảo:
"Thôi thì...con ở đây với bố mẹ... Đói no gì, cứ ở đây, phụ làm rẫy mà nuôi hai đứa nhỏ, giả đui giả điếc mà sống... ".
Thú thật, khi kể lại câu chuyện oan khiên của anh Bộ đến đây, tôi vẫn
còn cảm thấy thương tâm, nên vừa viểt vừa lau nước mắt. Tôi còn nhớ,
sáng hôm sau ngày trở về, anh Bộ lại phải đến văn phòng công an 'làm
việc'. Mặc dù anh có 'Giấy Ra Trại', nhưng anh vẫn là người tù 'cải
tạo' – vì bị giam lỏng trong tình trạng 'quản chế ' 12 tháng.
Là người dân quê hiền lành, chất phác, anh Bộ âm thầm chịu đựng. Đêm
thì khóc thầm. Ngày thì im lặng. Anh nương náu bên cạnh bố tôi, đi vào
khu rẫy cũng với hai cháu bé, cuốc đất trồng bắp, trồng đậu.
Thế nhưng, ‘họa vô đơn chí'. Một hôm, Sau khi anh Bộ đi làm ở ngoài
rẫy, đến chiều tối không thấy anh về thì cả nhà mong chờ. Hôm ấy bố
tôi làm ở khu rẫy khác. Sau khi về nhà thì ông lầm tưởng là anh Bộ ngủ
đêm ở rẫy để canh chừng, sợ kẻ trộm đến bẻ bắp, đào đậu. Vì dạo ấy, dân
cư Ấp 1 thường rủ nhau cất chòi bên cạnh rẫy và ngủ lại trong đó để
canh chừng mỗi khi hoa màu sắp đến kỳ thu hoạch.
Sáng hôm Sau,
ra ngoài rẫy tìm kiếm, bố tôi không thấy anh Bộ đâu. Ông hoảng sợ,
đi từ nơi này đển nơi khác hỏi thăm những người làm rẫy nhưng không ai
thấy anh Bộ ở nơi nào. Bố tôi vội vàng vể nhà báo tin, khiến cả gia
đình lo sợ. Hai cháu bé gào khóc, rồi ngây thơ hỏi:
"Ông nội ơi... ba cháu đi đâu rồi. Sao không...thấy ba cháu về"?
Nghe tiếng trẻ thơ gào khóc, bố tôi càng thêm đau lòng. Cả đêm hôm
ấy ông thao thức, không sao ngủ được. Đến sáng hôm Sau, hai cháu lại
khóc. Bố tôi bí thế, buộc lòng phải nói dối chúng để cho yên chuyện:
"Ba cháu về Sài Gòn, xin dạy học vì làm rẫy cực quá. Ba cháu yếu đuối, không làm nổi ".’
Nhờ vậy, hai cháu bé ngưng khóc. Nhưng rồi, chiều nào chúng cũng hỏi:
"Chừng nào ba cháu về|
Khoảng hơn tuần lễ trôi qua. Bố tôi tiếp tục, đi thăm hỏi khắp xóm
Xuân Hiệp, kể cả chuyện đến phòng công an báo cáo, nhưng chuyện về anh
Bộ vẫn “biệt vô âm tín”
Khoảng chừng mươi ngày sau, giữa đêm
cháu Bình đang ngủ thì vùng dậy, rồi chạy qua, leo lên giường bố tôi.
Nó nằm cạnh bên ông, rồi nói:
"Ông ơi, cháu nằm mơ, cháu gặp ba cháu".
Bố tôi nghĩ rằng, cậu bé nhớ ba nó quá độ, nên nằm mơ. Ông an ủi:
"Cháu nằm mơ vậy là ba sắp về rổi đó”.
Cậu bé yên tâm, rổi về giường nó ngủ tiếp. Đêm hôm sau, nó lại chạy qua giường, gọi bố tôi dậy, rồi nói:
"Ông ơi, cháu lại mơ thấy ba cháu nữa, nhưng mà mặt ba cháu ghê lắm, toàn máu không hà"!...
Bố tôi sợ hãi, ngổi dậy. Ông cho rằng, đó là chuyện báo mộng, xuất
phát tâm linh cho thấy chuyện bất hạnh. Ông xót xa, ôm cháu bé trong
vòng tay, rồi nghĩ ngợi miên man. Đển sáng hôm sau, Ông nói với nó
rằng:
"Tối nay trước khi ngủ, cháu cầu nguyện rằng, ba ơi, ba đang ở đâu, ba cho con biết để con với ông nội đi tìm ba..."
Trước khi lên giường ngủ, cháu Bình làm theo với lời cầu khẩn.
Ngày hôm sau, cháu Ban ở nhà với mẹ tôi. Còn cháu Bình đi theo bố tôi
lên rẫy phụ nhổ cỏ. Đến khi chiều tàn, hai Ông cháu bẻ bắp đem về để
luộc cho că nhà ăn. Hồi đó, cả nhà tôi, ngày ăn hai bữa, chỉ có bắp,
hay đậu phụng, khoai lang, hoặc khoai mì, họa may mới có bữa cơm
trộn lẫn với bo bo.
Năm ấy, cháu Bình chưa tới 10 tuổi, nhưng
phải làm lụng vất vả. Nhờ tính tình giống anh Bộ, cậu bé biết chịu
đựng khổ cực và nhanh nhẹn hết sức. Thường ngày, hai tay nó xách hai
giỏ bắp, mỗi bên chừng 10 trái mà đi thoăn thoắt.
Chiều hôm
ấy, trên đường về nhà, cháu Bình theo bố tôi, đi qua cây Bằng Lăng -
mốc ranh giới giữa hai phần đất khác nhau – khoảng mươi bước. Bỗng
dưng nó vấp ngã thì gọi bố tôi:
"Ông nội ơi..... cháu té.
Bố tôi đang vác cuốc đi trước, nghe thấy tiếng gọi thì quay lại rầy la nó:
"Thủng thẳng mà đi, chạy chi rồi vấp té".
Cậu bé không cãi lại mà vội vàng, cúi xuống lượm mấy trái bắp cho
vào giỏ rồi đi tiếp. Ngày hôm sau, cũng ngay chỗ ấy. Thêm lần nữa,
nó không vấp vào cái gì, nhưng không hiểu sao lại bị té, bắp trong giỏ
đổ tung, ngay chỗ cũ hôm qua. Nó lại gọi:
"Ông ơi.... chờ cháu với.
Bố tôi quay lại mắng cậu bé:
"Bộ con mắt cháu để sau ót hay sao? "
Lần này cậu bé cũng không nói gì. Như lần trước, nó lượm bắp cho vô
giỏ rồi tiếp tục đi. Còn bố tôi thì bắt đầu hoài nghi. Nên sang ngày
thứ ba, vào lúc xế chiều, trong khi bẻ bắp thì bố tôi nói với cháu
bé:
"Hôm nay ông xách phụ cháu xem cháu còn té nữa không nghe?".
Cháu Bình cười, nhìn ông nội:
"Chắc cháu không té nữa đâu".
Nói xong, cậu bé cùng với bố tôi, dồn tất cả bắp vào cái giỏ lớn
để mỗi người xách một bên, mang về nhà. Riêng bố tôi thì có thêm cái
cuốc, vác trên vai.
Thật lạ lùng, không hề có khúc cây nào.
Không hề có cục đá nào. Không hể có chướng ngại vật nào trên đường mà
cậu bé bỗng dưng lại vấp ngã. Không những thế, nó ngã xuổng đúng chỗ
cũ. Vì lần thứ ba, nên nó bực bội và tỏ ý thắc mắc, không hiểu tại sao
cứ ngã ngay đúng chỗ này? Mặc dù e ngại bố tôi quở mắng, nhưng lúc
ấy nó khóc rống lên, rồi hỏi bố tôi:
".... Ông ơi ông!...Sao cháu... ngã ở đây hoài vậy"?
Tự dưng bố tôi cảm thẩy rợn tóc gáy. Trong lúc ông quay lại, đỡ nó
đứng lên thì cả người ông nổi da gà khi nhớ đến điềm báo mộng của cháu
Bình hôm trước.
Thật ra, điềm báo mộng thuộc lãnh vực tâm Iinh,
hiển nhiên là huyền bí, nên có người tin, có người không. Nhưng khi
kể lại câu chuyện thật về nỗi oan khiên của anh Bộ, lương tri bắt buộc
tôi phải tôn trọng, thuật lại những sự kiện xẩy ra mà tôi được biết
Vì bố tôi tin tưởng vào điềm báo mộng, nên ngay đêm hôm đó, sau khi
hai cháu bé lên giường ngủ, ông đển gặp mấy ngưõi bạn thân trong xóm.
Sau khi ông trình bày đầu đuôi câu chuyện huyền bí kể trên thì ai cũng
đoán là anh Bộ bị bọn ác ôn giết, rồi chôn vùi đâu đó. Giả thuyết
này làm bố tôi rùng mình nhớ đến thảm cảnh oan khiên thật sự của
hàng ngàn lương dân đã bị VC bắn chểt tại chỗ, hay bắt đem đi chôn
sống ở nhiều nơi trong thành phố Huế hồi Tết Mậu Thân 1968.
Thế rồi, đợi qua nửa đêm khuya, trong khi mọi người đã ngủ say, bố
tôi cùng mấy người bạn trong xóm, âm thầm mang cuốc, xẻng, đi ra rẫy
trồng bấp. Dưới ánh trăng sáng, khi đi đến cây Bằng Lăng thì mỗi
người một chỗ, bới đất lên tìm kiểm xem có vểt tích, hay vật liệu nào
khả nghi không?
Một lúc lâu sau, bỗng dưng có tiểng kêu lớn làm bố tôi giật mình.
"Ông ơi!.... Này các ông ơi.... lại đây xem".
Bố tôi hấp tấp chạy lại phía rẫy bên kia cây Bằng Lăng. Đây là nơi
tình nghi vì có nhiều vết đất mới. Thể là cả toán xúm lại, người
dùng xẻng đào, người dùng cuốc bới đất lên. Lớp đất khá dầy nên gần
nửa tiếng sau mới nhìn thấy bao ni-lông.
Đúng là xác anh Bộ rồi! Xác anh nằm sấp, quấn trong bọc rất lớn.
Khi mở bọc ra để 'nhận diện' thì ai cũng cảm thấy rùng rợn: Anh Bộ bị
đập bể sọ. Nểu không phải là bọn ác ôn Trần Đắc thì ai giết, rồi chôn
vùi xác anh Bộ ở đây?
Bất chẩp mùi hôi thối xông lên nồng
nặc, mấy ông hàng xóm nhân từ, tiếp tục giúp bố tôi mang xác anh Bộ
về nhà. Tiếp theo, họ nhanh nhẹn, phụ bố tôi tẩy uế, rồi tẩm xác
anh Bộ. Mọi việc đều thầm kín. Đợi đến sáng hôm sau, bố tôi mới lên
phường xã, xin phép chôn cất tử thi.
Chắc chắn, bọn cán bộ VC
trong phường xã Xuân Hiệp, nhất là đội ngũ công an, thừa biểt chuyện
anh Bộ bị giết từ nhiều hôm trưởc. Nên chúng nhanh nhẹn, cấp giấy
phép mà không hề thắc mắc, hỏi han hay kiểm chứng điều gì!
Hôm mai táng, cả nhà tôi sụt sùi khóc. Nhất là lúc tiễn đưa anh Bộ
ra nghĩa địa, hai cháu bé Bình và Ban kêu gào thảm thương. Tôi không
cầm lòng được, nên khóc theo khi hạ huyệt. Đó là lúc chiểu ngày
2-11-1979.
Sau ngày an táng anh Bộ, khoảng vài ba tuần thì đển
lượt chị Lan bị Trần Đắc đuổi ra khỏi nhà. Lẽ dễ hiểu là gã đã thỏa
mãn thú tính với chị ấy suốt 4 năm rồi. Hơn nữa, sau khi hoàn tất
việc cướp đoạt căn nhà rất khang trang của anh Bộ và chị Lan thì
hắn muốn mang vợ con từ Nghệ An đến ở. Chuyện này thì cả Ấp 1,
giáo xứ Xuân Hiệp, đều là chứng nhân. Chắc hẳn nhiều vị lão thãnh ở
đó vẫn còn nhớ.
Ngay sau khi bị đuổi, chị Lan đến gặp bố mẹ
tôi. Chị khóc sướt mướt rồi ngỏ lời, xin mang hai cháu bé về Phan
Thiểt để nương náu bên bố mẹ ruột của chị ấy.
Mặc dù chị là
nạn nhân đáng thương, không có gì đáng trách. Nhưng không hiểu vì sợ
hãi bọn công an ác ôn hăm dọa? Hoặc vì đau thương quá nỗi? Hay vì lý
do nào khác mà hôm ấy, chị không hề đề cập đến chuyện của anh Bộ -
người chồng của chị đã chết cay đắng ở Xuân Hiệp? Dù sao, bố mẹ tôi
vẫn e ngại chị chạnh lòng, nên không nói điều gì khác ngoài chuyện
về hai cháu bé.
Đến nay, hàng chục năm trời đã trôi qua, nỗi
đau thương đã “thuyên giảm” ít nhiểu. Tôi kể lại chuyện “Oan Hồn
Người Tù Cải Tạo” này với hy vọng, có thể góp phần nhỏ bé, để lại
chứng tích bên dòng lịch sử trong thời kỳ nước mất nhà tan -- sau
Tháng Tư Đen năm 1975.
Do đó, tôi ước mong câu chuyện này được
phổ biển rộng rãi và đến tay hai cháu Bình và Ban. Vì câu chuyện
kết thúc năm 1979, cháu Bình chưa tới 10 tuổi, cháu Ban mới 8 tuổi.
Nên tôi không hiểu, hiện thời hai cháu còn nhớ sự thật oan khiên này
không?
Hơn nữa, VC lại có sở trường tuyên truyền lừa bịp thiện
nghệ và nhồi sọ giới trẻ ở học đường. Nên nhiều thanh thiếu niên -
chưa có nhiều kinh nghiệm về CS – dễ dàng lầm lẫn vể lịch sử, về
BẠN và THÙ, về những tội ác tày trời do Hồ Chí Minh và đồng đảng
liên tiếp gây ra từ 1945 đến nay.
Tôi đứng trước cửa, mắt ráo hoảnh, nắm chặt bàn tay gầy guộc của Mẹ
tôi, tim tôi vẫn đập, hình như nhịp có hơi mạnh, nhói lên, nhưng tôi vẫn
không thể nào khóc, nhìn đôi mắt buồn rười rượi của Mẹ tôi mà nước mắt
đã bắt đầu, lòng như nấc nghẹn. Vì nếu tôi rơi nước mắt thì chắc chắn sẽ
còn làm cho sự bịn-rịn lâu hơn.
Tôi thưa ; “ Thưa Cậu Mợ, con đi, anh đi các em .”
Mấy đứa em đứng sau Câu Mợ tôi, ngó ra cửa nơi tôi đang đứng. Trời chiều tối,
ánh
đèn trong hành lang cư xá Thanh Đa lù mù, tôi không dám nhìn thẳng vào
cửa nữa, nắm chặt lấy tay Mẹ tôi và rồi Bố tôi, các em rồi vội bước đi,
không dám quay lại, tôi biết rằng đằng sau tôi, nơi cánh cửa Bố Mẹ tôi
và các em đang ngó trông theo. Và từ giờ phút này họ sẽ thao thức, không
ngủ vì những lo lắng. Vì ngày hôm đó tôi phải tới một điểm hẹn nghỉ qua
đêm để sáng sớm hôm sau tới Xa cảng Miền Tây gặp người dẫn đường, tôi
và một nhóm ba người nữa sẽ lên xe đò đi Trà Vinh chuẩn bị cho lần vượt
biên thứ ba của tôi.
Mờ sáng trước khi xuống Xa cảng, chúng tôi đã vội ghé vào tiệm hủ tiếu gần đó ăn bữa điểm tâm cuối cùng của Sàigòn.
Ánh đèn mờ nhạt của Xa cảng, nhưng xe cộ hành khách đã đông, những
tiếng rao hàng nhộn nhịp. Chiếc xe Dodge cổ lỗ đã được hơn nửa hành
khách, chật chội trên những hàng ghế da cũ kỹ. Bó người trong xe, tôi lơ
đãng nhìn ra ngoài, Sai Gòn vẫn còn một nhịp điệu, những tiếng nổ xình
xịch của những chiếc xe đò cũ-kỹ. Những người lơ xe mời chào, lôi kéo
hành-khách, ‘Đi đâu cô Hai, anh Hai , xe đi Cần Thơ, Vĩnh Long, Trà Vinh
đây, sắp khởi hành, mời Bà con cô bác mau lên xe kẻo hết chỗ! Mời chào,
níu kéo như vậy, xe thì máy vẫn nổ như dợm chạy làm mọi người vội vàng
chạy, trèo kéo lên xe, cứ như thế mãi gần một tiếng sau xe mới chuyển
bánh.
Mặt trời lố dạng, qua khỏi Chợ lớn thì đã lên cao, những
dòng xe xuôi ngược, những khuôn mặt xạm kịt vì thời tiết và đời sống.
Sài-Gòn sau Giải-Phóng ! 1983, 8 năm sau Giải-Phóng! Nhìn lại những
người dân thành-phố, chỉ thấy những bộ áo ngắn! không xe xua, không mầu
mè, không kiểu cọ! Làm như quần áo chỉ là để che thân và hòa nhịp với
cuộc sống văn minh mới!
Chợt nghĩ đến những ngày xưa, mỗi
lần tầu về lại SàiGòn sau những cuộc tuần dương dài hàng tháng trời .
Quần áo tiểu lễ sạch trắng, mũ mão, lon lá đứng dàn chào dọc theo hai
bên chiến hạm để cặp cầu Bộ Tư-Lệnh Hải Quân, mà nay đã là một anh chàng
thường dân không hộ khẩu, không nghề nghiệp, không tương lai, vất vưởng
sống từng ngày sau gần 7 năm được nhà nước ưu ái đã cho đi ‘Học tập cải
tạo’. Học tập tiến bộ nhà nước đã tha cho trở về đời-sống một người dân
‘Ngụy’. Và tôi đành phải kiếm đường bôn tẩu cho tương lai, chả biêt ra
sao, nhưng ít ra cũng không phải xếp hàng cả ngày để nhận vài trăm gram
đường, vài lạng thịt hàng tháng!
Xe vẫn bon bon theo quốc-lộ 4,
qua nhiều chặng kiểm soát của Công An, lơ xe cứ thế quà cáp và những dúi
tay để cho xe đi được nhanh chóng hơn . Trong xe,hành khách đủ mọi
thành phần, nhưng có lẽ họ là những người lo buôn bán kiếm cơm, hay là
một vài người như tôi, chạy đôn đáo để tìm đường vuợt biên cứu khổ. Mặc
bộ đồ không giống ai, bộ quần áo cả hơn 10 năm trước, đầu tóc lòa xòa
như thằng lơ xe, không một mảnh giấy tùy thân, đầu óc đã sắp sẵn những
gì cần thiết để nếu như bị bắt dọc đường. Xe qua Vĩnh-Long, rẽ trái để
hướng về Trà-Vinh, đi thẳng là đường về Cần-Thơ, mà trước đây tôi đã qua
lại không biết bao nhiêu lần. Dọc đường những ngôi nhà lá chỏng chơ,
chung quanh những cây vườn xanh, tiêu điều, chỉ toàn thấy là những lá cờ
đỏ sao vàng và những khẩu hiệu quyêt-thắng. Người dân cư lầm lũi sống!
Cũng chả biết họ sống như thế nào?
Tới thị-trấn Trà-Vinh là cũng
đã xế trưa, ghé vào quán làm một đĩa cơm, uống vội ly nước trà đá,
người dẫn đường ra hiệu theo anh ta để lên xe Lam về Cầu Quang. Đường
đất bụi mờ, 12 người trên chiếc xe Lam 3 bánh, mà gần 2 giờ sau mới tới
được thị trấn, chợ búa đã thưa thớt, lếch thếch đi bộ theo anh ta, trời
đã sẩm chiều, nên cũng không mấy ai để ý đến mình. Gần 20 phút sau tới
một quán nước, anh bảo ngồi uống nước, sau đó anh chạy đi một chốc, rồi
một người khác lại dẫn chúng tôi tới một ngôi nhà khác, ngồi chờ một hồi
lâu đến tối hẳn rồi mới theo con đường đất của thịtrấn để tới một căn
nhà nằm dọc theo bờ sông Hậu. Vừa lách qua khỏi cánh cửa, qua ánh đèn
dầu leo lét, người chủ nhà dắt chúng tôi vào ngay một căn phòng phía sau
đã chuẩn bị sẵn, và nói cho tôi hay ở đây 2 ngày rồi sẽ có ghe đưa ra
ghe lớn. Cần gì cho họ hay vì hai vợ chồng ở nhà suốt ngày. Sau đó mới
biết là vợ chồng người con của họ cũng theo chuyến này, cho nên họ đã
chịu ém chúng tôi ở đó.
Một bữa cơm thanh đạm dọn cho chúng tôi,
mọi chuyện vệ sinh cho họ biết để họ coi động tĩnh trước rồi mới cho tôi
hay. Mệt mỏi sau một ngày dài từ Sài-Gòn xuống đây, thao thức một lát
thì tôi cũng ngủ vùi. Nửa đêm thức giấc vì những tiếng vo ve của muỗi,
những tiếng chó sủa bâng qươ, chập chờn. Sáng dậy hơi sớm, đã thấy vợ
chồng chủ nhà dọn sẵn cho bữa sáng, cũng chẳng có gì, nồi sôi và ly cà
phê. Nhìn qua cửa sổ là sân sau với chum nước và những cây ăn trái, bờ
sông không xa, thỉnh thoảng lại thấy những chiếc ghe máy vụt ngang qua
cửa sổ. Ngày ba bữa,hôm đầu cũng không thấy gì - êm ả trôi qua- hồi-hộp,
nhưng vẫn phải cố gắng tỉnh táo, vì biết rằng có thể ngày mai là sẽ bắt
đầu việc của mình.
Sẩm tối hôm sau, sau bữa cơm chiều, vợ chồng
người chủ nhà đưa chúng tôi xuống chíếc ghe đuôi tôm trên chất đầy mía
ngụy trang, nấp dưới lòng ghe cùng ba người nữa, dọc sông vẫn còn thấy
những ánh đèn thấp-thoáng của các ghe câu hay của những người dân qua
lại. Miền quê thật yên tĩnh. Văng vẳng tiếng hò cải lương từ một Radio
nào đó. Gần 2 tiếng ngồi bó gối trong lòng ghe, người tôi như cứng lai.
Tiếng máy chậm lại rồi ủi vào một bờ kinh. Nằm chờ một hồi, đột nhiên có
tiếng máy nổ bình bịch giữa sông, một ánh đèn chớp, qua lại, ghe lớn đã
tới, chống sào chạy ngược ra giữa dòng! Chúng tôi vội vàng lên ghe lớn,
chỉ kịp trao lại mảnh giấy cho người chủ ghe để nhờ họ trao lại cho
người tổ chức chuyển về cho gia-đình tôi thông báo là đã lên ghe lớn
(Còn chuyện sau này có được hay không thì cũng chả biết sao). Nhóm của
tôi chui tọt vào khoang chiếc ghe bầu chuyên chạy trong sông chở nông
sản, trống rỗng. Sau ghe là phòng lái, với tay lái là cái cần dài, ngồi
trên mũi ghe có thể lái và nhìn hướng đi được, dưới là khoang của chủ
ghe. Máy đươc gắn máy Yanmar xanh hai block, lòng ghe trống rỗng. Một
tấm bạt nhà binh phủ kín từ trước tới sau, mà hai bên be ghe đã được
đóng cao trên bình thường để nâng chiều cao của lòng ghe
Hỏi người tài công sông toán thứ hai của người bạn tôi tới chưa?
Hắn nói sắp tới. (vì phải chia làm hai ba ngả để tiện tránh những sự
bất trắc, toán hai của người bạn cùng khóa, anh ta là tài công chính
của một chuyến vượt-biên, đã nhiều lần vượt-biên cũng như đi bán
chính-thức cũng không trót lọt, tài-sản gần cạn, cuối cùng được một
tổ-chức kêu đi cùng gia-đình, nhưng giờ phút chót chính anh ta lại là
người bị tổ-chức bỏ lại chỉ vì tin vào những bói toán, có anh đi thì
không thể nào thành-công được). Gặp tôi giữa chợ An Đông, ngồi uống cà
phê anh đã rưng- rưng nước mắt kể lại những vất-vả, khó-khăn anh đã chịu
đựng trong suốt mấy năm qua, hơn 3 năm cải-tạo được tha về ở dưới tỉnh
làm ăn và tìm đường vươt biên, vài chuyến không thành, đi bán
chính-thức, nhờ có nghề Hải Quân nên không phải trả tiền, nhưng rồi bị
bắt, nằm hộp thêm hai năm nữa, gia-đình vất-vưởng, cuộc đời cứ xui xẻo,
đến ngày cuối chính tài công lại bị bỏ lại. Vợ con không biết ra sao vì
đi dưới miệt lục tỉnh qua ngõ vịnh Thái Lan, tuy gần nhưng nhiều hải
tặc, cầu trời khấn Phật. Thôi thì mày để tao nói chuyện với thằng chủ
tầu coi sao? Vì họ làm cho gia đình, phần nữa mày gốc Tầu nói chuyện với
dân Tầu chắc cũng không khó lắm, thế là sau vài lần gặp mọi chuyện OK,
chờ ngày khởi hành. Hơn một năm trời theo chiếc ghe này, không thấy động
tĩnh gì, họ tính quá kỹ. Lên xuống hai, ba lần đi dò đường, coi
ghe...mãi đến đầu tháng 4 họ mới quyết định. 49 người chen chúc trong
chiếc ghe không một chỗ nằm thoải mái! Đúng là đi tìm sự sống trong cái
chết ! Thôi cũng đành phó mặc cho trời đất ! Lạy Trời Phật thương con và
mọi người cho chuyến đi được bình-an.
Quay qua người tài công
sông hỏi: bản-đồ, hải bàn, đèn pin tôi đã mua trao cho chủ ghe trước
đây đâu? Mò mẫm trong đêm tối để gắn la bàn, không thể nào có tí ánh
sáng cho la bàn. Một tiếng chửi thề ‘Mẹ kiếp’, đã nói cho gắn đèn vào la
bàn, nay không có làm sao mà dòm la bàn? người tài công sông im lặng.
Anh ta cũng chỉ là một người dân địa phương đi theo ghe để làm và tìm
đường vươt-biên.
Mười năm lính biển thưc-sự tôi chưa bao giờ lái
một chiếc ghe bầu như thế này, trên tầu đầy đủ dụng cụ hải-hành, có bão
lớn hay sóng to cũng không lo lắng lắm. Đằng này ghe trống trơn, chỉ có
tấm bạt đóng nẹp phủ lên trên, 49 nhân mạng trong ghe! Trông chờ vào khả
năng đi biển của tôi! Mà thưc sự nghĩ lại khả năng đi biển của tôi là
khả năng của một người điều khiển những chiện hạm hay những chiến đỉnh
đi biển có điều kiện, chứ đâu chỉ để lái chíêc ghe bầu 9 mét. Đã bước
lên là phải làm, cũng đành phải gắn cho xong chiếc la bàn. Cầm cái đèn
pin dọi quanh, thỉnh-thoảng liếc vào đó mà lái.
Từ Cầu Quang ra
cửa Trần Đề quả thật không xa, hai bên bờ sông tối như mực, mặt sông
loáng thoáng, ngồi trên nóc ghe, tay cầm lái, nhướng mắt nhìn trước mặt
để tìm ánh đèn hải tiêu, nước đã bắt đầu lớn, con tầu chạy chầm chậm,
khoảng một tiếng sau, đang ngon trớn, tầu tự dưng chậm lại rồi đứng hẳn,
thôi chết rồi, mắc cạn, thử lùi bẻ lại tay lái, nhưng không nhúc nhích,
tiến tới không được, kêu mấy cậu thanh niên lấy sào chống, nhưng cũng
không được, đành chờ. Mọi người hốt hoảng, những tiếng đọc kinh, khấn
vái. Hơn nửa tiếng sau, nước đã cao hơn, thử lại một lần nữa, con tầu
lướt tới trước, tiếp tục. Thật hú vía. Ra tới cửa sông, gió đã hơi mạnh.
Biển đen kịt, lờ-mờ những ánh đèn ghe thấp thoáng, những chòm sao
chi chít trên trời, đèn la bàn không có, đành phải lái theo kinh nghiệm,
nhìn những chòm sao, gió Đông Bắc, lấy hướng 090 thẳng ra khơi, bên
trái mờ xa là Hải Đăng Vũng Tầu. Gió đã mạnh hơn cấp 2, nhấp nhô sóng
bạc đầu, con tầu lắc lư, hơi chếch xuôi nên cũng đỡ. Ngồi trên nóc ghe
xoạc chân ra giữ cần lái, mắt luôn nhìn vào la bàn. Loáng thoáng ánh đèn
pin dọi vào la bàn, tôi vẫn cố gắng giữ hướng nhưng cũng không thể nào
đúng được, thôi cũng đành để sai biệt + 5 độ. Nhưng nhìn sóng và chòm
Nam Tào Bắc đẩu mà đi. Cuộc đời hải nghiệp chưa một lần nào mà đi biển
như lần này.
Ngồi trên nóc ghe, khóac thêm tấm áo mưa của người
em rể cho từ lâu nay mới thấy hữu hiệu, có nón che, gọn nhẹ, có túi
trước ngực đựng ít kẹo. Đã dự tính dù tầu có chạy chậm nhưng với sức gió
và nước hy vọng trong 24 giờ đầu cũng có thể chạy được 100 hải lý,
nghĩa là qua khỏi vùng kiểm- soát và ngoài khơi đường tầu buôn chạy, như
vậy mơi có nhiều hy vọng hơn. Một đêm cầm tay lái không thể nào nhắm
măt được, nhờ có gió biển đã giúp tôi thêm phần tỉnh táo. Mặt trời mới
nhú lên đàng Đông, nhìn biển rộng bao la, những con sóng bạc đầu nhấp
nhô, đã quen với sóng gió, tôi cảm thấy sảng khoái, mới hơn có 9 giờ hải
hành, cũng chưa xa bờ được bao nhiêu, tôi và người bạn ngồi trên mũi
ghe vừa lái vừa kiểm soát mọi việc, hình dạng những chiếc ghe đánh cá
quốc doanh mờ mờ sau lưng. Không một bóng dáng chiếc tầu nào chung
quanh, nhường tay lái cho người bạn, tôi nằm ngả lưng ngay tên nóc ghe.
Khoảng giữa trưa, trời đổi gió, có it hạt mưa, liếm láp những giọt nước
mưa, vị ngọt của viên kẹo làm tôi thấy đỡ một chút, thay phiên nhau 3
người nhưng tôi và người bạn là chính, ôm cần lái, mệt đừ. Mọi người hầu
như nằm chết liệt trong khoang, không còn nghe thấy nhưng tiếng đọc
kinh nữa. Đã quá mệt mỏi, chắc vậy. Tôi cũng không còn biết gì đã xẩy ra
ở trong lòng chiếc ghe nữa! Đâu có biết rằng trong đó họ đã cấu xé nhau
vì những giọt nước,miếng ăn. Ói mửa, mệt mỏi, sợ hãi.Chiếc ghe vẫn cứ
nhấp nhô. Biển thì vẫn gào.
Đêm thứ hai biết rằng cũng đã xa hải
phận, ước tính, tôi đổi hướng 220, ghe đã bớt nhồi, xuôi sóng nên đã
thấy dễ chịu. Trời vẫn mưa lâm râm, thấp thoáng vài ánh đèn tầu, phản
ứng tư nhiên, qươ đèn vẫy, nào có ai thấy, quá xa, có ai thấy mình? ngộ
nhỡ tầu Liên Xô thì cũng chết dở. Lại tiếp tục, mệt thì nằm soải lưng,
tay nắm chặt hai thanh sắt trên nóc ghe.
Ngày thứ ba công viêc
vẫn tiếp tục, hớp vội tí cháo chủ tầu đưa cho, lại chia nhau lái. Nắng
lên không bao lâu trời lại chìm vào mầu xám. Biển đêm thật kinh sợ,
không biết nó sẽ xẩy ra cái gì nữa.
Sáng ngày thứ tư, nhấp nhô
trên trời đã thấy bóng dáng những con chim hải âu bay lượn, vài chú cá
heo lội rượt theo ghe, một tay nắm chặt thanh sắt, một tay cầm cái khăn
mặt nhúng tí nước biển thoa mặt cho tỉnh táo. Hình như mình đã nghĩ đến
sự sống. Có cá heo tức là có cơ may, có chim là thấy có cơ gần bờ. Nhưng
hết ngày cũng chưa thấy gì. Biển vẫn còn đây, bờ vẫn xa !
Trời
đột nhiên trở gió, mưa đã bắt đầu nặng hạt, một ít nước ngọt thấm giọng,
mà suốt mấy ngày qua mọi người chỉ uống nước sông lợn cợn, được thêm tí
cháo. Nhấm ngụm coca cola mà người tài công sông đưa cho, ôi đã làm
sao? Đưa cần lái cho bạn tôi, hai bàn tay nắm chặt nóc ghe, nằm lịm đi
không biết bao lâu ? người bạn đánh thức tôi dậy và chuyền cho tôi viên
kẹo! Lại tiếp tục thay hắn nắm cần ghe. Ngày thứ tư mây đen vần vũ! có
mưa, biển đã dịu lại đôi chút! Hình như tôi có cảm giác có mùi hơi đất
nào gần đây! Xa xa một vài đốm sáng của chiếc ghe nào đây. Không biết là
đâu, Côn Sơn, Cà Mau? Chỉ có chết nếu gặp ghe quôc-doanh! Nhớt đã gần
cạn, tôi đâm lo, bây giờ lại phải nhờ gió để đi, trong khi người cơ khí
tắt máy, coi lại máy móc.Vừa giương được tấm buồm dã chiến lên, con tầu
như đã hứng được gió, chầm chậm theo hướng đi. Những ánh đèn ghe đã biến
mất, nhìn chùm sao Nam tào Bắc đẩu ban đêm theo đó mà đi, thỉnh thoảng
vẫn lại phải bấm đèn pin để coi lại hướng. Đến sẩm tối, máy đã sửa xong,
tiếng máy nổ làm tôi dịu lại, mọi người bớt cầu kinh niệm Phật, tất cả
đều đã mệt mỏi. Bực mình vì người chủ tầu đã không lo liệu nước uống và
thức ăn cho đầy đủ, tôi đã phải chửi thề, phần vì sóng biển dập dềnh khó
mà nấu nướng, họ cũng cố gắng nấu thêm nồi cháo cho mọi người cầm hơi.
Sáng ngày thứ năm, biển đã dịu lại, những cánh chim hải âu đã thấy
nhiều. Một làn gió nhẹ, mùi muối, mùi nước biển, mùi tanh của cá đâu
đây! Mặt trời đã hạ, mờ xa bóng dáng một hòn đảo? Mừng quá ! Cố gắng
lướt tới,gần đó chiếc ghe đánh cá đang bỏ lưới. Không rõ là của ai ! Bắc
ống dòm thấy dáng lạ, không giống ghe Thái Lan, vì ghe Thái thường cao
và lớn, không giống ghe Kiên giang, Quốc doanh, tôi cũng yên tâm. Nhưng
cũng phải kêu mấy cậu thanh niên chuẩn bị dao rựa! Trong trường hợp hải
tặc là phải ra tay không nuối tiếc. Đến gần,cũng may họ cũng chỉ là
những dân đánh cá. Trông dáng Á châu, đen đủi, tôi chắc là dân Indo hay
Mã lai. Ra dấu hiệu, tôi nói người chủ ghe nói bằng tiếng Tầu, họ hiểu.
Nói cần ít thức ăn và nước uống. Họ đã cho nồi cơm và ít nước uống. Bàn
với mọi người nên bỏ chút ít để họ giúp đỡ. Sau một hồi mặc cả, gom được
ít vàng, đưa cho họ, nhờ họ dẫn dắt vào gần đất liền một chút. Họ nói
sợ vì tầu tuần bắt được họ là chết. Tôi kêu thôi để đêm tối hãy làm. Và
khi vào gần bờ tụi này sẽ lo liệu. Hơn 4 tiếng đồng hồ sau chúng tôi mới
thấy bóng dáng bờ, ngoài xa là những ánh đèn ghe giăng lưới. Thôi thế
là tạm yên.
Mò mẫm vào được cửa sông, không một tầu tuần nào hay
biết. Tới gần tôi bơi vào bờ cầu cứu, người dân trông thấy họ đuổi ra.
Nói ra lại tầu tụi Cảnh Sát nó biết nó sẽ ra ngay, nếu ở trên bờ nó bắt
là chết. Lập tức tôi phóng xuông sông, một mảnh nhọn đâm sắc vào chân,
máu tuôn sối xả, nhưng tôi chẳng biết đâu cứ thế mà lội ra ghe. Vừa leo
lên ghe, trong bờ đã có tiếng loa và ánh đèn ra hiệu đi theo họ! Vòng vo
trong lạch ,tôi lái tới cầu căn cứ, hóa ra đây là một làng của thị trấn
Dungun. Họ lùa chúng tôi lên bờ, trong khi đám lính đi lục soát khắp
ghe. Lếch thếch sắp hàng dọc trong sân trại lính, moị người mệt mỏi nằm
la liệt trên mặt đất, những lời cầu kinh, khấn Phật cám ơn đã phù-hộ.
Có lẽ rằng đã có những chiếc ghe khác tới đây trước đó ! Nên những
người lính Mã lai họ cũng không lạ gì những người như chúng tôi, chỉ bắt
tập trung vào một khu vực trong sân, chỉ nơi tiêu tiểu. Và tối hôm đó
họ đã cho chúng tôi một bữa ăn nóng ‘Mì gói’. Sướng làm sao! Bốn người
lính gác chung quanh. Ăn xong chúng tôi lăn ra đất và ngủ thiếp đi lúc
nào không hay. Đêm lạnh nhưng có xá gì. Đất liền, Tư Do, như đã có.
Mừng. Không hiểu giờ này ở nhà cha mẹ anh em tôi có mừng được như tôi
bây giờ hay không? hay lại là những đêm ngày thao-thức.
Mờ sáng
nằm nhìn trời mừng rơi nước mắt. Bạn tôi đã ôm chầm lấy tôi và hai đứa
cùng khóc,thế là nó đã thoát,nhưng không biết vợ con ra sao ? Vì vẫn
chưa liên lạc được. Bữa ăn sáng với một nồi mì gói và ít lon CocaCola đã
được trại lính tiếp tế qua Hội Hồng Thập Tự, Lưỡi Liềm Đỏ Mã Lai. Họ đã
kêu tôi và chủ tầu lên hỏi cung, từ đâu đi, bao nhiêu người. Ai là chủ
tầu, ai lái tầu? mọi cái tôi đều nói hết. Xế trưa, một chiếc xe Búyt của
Hội Hồng Thập Tự MãLai đã tới và đưa chúng tôi tới một trại chuyển tiếp
khác.
Ba giờ xe Buýt tới Trangannu. Bàn chân tôi nhức nhối, mặc
dù đã được trại lính băng bó. Đi khập khễnh, bạn tôi đã phải cõng tôi đi
mỗi lúc cần.
Ở trại chuyển tiếp,chúng tôi đã gặp một số anh em
tới trước. Họ cũng đang chờ chuyến tầu chuyển qua đảo Pulau Bidong. Một
tuần nằm chờ, cơm nước có Hội Hồng Thập Tự Malai lo nên cũng yên. Không
một đồng xu dính túi, thèm thuốc lá không thể nào kiếm ra. Loay hoay làm
quen với một vài người tới trước, họ chia cho vài điếu!
5 ngày 5
đêm nay thì đã tới đất liền. Ngồi thầm nói “Cậu Mợ ơi, các em ơi! Nếu
giờ này gia đình biết được con đã tới được bến bờ MaLai thì chắc mừng
lắm.”
Tuy nhiên vài người khi còn ở trại Dungun họ đã nhờ lính
MaLai gửi giúp những điện tín báo cho thân nhân bên nhà biết là chuyến
đi đã tới bình an. Và nhờ đó người chủ ghe sẽ lại nhà thông báo cho gia
đình tôi biết. Tôi chỉ chờ có vậy mà thôi.
Tội nghiệp cho Mẹ tôi,
vì lo cho chồng con mà sức khỏe hao mòn. Cha tôi cũng đã phải chịu 6
năm cải tạo suốt từ Long Khánh, Biên Hòa và Hoàng Liên Sơn, Yên Bái.
Nghĩ đến những lần mẹ tôi và các em tôi quẩy trên lưng ít thức ăn tiếp
tế, trong khi tại nhà mọi người vẫn phải lo từng ngày! Lòng tôi lại
nghẹn ngào! Biết bao giờ tôi mới trả được ơn nghĩa sinh thành này. Những
ngày chờ đợi, tuy có ăn, có yên, nhưng lòng tôi vẫn tê tái. Ra đi một
mình không giúp được một ai trong anh em, gia đình. Tiếc nuối làm sao,
lần trước cố đem đi người em trai đi, nhưng không thành phải trở lại,
may không bị bắt. Số, tại số. Thôi cuộc đời đã không cho tôi được can
đảm và khôn ngoan để bao bọc gia đình thì bây giờ tôi lại tự lo lắng
cuộc sống mong có cơ hội giúp đỡ gia đình bằng cách khác vậy.
Con
tầu đưa chúng tôi ra đảo cũng khá lớn, chứa hơn 50 người, hơn một giờ
tầu mới tới Pulau Bidong, trên cầu tầu, dọc theo bãi biển mọi người sắp
hàng đón chúng tôi. Tầu vừa cặp cầu là đã có đại-diện phái-đoàn Cao-Ủy
và phái đoàn-trại ra tiếp đón. Những tiếng reo hò, vỗ tay, những lời
nồng nàn, ấm cúng, chào mừng chúng tôi đã đến được bến bờ Tư Do. Họ đã
tập trung chúng tôi vào hôi trường để khai lý lịch và diễn biến cuộc hải
trình. Bốn giờ làm việc, tôi mệt lả. Cũng vừa có tiếng kẻng lãnh cơm.
Cũng may, có chút cơm nóng, cá kho, ăn vội cho yên bụng. Còn chuẩn bị
cho buổi tối. Có được cái mùng, cái mền cũng đỡ, vài cái chén, đôi đũa,
đó là gia tài của tôi khi tới trại. Bộ quần áo độc nhất từ ngày rời Việt
Nam vẫn mặc cho đến lúc qua tới Bidong. Một giấc tới sáng không
mộng-mị. Yên bình.
Mới tuần qua, ngài Bộ trưởng Quốc phòng đề cập đến những đối tác bên
Tàu là "bạn". Một cách gọi ngọt ngào. Tôi đang ngạc nhiên, không biết
ông Bộ trưởng Quốc phòng Tàu cộng có gọi đối tác của ông bên VN là bạn.
Nhưng hôm nay, thấy báo Giáo dục Việt Nam có bài "Báo TQ xuyên tạc: Đoàn Tướng Việt Nam sang TQ để cầu hòa" (1), với giọng văn tức tối và hằn học.
Bài báo trên GDVN đề cập đến một bài báo trên trang mạng sina của Tàu
cộng với tựa đề "Vì sao Quân đội Việt Nam bất ngờ thăm Trung Quốc cầu
hòa, Mỹ có hỗ trợ lớn hơn". Rất khó đọc bài báo vì khó biết đoạn nào là
nguyên văn của sina, và đoạn nào là ý kiến của GDVN. Theo như bài báo
trên sina thì đoàn quân đội VN và Tàu đồng ý 3 điều: (1) tiếp tục bám
vào nguyên lí 16 chữ vàng và 4 tốt; (2) hai quân đội đoàn kết để đảm bảo
địa vị cầm quyền của đảng cộng sản; và (3) xử lí thoả đáng các xung đột
trên biển, đảo.
Bài báo của Tàu tiết lộ vài thông tin
thú vị nhưng có lẽ không mới. Rằng thời Hồ Chí Minh thì hai nước có quan
hệ "đồng chí, anh em", rằng đảng cộng sản VN trỗi dậy là nhờ đảng cộng
sản Tàu nâng đỡ; và rằng thời chiến, Tàu đã viện trợ cho VN 20 tỉ nhân
dân tệ và chi viện "mấy trăm nghìn quân".
Tóm lại, những thông
tin này có lẽ muốn nhắc nhở rằng VN đã từng lệ thuộc vào Tàu và nhờ Tàu
mà có được như ngày nay, đừng có phản trắc. Bài báo của Tàu khuyên Chính
phủ Tàu nên tiếp tục xây dựng hạ tầng và triển khai quân sự ở Biển
Đông. Chẳng những thế, họ còn đe doạ VN là nếu biết điều thì đàm phán,
còn không biết điều thì Tàu sẽ đáp trả.
Có một chi tiết thú vị
là bài báo cho rằng người Việt có phong trào chống Tàu. Họ còn cho rằng
người dân miền Nam chống Tàu mạnh hơn người dân miền Bắc.
Nói
tóm lại, cũng như các bài báo của Tàu trước đây viết về VN và lãnh đạo
VN, giọng điệu vẫn muốn tỏ ra mình là kẻ cả. Đóng vai kẻ cả, giới báo
chí và quan chức Tàu tỏ ra trịch thượng, xấc láo, và khinh thường VN.
Xem ra, thái độ thân mật xem Tàu cộng là "bạn" không có một chút hiệu
quả nào trong việc giảm cường độ xấc xược của họ. Do đó, tôi vẫn nghĩ
câu "Với bạn bè như Tàu cộng, thì Việt Nam không cần thêm kẻ thù" là rất
hợp lí và chính xác.
Bài
gõ nầy đúc kết lại cái nhìn của một số nhà khoa học phương Tây về những
thủ đoạn của một số người chuyên bán ảo tưởng, để mong gạt gẫm bệnh
nhân hầu trục lợi. Người ta gọi đó là những lang băm! NTC
* * *
Phàm ở đời không ai mà không sợ chết, ngoại trừ các vị chân tu,
những kẻ phi thường, những người mang bệnh trầm kha chỉ nằm một chỗ,
hoặc những người bất bình thường hay những người mang tâm trạng chán đời
cực độ.
Mặc dù ngày nay, Tây y đã có những bước tiến vượt bực
trong lãnh vực y học, nhưng trong thực tế vẫn còn có nhiều giới hạn.
Phía Đông y và y học cổ truyền là những ngành y học chân chánh, tuy cách
chẩn đoán và tiếp cận một căn bệnh có khác hơn Tây y, nhưng Đông y đôi
khi cũng đành phải bó tay trước một số bệnh tật ngặt nghèo.
Trước
tình thế tuyệt vọng thập tử nhất sanh nầy, bệnh nhân thường hay bám vào
bất cứ điều gì có thể đem lại cho họ niềm hy vọng để chữa khỏi được
bệnh tật. Đó có thể là những lời cầu nguyện, có bệnh thì vái tứ phương,
lễ bái, cúng kiến, thỉnh bùa ngải, hoặc chạy đôn chạy đáo thăm hỏi bà
con bạn bè xa gần khắp nơi xem coi ai có biết thầy giỏi thuốc hay để nhờ
chữa trị, v.v.
Xã hội càng kém phát triển, con người càng dễ mê tín dị đoan!
Trình độ giáo dục của mỗi người cũng quyết định phần nào cách suy nghĩ của họ.
Các
quốc gia văn minh công nghiệp cũng không thoát khỏi hiện tượng mê tín
dị đoan, tuy nhiên nó ở một tầm mức ít hơn so với các quốc gia đang phát
triển.
Lợi dụng tâm lý sợ chết và còn nước còn tát của người
bệnh, mà nhiều con buôn, lang băm, pháp sư, kể cả một số nhà khoa học,
khoa bảng thiếu lương tâm chụp lấy thời cơ, làm mê hoặc, bán ảo tưởng,
hoặc hứa hẹn đủ điều để bệnh nhân nuôi hy vọng hầu trục lợi.
Những
bệnh họ cam đoan trị dứt toàn là những bệnh ngặt nghèo như viêm gan B
và C, ung thư ác tính ở giai đoạn cuối cùng, và kể luôn bệnh Sida nữa.
Họ trưng ra cả lố photocopy thơ cám ơn của những bệnh nhân, Việt lẫn Tây
đã được họ chữa khỏi (?).
Đôi khi họ lấy chiêu bài từ thiện,
thương đồng bào VN khốn khổ hầu có một bộ mặt nhân đạo để dễ thả câu,
gây quỹ trục lợi dễ dàng hơn.
Các cách chữa trị của họ có thể là
những loại thuốc gia truyền bí hiểm, thuốc lá cây, thuốc tể, những thuốc
“tiên”, thuốc “thánh”, cho uống tro giấy tiền vàng bạc, tàn nhang, phun
bã trầu vào người bệnh nhân, hoặc chẳng cần thuốc men gì cả chỉ cần
uống nước tiểu hay nhịn ăn năm mười ngày ắt bệnh sẽ khỏi.
Cũng có
Thầy kêu gọi sự trợ giúp của âm binh, ngoại cảm, cô lên bà xuống, đồng
bóng, v.v. Bệnh gì trị cũng hết kể cả bệnh tâm thần, tà ma nhập, “mắc
đàng dưới”.
Mấy tuyệt chiêu trên không phải chỉ là độc quyền của
các thầy bên nhà mà tại hải ngoại chúng ta cũng thường thấy những quảng
cáo của các thầy tại Cali, Florida, thậm chí tại Montreal nhiều năm về
trước, v.v…
Thầy cũng có thể làm một cái gì đó, như bên nhà, thầy lấy roi quất vào mình bệnh nhân để đuổi tà ma hay bệnh tật ra khỏi cơ thể.
Báo
chí Việt Nam mấy năm trước có tung ra một tin làm cho những ai có lý
trí bình thường đều bàng hoàng. Đó là chuyện miền Bắc Việt Nam, có Thầy
trị bệnh liệt dương bằng cách lấy roi quất vào thằng nhỏ đau thấu mây
xanh, đúng theo nguyên tắc thằng lớn làm ăn hổng nên thân thằng nhỏ chịu
đòn. Sau đó thì nạn nhân ngây ngô nầy phải đi nằm bệnh viện mà thôi.
Có
khi thầy vẽ bùa, bóp nắn, sờ mó, chà xát, ấn tay, phun thổi, hun chùn
chụt lên lưng, ợ lên ợ xuống. Cũng có trường hợp thầy chữa rất mát tay.
Trước 75, tại miền nam có xảy ra chuyện thầy nước lạnh cho bệnh nhân
uống thứ gì không biết nên nữ bệnh nhân ghiền quá (có lẽ là xì ke) cuốn
gói theo thầy luôn. Đúng là bực sư phụ rồi.
Thường nhất là Thầy
cho bệnh nhân uống một thứ thuốc, một loại nước hay một loại lá cây, vỏ
cây nào đó và đồng thời bảo bệnh nhân cũng phải thành tâm cầu nguyện.
Điều đặc biệt là ít khi Thầy chịu tiết lộ đó là thuốc gì, nước gì, cây
gì. Thiên cơ bất khả lậu. Lỡ nói ra bể mánh, hết linh.
Có khi
Thầy trổ tài ảo thuật gia úm ba la, lăn hột gà hột vịt trên bụng bệnh
nhân để...đem nọc độc ra ngoài, phun nước vào vết chó cắn để lấy nọc ra
hay lăn đất sét trên vết thương để tìm chính xác lông con chó đã cắn
bệnh nhân.
Nếu không đạt được kết quả mong đợi, thì thầy đổ thừa là lỗi tại bệnh nhân đã không thành khẩn khấn vái đó thôi!
Đôi
khi còn tuyệt chiêu hơn nữa như trường hợp tại một vài nơi ở vùng Đông
nam Á, Phi luật Tân và Brazil, Thầy chỉ dùng tay không để giải phẫu móc
khối u cancer (?) hoặc móc đồ vật từ trong bụng con bệnh ra.(coi đoạn
vidéo phía dưới).
Đây cũng là kiểu của các Thầy trên vùng cao nguyên moi móc đồ vật trong bụng những người bị thư ếm.
Nói thật, mấy chuyện siêu phàm trên đây, tác giả cũng chỉ nghe người người ta đồn mà thôi.
Có
điểm giống nhau ở các người kể là họ thề thốt quả quyết là các chuyện
trên là có thật, nhưng biểu họ chỉ rõ người nào và ở đâu thì họ không
thể nói được.
Internet đã giúp đắc lực vào việc loan truyền tin dỏm.
Người
gõ thường nhận được mail từ bạn bè về cách chữa trị theo lối thiên
nhiên, bảo đảm trị dứt hầu hết các bệnh tật mà Tây y đã chịu thua...Từ
các bệnh ung thư ở giai đoạn cuối, bệnh liệt dương, mỡ cao, cao máu,
tiểu đường, ma nhập, quỷ ám cũng đều trị dứt được hết. (Thấy quảng cáo
mà)
Chữa bệnh kiểu ngoài sách vở.
Quả thật người mình tài giỏi quá!
Gần đây, cơ quan FDA Hoa Kỳ
đã cảnh báo dân chúng về các loại thuốc trị cancer mua qua mạng online…
Có ít nhất là 187 loại thuốc thiên nhiên không có sự áp pru cho phép
của FDA và được bán qua Internet.
Các thuốc nầy được quảng cáo để
trị cancer. Chúng có thể được bán dưới dạng viên, dạng rượu bổ tonic,
hoặc dưới dạng cream để thoa ngoài da. Tuy đa số đều vô hại trực tiếp,
nhưng có hại cho bệnh nhân một cách gián tiếp thí dụ như là có thể tương
tác interaction với các Âu dược, làm đình trệ tác dụng của các thuốc
Tây đang được dùng để trị bệnh.
Trong số thuốc trị cancer có
thuốc black salves (escharetics). Đây là một loại thuốc mỡ cream để thoa
lên khối u trên da. Thành phần thuốc gồm có bloodroot (Sanguinaria
canadensis) và Zinc chloride. Các chất nầy có tính ăn da corrosive rất
mạnh và vô cùng nguy hiểm. Chắc chắn là cancer không thể hết được nhưng
da thịt nơi thuốc được bôi sẽ bị lở loét rất khủng khiếp.
Ngày
nay cùng với đà phát triển của khoa học nên trên thị trường thấy xuất
hiện những loại máy móc để đeo vào người, chẳng hạn như những vòng đeo
tay Q Ray Bracelet (lối 200$ một chiếc) mà quảng cáo nói rất công hiệu
để điều hòa âm dương trong cơ thể, đồng thời trị những bệnh đau nhức,
phong thấp, cao áp huyết, tiểu đường, mỡ cao trong máu, hoặc mập làm cho
ốm bớt, v.v.
Rồi còn máy tẩy độc cơ thể có tên là Aqua Detox.
Bạn chỉ cần ngâm hai bàn chân vào một chậu nước và cho máy chạy. Từ từ
nước sẽ đổi ra những màu khác nhau tùy theo bệnh như viêm gan,
cholesterol, triglyceride, glucose máu, thấp khớp, v.v.
Theo như
quảng cáo thì các chất độc đều bị rút hết ra ngoài cơ thể hết, khỏi cần
phải đi khám bác sĩ để lấy toa mua thuốc Tây làm chi cho tốn tiền vô
ích.
Gần đây còn có vụ fish doctor. Tại Bắc Mỹ, trong một số tiệm
nail có thêm dịch vụ cho một loại cá rỉa Garra rufa, cá ăn da chết trên
bàn chân khách hàng.
Quảng cáo nói rằng, đây là phương pháp rất
hữu hiệu để thư giãn và khai thông kinh mạch, đồng thời để trị nhiều thứ
bệnh mãn tính chẳng hạn như bệnh eczema và bệnh vẩy nến da psoriasis.
Cũng may là tiểu bang Texas đã sáng suốt kịp thời ngăn cấm dịch vụ doctor fish vì lý do vệ sinh.
Các bể nước ngâm chân spa là môi trường lây nhiễm các bệnh nấm và các bệnh ngoài da khác là cái chắc.
Rồi còn thiên thạch (đá quý) cũng là một món hàng được nhiều người săn tìm..
“Người
ta tin rằng thiên thạch là từ trên trời rơi xuống nên nếu có được một
cục thiên thạch trong nhà, chủ nhân như “có năng lượng siêu nhiên bảo vệ
sức khỏe, tinh thần”... Vì thế, giá của thiên thạch luôn được đẩy lên
hàng chục, hàng trăm tỉ đồng.” (ngưng trích Nhị Anh- Những thiên thạch
triệu USD ở Việt Nam-Vietnamnet)
Biết bao là nước sinh tố, nước
vỏ cây chẳng hạn như nước măng cụt xanGo juice, Zambrioza, Mango Xan,
Noani juice, Goji juice, Pomegranate, Kamangi juice, nước sầu riêng
Durian, gấc Momornia cochinchinensis, mãng cầu xiêm Graviola soursop,
nha đam Aloe vera, trái nhàu Noni, Câu kỷ tử Goji berries v.v. được
quảng cáo như thuốc thần trị bá bệnh kể cả các bệnh ung thư. Mua qua
Internet với giá cắt cổ 40$/chai. Vấn đề ở đây là họ quảng cáo quá lố,
bán ảo tưởng để phỉnh gạt người tiêu thụ.
Cách chữa trị càng có vẻ bí hiểm huyền bí, càng lạ thường thì càng dễ ăn tiền!
Nguy
hiểm nhất là khi lang băm biểu bệnh nhân phải lập tức ngưng ngay việc
sử dụng thuốc Tây, chẳng hạn như xạ trị, hóa trị, hoặc các loại thuốc
đặc trị các bệnh cao áp huyết, cholesterol cao, thuốc làm điều hòa nhịp
tim và thuốc giúp hạ đường huyết, v.v.
Chữa bệnh kiểu ngoài sách vở.
Một số “tuyệt chiêu” mà lang băm thường hay sử dụng
1)Tôi thật sự quan tâm đến bạn! (We really care about you!)
Dù
lang băm có xài thuốc dỏm đi nữa, nhưng câu nầy cũng vẫn có tác động
tâm lý rất mạnh mẽ, giúp bệnh nhân phấn khởi lên tinh thần ngay lập tức.
Bệnh nhân nghe được câu nầy thì mát bụng là cái chắc.
2)Tôi trị bệnh một cách toàn diện (We treat the whole patient)
Câu
nầy thật sự cũng không có gì sai trái lắm. Một bác sĩ giỏi, có lương
tâm đều phải biết lắng nghe và tìm hiểu cách sống cũng như trạng thái
tâm lý và suy tư của bệnh nhân. Thầy nào mà liệt kê mình chuyên trị bệnh
nhân một cách toàn diện (holistic) thì có thể là ông ta đã lạm dụng
danh từ để quảng cáo mà thôi.
Trên thực tế, ít có nhà chuyên môn nào mà trị bệnh nhân được một cách toàn diện hết!
3)Không có phản ứng phụ (No side effects)
Phương
pháp ngoại khoa (alternative) thường được họ ca tụng là rất an toàn và
không có phản ứng phụ nào hết. Thầy nói là thuốc của Thầy là thuốc lá
cây, thuốc thiên nhiên nên hoàn toàn vô hại.
Thực tế cho biết đôi
khi không đúng như vậy. Thầy còn đi xa hơn bằng cách kết tội thuốc Tây
là đồ hóa học, là nóng, không phù hợp, v.v.
4)Tôi trị tận gốc căn bệnh (We attack the cause of disease)
Lang băm cho rằng họ không những chỉ trị tận gốc mà họ cũng còn chú tâm ngăn ngừa sự tái phát lại của căn bệnh nữa.
Câu
nầy sai. Bệnh là sự kết tinh của nhiều yếu tố, bên trong lẫn bên ngoài.
Trong các yếu tố nầy, một số đã được khoa học xác định nhưng cũng có
thể còn một số yếu tố khác thì chưa ai biết được gì hết.
5)Tôi chuyên trị những bệnh nào mà y khoa đã bó tay chạy mặt (We treat medicines failures): Đúng là thầy chạy!
Thầy
thường hay tự mình quảng cáo một cách thái quá như khi Thầy nói có Ông X
bị bệnh gì đó từ nhiều năm, đã được theo dõi và chữa trị bởi rất nhiều
bác sĩ specialist nhưng vẫn không khỏi, nhưng sau cùng thì may mắn gặp
được Thầy chữa chỉ trong vòng một thời gian ngắn ngủi là hết bệnh liền!
Quảng cáo kiểu nầy là sái với y đức bên y khoa.
Thường
tình thì bệnh nhân chuyển qua giải pháp trị liệu ngoại khoa vì họ không
được hài lòng về cách hành sự và tài nghệ của các bác sĩ. Bệnh nhân
thường than phiền và trách móc rằng các bác sĩ quá vô tư, thiếu sự cảm
thông, ít quan tâm lo lắng đến nỗi thống khổ của con bệnh.
Đó là
chưa kể đến một số người chỉ biết tin tưởng vào cách trị liệu ngoại khoa
mà thôi. Những gì dính dáng với khoa học đều bị họ đả phá hết. Cái khôn
khéo của lang băm là họ biết khai thác tình trạng tuyệt vọng của bệnh
nhân.
6)Bạn phải có cách suy nghĩ tích cực (Think positive)
Lang
băm nói rằng các phương pháp của họ sẽ giúp tinh thần bệnh nhân chuyển
biến và tác động thuận lợi giúp bệnh nhân chóng bình phục. Đây là ý niệm
tác động hỗ tương giữa thân/tâm/trí (mind over matter - mind/body
interaction).
Gần đây, các nhà khoa học cũng nhìn nhận có thể có ảnh hưởng của tác động tâm trí trên thể xác trong sự bình phục.
Những
người lạc quan và những người có đức tin mạnh mẽ vào một tôn giáo
thường bình phục rất mau sau một cuộc giải phẫu hay sau một cơn bệnh
nặng.
7)Chạy theo số đông người (Jump on the bandwagon)
Lang
băm cho rằng phương pháp của họ rất phổ thông và được rất đông quần
chúng áp dụng. Họ trưng ra vô số quảng cáo, kể cả các thơ cám ơn của
bệnh nhân đã hài lòng (?) và họ cũng đưa ra rất nhiều số liệu thống kê
(không chắc là đúng) để làm bằng chứng.
Họ khuyên người bệnh hãy theo phương pháp trị liệu của đa số, vì nếu không hữu hiệu thì tại sao lại có nhiều người theo?
8)Thời gian là bằng chứng - Đã được áp dụng từ cả ngàn năm nay rồi! (Time tested/Used for centuries)
Đây
là lối quảng cáo thường được họ áp dụng. Đôi khi họ còn quả quyết là
món thuốc nầy cũng như phương cách điều chế nầy đều đã được lưu truyền
từ lâu đời rồi. Nói tóm lại, đây là thuốc gia truyền, là “ thuốc tiên”
và rất linh nghiệm.
9)Đã được rất nhiều khảo cứu khoa học nhìn nhận (Backed by scientific studies)
Để
quảng cáo, họ thường liệt kê vô số công trình khảo cứu khoa học để hỗ
trợ món thuốc. Tuy nhiên, trên thực tế các công trình khoa học trên rất
khó mà tìm thấy, diễn giải lệch lạc, không còn thời gian tính, đôi khi
là láo khoét không có thật hoặc đó là những khảo cứu sơ sài không đáng
tin cậy được về mặt khoa học.
10)Hiện đang còn trong vòng nghiên cứu (Studies are underway)
Nếu
họ không trưng ra được các công trình nghiên cứu để minh chứng sự hữu
hiệu của món thuốc, thì họ lại nói là nó đang còn trong vòng khảo cứu và
thí nghiệm gì đó.
Họ diện dẫn là nếu món thuốc không hay thì tại sao người ta chịu khó bỏ công sức ra để nghiên cứu như vậy.
Nếu kết quả thí nghiệm không được như ý muốn, thì họ đổ lỗi là tại vì phương cách thí nghiệm còn sơ sót ở chỗ nào đó.
11)Bạn phải biết lo cho sức khỏe của bạn chớ! (Take charge of your health!)
Có lẽ đây là câu nói ăn tiền nhất.
Bệnh nhân thấy rất mát ruột và có cảm tưởng là chính họ thật sự đang tự quyết định, và nắm lấy cuộc đời của họ trong tay.
Có ai mà không thích mình được đề cao kiểu nầy. Sau đó thì lang băm tha hồ mà đề nghị các cách trị liệu theo kiểu của họ.
12)Bạn hãy tự suy nghĩ kỹ lại đi! (Think for yourself)
Lang
băm khuyên bệnh nhân chối từ, đừng tin vào các bằng chứng khoa học thật
sự (vì lang băm làm sao mà thực hiện được), và hãy tự mình lắng nghe
những cảm giác của mình.
Lẽ đương nhiên là nếu sau khi uống
“thuốc” hoặc được Thầy chữa trị bằng cách nào đó mà bệnh nhân cảm thấy
hơi đỡ một chút, thì liền tin tưởng ở tài nghệ của Thầy ngay lập tức.
Chúng
ta nên biết rằng có một số bệnh tật cũng có thể tự nhiên khỏi (self
limiting) sau một thời gian nào đó, nghĩa là bệnh có thể biến đổi ngày
này qua ngày khác và bệnh nhân có cảm giác rằng bệnh đã bớt đi kể cả các
bệnh nan y.
13)Bạn có bị thua thiệt gì đâu? (What have you got to lose?)
Lang
băm cho rằng phương cách trị liệu và thuốc men của họ rất an toàn,
không có gì hại hết, không nóng, không độc (?) như ba cái món thuốc Tây.
Vậy thì có gì nguy hiểm đâu mà bạn lại phải sợ mà không dám thử? Bạn có
mất mát gì đâu? Chỉ có lợi không hà!
14)Phải chi bạn đến sớm hơn một tí xíu! (If only you had come earlier)
Câu nầy được phán ra khi cách trị liệu của lang băm thất bại. Đây là lời bào chữa chạy làng của lang băm.
Tại cái số, tại cái nghiệp chăng?
15)Khoa học đâu có câu trả lời cho tất cả mọi bệnh tật! (Science doesnt have all the answers)
Thâm
ý của lang băm là muốn bệnh nhân thử các phương pháp trị liệu khác, may
ra có thể chữa được bệnh. Khi khoa học không thể chữa khỏi, thì lẽ
đương nhiên bệnh nhân bắt buộc phải ngã theo những phương cách khác, may
ra…
16)Tay trong tay chúng ta cùng làm việc với nhau (Lets work together)
Với mánh nầy, lang băm xuất hiện như một người tốt bụng, thật sự quan tâm đến bệnh nhân.
17)Chúng tôi không có đủ khả năng tài chính để làm khảo cứu (We have no money for research)
Để
tự bào chữa, lang băm diện dẫn lý do là họ thiếu tài chính cũng như các
công ty dược phẩm cũng không quan tâm, và không sẵn sàng giúp họ trong
việc tài trợ các khảo cứu.
18)Tự do về sự lựa chọn cách chữa trị (Health freedom)
Lang băm thường diễn dẫn câu nầy và nói rằng bệnh nhân có toàn quyền và tự do lựa chọn phương pháp trị liệu nào mà họ thích.
Thật sự ra bệnh nhân thay đổi phương pháp chữa trị, vì họ bị lang băm gạt gẫm hứa hẹn đủ điều mà thôi.
19)Tôi rất bận rộn lo việc chữa trị cho bệnh nhân (Im too busy getting sick people well)
Lang
băm diện dẫn câu trên như lý do tại sao họ không màng về việc đăng tải
các kết quả trị liệu của họ trong các tạp chí khoa học.
Câu trả lời thật sự là bởi vì lang băm không có ghi chép vào sổ sách tất cả các kết quả trị liệu của họ.
Có nên kết hợp Đông y và Tây y không?
Một
vài cách trị liệu bên phía Đông y cũng rất hữu ích, và có thể xem như
những phương pháp phù trợ (complementary) rất tốt bên cạnh Tây y. Chẳng
hạn như phương pháp thở bằng bụng phương pháp thiền của khí công và
yoga, châm cứu acupuncture và bấm huyệt (acupressure)
Người gõ xin trích sau đây ý kiến của một nhà chuyên môn về vấn đề nầy.
Bác sĩ Thái Minh Trung,
Serotonin syndrome (Hội chứng sérotonine)
“Hiện
nay thiền được giới y khoa chấp nhận là một phương pháp thư giãn tinh
thần hữu ích. Năm 2004 Cơ Quan Nghiên Cứu Sức Khỏe Quốc Gia (National
Institutes of Health, NIH) đã bỏ ra 20 triệu dollars để nghiên cứu
thiền. Kết quả cho thấy thiền có thể làm giảm áp huyết, làm giảm
cholesterol, và trị mất ngủ. Nói một cách khác stress là nguyên do gây
ra rất nhiều bịnh tật, khi biết cách giảm stress thì bịnh tật sẽ giảm.
Thiền chỉ là một trong những cách giảm stress, ngoài ra còn có thể dục
(exercise), bỏ thời giờ xây dựng quan hệ gia đình và xã hội, làm việc
không quá độ, và tránh rượu chè, hút xách.
Thiền là danh từ chỉ
cho rất nhiều phương pháp. Nói về tâm lý học thì nếu ta thiền mà muốn
được kết quả chứng đạo hay “thấy” được những điều linh nghiệm thì đó là
thiền sai. Nếu thiền mà đè nén những sân hận thì dễ bị bực tức khó chịu,
lâu ngày sanh ra bịnh mất ngủ và bịnh tâm thần. Khi thiền mà muốn chứng
đạo thì thiền sinh sẽ bám giữ những hiện tượng xảy ra từ tiềm thức, cho
đó là thật và dễ đi vào vòng điên đảo (psychosis). Thí dụ khi thiền
muốn gặp Phật thì tiềm thức sẽ dựng cái ảo tưởng “Phật”. Khi thiền sinh
thấy “Phật”, nghe lời Phật “dạy” gõ cửa nhà hàng xóm để thuyết pháp cho
họ nghe thì sẽ dễ đi vào đường mê tín dị đoan. Khi họ không nghe thì
thiền sinh cảm thấy bực tức. Khi thiền mà đè nén sân hận thì sẽ thấy quỷ
hay những hoàn cảnh dữ hiện ra.
Phương pháp thiền ý thức
(Mindful meditation) là phương pháp an toàn nhứt. Khi ta giận ta biết ta
đang giận và dần dần cơn giận đi qua và biến mất. Khi thấy “Phật” hiện
ra, ta biết đó là một hình ảnh và “Phật” sẽ đi qua. Ta thấy quỷ hiện ra,
ta biết đó là một hình ảnh thì nó sẽ biến mất. Thiền kiểu này thì ta sẽ
không bị hoang mang bởi những hình ảnh do tiềm thức dựng ra và không
rơi vào con đường mê tín”.(ngưng trích Dr Thái Minh Trung)
Bác sĩ Thái Minh Trung,
Associate Professor of Psychiatry,
University of California, Irvine Medical School
Tin báo chí: Thần y Võ Hoàng Yên chuyên trị bệnh nan y
Vụ
thần y có thể trị các bệnh nan y, câm điếc, bại xụi, di chứng tai biến
mạch máu não (stroke) đã làm xôn xao dư luận bên nhà từ 3-4 năm nay.
Ông là ai?
“Trong Tự Điên Wikipedia, có ghi về y sĩ này, trích như sau.
Võ
Hoàng Yên là một thầy thuốc Đông Y, quê ở Ấp Cái Nước, Thị trấn Cái
Nước, Huyện Cái Nước, Tỉnh Cà Mau, Việt Nam. Ông thường chữa bệnh miễn
phí và chuyên chữa các bệnh câm điếc, bại liệt. Đánh giá về phương pháp
và hiệu quả chữa trị của ông có nhiều ý kiến trái chiều, nhất là khi
nhiều người nghĩ rằng ông chữa theo cách thần thánh hoặc siêu nhiên.
Ông
sinh năm 1975 trong một gia đình rất nghèo. Khi còn nhỏ, nhà ông rất
nghèo nên đã gửi ông vào chùa Hưng Nghĩa Tự (thị trấn Cái Nước). Ở đó,
ông được các thượng tọa chỉ dạy phương pháp trị bệnh bằng phương pháp y
học cổ truyền.
Sau đó, ông được ở các chùa khác để ăn học. Trong
quá trình này, ông được học và thực hành nhiều cách chữa bệnh bằng
phương pháp y học cổ truyền. Sau nhiều năm bôn ba với nghề lương y khám
bệnh, bốc thuốc, ông tích tụ từ các phương pháp trị bệnh theo y học cổ
truyền và nghiên cứu thành đề tài riêng cho mình trên nền tảng tích tụ
từ cái cũ.
Chứng kiến ông chữa bệnh, nhiều người nghĩ rằng ông
chữa theo cách thần thánh hoặc siêu nhiên. Bởi vì những bệnh câm
điếc-bại liệt do tai biến, ông trị rất hiệu quả chỉ trong vài phút bấm
huyệt.
Ông thường chữa bệnh miễn phí cho mọi người. Khi người ta
hỏi ông lý do chữa miễn phí, thì ông nói là để giúp đời và trả ơn cuộc
đời. Vì khi nhỏ ông được sống, học tập, lớn lên đều do nhà chùa...
(Ngưng trích -Báo Mỹ:Thần Y VN Chữa Nhiều Nan Y, Vietbao.com 17/10/2014)
Các nhà chuyên môn bên nhà nghĩ gì về thần y Võ Hoàng Yên
Tham khảo:Sự thật về thần y Võ Hoàng Yên, tác giả Ngô Nguyệt Hữu
http://vtc.vn/su-that-ve-than-y-vo-hoang-yen.394.302893.htm
“…Bác
sĩ Quách Ái Đức, Phó Giám đốc Sở Y tế tỉnh Bình Phước, tỏ ra rất thận
trọng khi đưa ra nhận xét của mình. Bác sĩ Đức cho rằng, việc ông Yên
điều trị có tác dụng tạm thời không cho phép đưa ra những nhận định
nhanh chóng về phương pháp chữa bệnh của ông Yên…
… Bác sĩ Nguyễn
Thanh Hương, Giám đốc Sở Y tế Quảng Bình, người lặn lội vào Bình Phước
với hy vọng kiểm chứng được tài năng của ông Yên, để mời ông Yên ra
Quảng Bình chữa trị cho nhiều nạn nhân chất độc da cam, nói: "Kết quả
tất thời không có giá trị. Tất cả đều phải chờ kết luận của một Hội đồng
Y khoa có uy tín. Không phải bệnh nào cũng có thể chữa cấp kỳ được".
…
Đáng chú ý trong tất cả những lời nhận xét là ý kiến của Giáo sư Hoàng
Bảo Châu. Giáo sư Châu đưa ra nhận định của mình và ông Yên cũng đồng
tình với nhận định này, chính là phương pháp chữa bệnh của ông Châu có
yếu tố võ đạo được áp dụng vào y học. Trong chuyên khoa day ấn huyệt
đạo, thì đây không phải là một phương pháp quá lạ lẫm.
… Đối với
bệnh nhân câm điếc, ông Yên cũng dùng cách này. Với một vài trường hợp
câm điếc nhẹ do di chứng bệnh, có khả năng sẽ có tác dụng tạm thời. Với
trường hợp bị lâu năm hoặc bẩm sinh, thì gần như ông Yên chỉ còn cách
"tung cờ trắng".
“Chuyện thần y hay chỉ là võ sư chữa bệnh, có
lẽ, đã không cần phải chờ vào kết luận cuối cùng của một đề tài khoa
học. Mà nó, đã hiện ra rõ ràng sau buổi khảo chứng hôm ấy.
Có
điều, niềm tin là chuyện riêng của mỗi người. Ai tin thì cứ tin, có vậy
thôi. Tôi không hề có ý định bài xích niềm tin của bất kỳ ai gọi ông Võ
Hoàng Yên là thần y (!) “ (Ngưng trích:Sự thật về thàn y Võ Hoàng Yên,
tác giả Ngô Nguyệt Hữu)
Trung tuần tháng 10 /2014 Thần y Võ Hoàng Yên đã bay qua Mỹ
Báo Mỹ:Thần Y VN Chữa Nhiều Nan Y, Vietbao.com 17/10/2014)
Lương
y Võ Hoàng Yên chữa bệnh cho kiều bào tại chùa Tâm Từ, Hoa Kỳ(Photo
Trung tâm Phục hồi Chức năng và Dưỡng sinh Võ Hoàng Yên
http://www.vohoangyen.com/)
Dân chúng Bắc Cali kinh ngạc vì “thần y” của thầy Võ Hoàng Yên đến từ Việt Nam
http://danvietbolsa.com/vn/tin-tuc/cong-dong/dan-chung-bac-cali-kinh-ngac-vi-than-y-cua-thay-vo-hoang-yen-den-tu-viet-nam.html#
Được biết năm 2013 vừa qua, thần y Võ Hoàng Yến đã có đến Úc Châu và Đức quốc để chữa bệnh cho một số đồng bào Việt Nam.
Thăm dò v/v thần y Võ Hoàng Yên
Người
gõ chỉ theo dõi vụ nầy qua các báo mạng, video, Utube mà thôi nên đầu
óc rất hoang mang, và cũng không chắc mình mấy hiểu. Đây không phải là
lần đầu tiên thần y bay ra hải ngoại …
Một cuộc thăm dò bỏ túi đã đươc thực hiện để biết thêm ý kiến và cảm nghĩ thật sự của bạn bè,.
“Thưa các Anh Chị Chủ bút, ban biên tập các báo hải ngoại, và bạn bè quen biết trên khắp thế giới.
Mấy
ngày qua, dư luận Hoa kỳ và Canada rất xôn xao về việc lương y Võ H Yên
từ Vn bay qua trị bệnh cứu giúp đồng bào VN tại chùa Tâm Từ, Morgan
Hill, Cali. Trị không lấy tiền và chùa cung cấp ẩm thực miễn phí.
Cá nhân tôi, đã từng nghe nói đến Thần y Võ Hoàng Yến hành nghề trị bệnh nan y tại VN mấy năm về trước rồi…
Ở đây, chúng ta không đánh giá, phê phán, khen chê...vì chưa có ai biết rõ thực chất của vấn đề là gì cả.
Vấn
đề nầy chỉ nên dành cho các nhà chuyên môn y khoa, y hợc cổ truyền và
chính bệnh nhân đã được thầy Võ Hoàng Yến chữa trị mà thôi.
Tôi
có xem được đoạn video quay cảnh thầy Võ Hoàng Yến trị bệnh tại chùa Tâm
Từ, Cali vào trung tuần tháng 10, 2014 vừa qua. Thật tình không hiểu
nỗi theo lối lý luận và phán đoán khoa học và hữu lý (rationnel) thông
thường.
Theo tin báo chí, thầy áp dụng lối bấm huyệt (acupressure) để khai thông kinh mạch..
*Anh Phan Tấn Hải-Chủ bút Việt Báo Westminster Cali
Kính thưa Bác sĩ Nguyễn Thượng Chánh
Hải quan sát hiện tượng chữa bệnh siêu nhiên từ lâu. Dĩ nhiên không thể xem là khoa học.
Bên Nhật có Reiki, sử dụng khí công hay linh khí chữa bệnh.xs
http://en.wikipedia.org/wiki/Reiki
Các tôn giáo Tây Phương chữa bệnh bằng đức tin:x
http://en.wikipedia.org/wiki/Faith_healing
Dĩ
nhiên, không có cái nào là khoa học, vì nếu là khoa học thì đã là thuốc
trị bệnh được người này tất nhiên phải trị được cho người khác. Vì
không là khoa học, nên có thể gọi là hiệu ứng thuốc giả (placebo
effect).
Sách về chữa bệnh thần bí nhiều kinh khủng:
https://www.google.com/search?q=spiritual+%22healing+hands%22&num=100&source=lnms&tbm=bks&sa=X&ei=hJFBVLrwH9SvyATLq4DgCQ&ved=0CA4Q_AUoAQ&biw=1280&bih=856
Hải biết có người chữa được, nhưng năng lực có lúc có, có lúc không.
Thực ra, chỉ cần đổi môi trường, như ra biển, về quê tự nhiên cũng giảm bớt bệnh.
Thường thi ăn kiệng, thể dục, ngồi thiền là sẽ hết bệnh.
Và đôi khi, sẽ cần tới thần y siêu nhiên (hiếm lắm, phải có nhân duyên).
Thôi thì, tôi xin phép dựa cột mà nghe.
Phan Tấn Hải (Chủ Bút Việt Báo)
2-Anh DHV- La Chapelle St Mesmin -France
Anh Chánh thân,
Cái nầy thì chịu. Tôi chẳng biết gì về cha nội nầy cả, nên cũng khg có ý kiến chi.
Chỉ
biết mấy tay BS tại VN thì đa số là chẳng còn y đức cái mẹ gì. Bên VN
bây giờ mà phải vào nhà thương là ngán lắm,phải chi nhiều thứ tiền ngoài
lề.
ĐQC/ K6, nó cứ hỏi tôi về tin tức của anh. Nó khg thấy bài
anh viết trên báo khoa học. Như vậy là tốt rôi, anh còn mạnh giỏi. Tụi
tôi nhóm TL, thỉnh thoảng gọi để thăm và xem thằng nào còn thằng nào
rụng.
Thế nào, có đi du lịch nhiều như VNH khg ???? H mới sang Pháp chơi, anh nầy thì còn bảnh trai và hào phóng.
Chúc anh chị sức khỏe.
DHV/ TL6.
*Anh BTT-Greenacre, NSW,Australia
Bạn Chánh thân,
Đề tài bạn nêu ra, thiết nghĩ không cần thiết, vì đó là một đề tài không đươc thông minh. Nên hủy bỏ tốt nhất.
BT
*Anh NVĐ, Chapell Hill, NC, USA
Mặc dầu chưa có theo dõi nhiều và xem xét kỹ về v/đ Lương Y Võ Hoàng Yên, em xin chia sẻ một vài cảm nghĩ như sau:
1.
Nếu thật sự cách chửa trị của ông Yên có kết quả thì có lẽ không thể
giải thích được bằng Y học thuần túy (conventional medicine) mà có thể
cho là vấn đề tâm linh (divine intervention) ???
2. Có thể có
người cho rằng đây là phương pháp “truyền công lực” mà trên thế giới
cũng có một số (rất nhỏ ?) người làm được. Họ dùng công lực đặc biệt của
họ (chỉ có họ mới có) để khai thông những “chỗ nghẽn” trong người bệnh
nhân bằng cách ấn ngón tay hay bàn tay vào cơ thể của bệnh nhân (tùy
theo bệnh trạng của bệnh nhân mà chọn mơi để ấn) …
Em có một vài thắc mắc, không biết trong các phóng sự tường thuật về v/đ Lương Y Võ Hoàng Yên có câu trả lời nào hay không:
3.
Nếu ông Yên trị bệnh chỉ với một mục đích duy nhất là cứu giúp đồng bào
(không lấy tiền) thì tiền đâu để ông ta và đoàn tùy tùng đi khắp thế
giới để trị bệnh ? Có người hay cơ quan nào sau lưng ông ta tài trơ các
chuyến đi trị bệnh với mục đích nào khác hơn là “cứu giúp đồng bào” hay
không ?
4. Nếu ông Yên trị bệnh chỉ với một mục đích duy nhất là
cứu giúp đồng bào (không lấy tiền) thì sao ông không ở một chỗ (chăng
hạn như nơi ông cư ngụ) để có nhiều thì giờ trị bệnh cho nhiều người hơn
? Số bệnh nhân đến với ông để xin chữa trị chắc chắn sẽ nhiều hơn số
lượng thì giờ ông có để chữa trị cho họ. Thì giờ bỏ ra để đi khắp nơi
trên thế giới là thì giờ mất đi trong khi bệnh nhân ở VN đang cần ông
dùng thì giờ đó để trị bệnh cho họ. Đi khắp nơi chỉ giúp cho ông được
nổi tiếng hơn và giúp quảng cáo cho những cơ quan nơi ông đến trị bệnh
(thí dụ như ngôi chùa Tâm Từ ở Morgan Hill, CA). Dĩ nhiên là chùa Tâm Từ
cũng phải quảng cáo mới có nhiều người biết là ông đến đó để trị bệnh.
Làm như vậy có cần thiết để “cứu giúp đồng bào” hay không, trong khi có
biết bao nhiêu bệnh nhân đang ở VN chờ đợi sự cứu giúp của ông … Thật sự
thì có lẽ những bệnh nhân nghèo ở VN cần sự cứu giúp của ông nhiều hơn
là những bệnh nhân khác trên thế giới !
5. Hay là không phải ông
chữa được cho bất cứ bệnh nhân nào đến với ông mà chỉ có thể chữa được
cho một số nhỏ những người ông đã dàn sẵn để trình diễn với báo chí, TV,
radio …Chẳng hạn như trong một chuyến đi tới Morgan Hill, CA, ông đã
thất sự giúp (chữa trị có kết quả) cho bao nhiêu người; và ông đã bỏ ra
một khoảng thời gian là bao lâu để chửa trị; và đã có bao nhiêu người bỏ
thì giờ đến đó từ phương xa để mong được chữa trị mà phải về “tay
không” vì ông phải đi nơi khác … ???
6. Ông có nên nói rõ cho mọi
người biết là ông chỉ chuyên môn trị những bênh nào (thí dụ như bại
liệt, câm điếc …) và không có khả năng trị những bệnh nào (thí dụ như
các bệnh truyền nhiễm, ebola …) để khỏi thiệt hại cho những bệnh nhân
hiểu lầm khả năng của ông và tìm đến ông một cách vô ích … ???
Chỉ là một vài cảm nghĩ chia sẻ với các bậc đàng ạnh
Thân mến,
Đ (Khóa 10 CDNLS)
*Anh NT, Harrisburg, PA - USA
Các anh thân mến,
Cám ơn anh Đ đã cho biết vài cảm nghĩ
Tôi không biết gì về ông "lương y" này nhưng nhìn qua hiện tượng thì thấy có vẻ gì đó "không ổn".
Thân chúc các anh những ngày cuối tuần thật vui.
Kết luận
+
Đối mặt với một căn bệnh ngặt nghèo, bệnh nhân cần và có quyền được xin
tham khảo với một vài nhà chuyên môn khác để có thêm ý kiến của họ. Ý
kiến thứ hai (second opinion) là điều rất cần thiết phải có.
+ Với bệnh cancer, bạn phải hết sức thận trọng trước những lời quảng cáo quá ư hấp dẫn như:
- Trị dứt được tất cả các loại cancer;
- Giúp tế bào cancer tự diệt;
- 80% hiệu nghiệm hơn các loại thuốc dẫn đầu trong cancer trị liệu;
- Nhắm mục tiêu vào tế bào cancer nhưng để yên các tế bào lành lặn bên cạnh;
- Làm teo các loại cancer ác tính;
- Giúp bệnh nhân tránh được đau đớn sau mổ xẻ, xạ trị, hóa trị hoặc các loại trị liệu thông thường khác.
+ Bạn nên nhớ là không bao giờ có một loại thuốc nào có thể trị cùng một lúc được tất cả bệnh cancer hết.
Không
phải thiên nhiên là vô hại đâu. Lang băm rất giàu mánh khóe và sáng
tạo. Những thơ khen tặng của bệnh nhân là dỏm đó. Lang băm dùng những
danh từ thật kêu để dễ gạt thiên hạ. Hứa hoàn tiền lại nếu không hết
bệnh là điều rất chính đáng nhưng cũng không thể nào thay thế được bằng
chứng khoa học cho thấy sự hữu hiệu và tính an toàn của món thuốc hết.
+
Tận nhân lực rồi mới tri thiên mạng, và nên nhớ rằng sinh lão bệnh tử
là một quy luật của tạo hóa, một thực tế mà không một ai có thể thoát ra
khỏi được hết./.
‘Linh mục lấy vợ’ là một vấn đề đang được thảo luận trong giáo hội
công giáo.Vậy chuyện gì sẽ xảy ra
một khi giới linh mục được phép lập gia đình ? Vẫn biết rằng Vatican đã
biết trước những hậu quả không mấy tốt đẹp một khi người đàn bà xuất hiện trong
đời sống của linh mục. Nhưng tôi nghĩ rằng, những đề nghị đóng góp từ phía giáo
dân đối với việc thay đổi quan trọng trong đời sống linh mục sẽ hữu ích phần nào
trước khi tòa thánh có quyết định cuối cùng. Bởi lẽ đó, trong phạm vi một Kytô
hữu, tôi xin góp ý : giáo hội công giáo không phải chỉ một khối lãnh đạo độc
nhất của Vatican, tòa giám mục và nhà thờ, mà chính là cả một tập thể lớn, được
kết hợp và hoạt động chặt chẽ giữa con chiên và chủ chăn, tức là giữa giáo dân
với linh mục. Vì lý do nầy, và trong giai đoạn Vatican đang nghiên cứu việc cho
phép linh mục lấy vợ, tôi xin trình bày quan điểm của một giáo dân về những
chuyện có thể xảy ra, nếu…
Trước hết, xin khẳng định rằng
đây là một bài viết xây dựng mà cá nhân người viết cũng nhìn thấy trước phần nào
những gì không mấy tốt đẹp sẽ xảy đến cho linh mục cũng như họ đạo một khi người
đàn bà thực sự bước vào đời sống của nhà thờ.
Theo nhật báo New York
Times, trong chương trình đổi mới của Giáo Hội Công Giáo, đương kim Đức Giáo
Hoàng đã đồng ý đưa nhiều vấn đề thời sự ra thảo luận, trong đó có đề tài linh
mục sẽ được lấy vợ. Đây là một tin quan trọng đối với các vị lãnh đạo tinh thần
cũng như người công giáo trên toàn thế giới.
Trước
khi vào bài, xin minh định rằng, người viết kính trọng tất cả các vị tu hành của
bất cứ tôn giáo nào, nơi đâu và thời buổi nào, vì theo tôi, những người tu hành
là những vị có một đời sống hơn hẳn người phàm tục về tất cả mọi phương diện. Đúng
vậy, kẻ tu hành là những người đã dứt khoát từ bỏ được ba cái tầm thường ‘tham
sân si’ để hiến đời mình cho lý tưởng. Họ vui lòng chấp nhận một cuộc sống gian
khổ, ăn uống đạm bạc, không màng đến danh lợi của cải vật chất, và nhất là, tự kềm
chế mình trước những đòi hỏi của xác thịt. Hơn nữa, những người tu hành luôn tu
luyện bản thân để suốt đờì phục vụ tín hữu từ trách nhiệm tinh thần cho đến
sinh hoạt xã hội. Nhưng thật buồn, một số nhỏ linh mục đã lên tiếng đòi được phép
lập gia đình, trong đó có nhiều vị phạm phải giới răn thứ sáu cũng như lạm dụng
tình trạng ấu dâm để phải ra tòa và gây tổn thương lớn cho giáo hội, nhất là tại
Mỹ. Có thể vì những yêu cầu của số linh mục nầy hoặc nhằm giải quyết sự dồn ép
sinh lý trong cơ thể của giới linh mục mà Đức Thánh Cha đã đồng ý đưa vào chương
trình thảo luận việc cho phép linh mục lấy vợ.
Linh mục công giáo được đào
tạo bởi các giáo phận theo phạm vi vùng (địa phận) hoặc các cơ sở trực thuộcgiáo hội trung ương để phục vụ các giáo
xứ (họ đạo), gọi là linh mục triều. Ngoài ra còn nhiều nhà dòng đào tạo linh mục
để phục vụ theo chiều hướng phụng vụ riêng, như đã có ở VN trước đây và hiện giờ
vẫn còn một số dòng tu.Nhưng dù
linh mục dòng hay triều, việc đào tạo linh mục đều tương đối giống nhau về thời
gian, chương trình giáo huấn và phải đủ điều kiện tinh thần cần thiết đúng theo
tiêu chuẩn của giáo hội mới được thụ phong linh mục.
Các linh mục dòng thường sống
trong khuôn khổ tập thể, đọc kinh cầu nguyện và làm việctheo luật riêng của từng dòng tu.Nói chung, các linh mục dòng đều sống khổ hạnh
(Vinh Sơn, Phanxico) và hoạt động trong các lãnh vực bác ái (Phanxico), truyền
thông (DCCT) văn hóa (Jésus) cũng như giáo dục (Jésus, DomBosco, Đa Minh….). Ngược
lại, linh mục triều, sau khi được truyền chức thánh thì được bổ nhiệm về phục
vụ tại các họ đạo. Do đó đời sống của các linh mục triều được cởi mở rất nhiều
từ giờ giấc, dinh dưỡng đến chương trình phụng vụ cũng như tự do tiếp xúc với
giáo dân. Đó là nguyên nhân linh mục triều thường vấp phải một số lỗi lầm như
vi phạm điều răn thứ sáu, và thời gian gần đây, đã đi đến việc yêu cầu được lấy
vợ. Có thể nói rằng những cái cám dỗ nầy đều bắt nguồn từ môi trường nầy.
Đào tạo một linh mục công giáo
không phải là một chuyện dễ dàng và nhanh chóng. Ví dụ đối với giới linh mục
triều, sau khi xong bậc tiểu học, nếu thí sinh được chọn thì phải mất trên 13
năm học tập cũng như thử thách qua hai trường đào tạo tiểu chủng viện và đại
chủng viện..Chương trình học tại hai trường
tu nầy tương đương với trung và đại học ngoài đời. Trước khi trở thành linh
mục, mỗi đại chủng sinh tối thiểu cũng đạt đến trình độ tiến sĩ thần học. Nếu có
khả năng, linh mục sẽ được tiếp tục theo các chương trình hậu đại học trên thế
giới hay tại các học viện trực thuộc giáo hội công giáo tại Vatican. Người viết
hơi dài dòng một chút vì cảm thấy tiếc cho những linh mục đã quên lời khấn hứa của
mình, ngoài việc vi phạm những điều cấm về nhục dục (điều răn thứ sáu) đối với
một người đã chịu chức thánh mà còn đòi hỏi được lập gia đình như một giáo
dân bình thường !
Vậy khi người đàn bà xuất hiện
trong đời sống của linh mục, nhà thờ cũng như họ đạo thì những tệ hại nào sẽ
xảy ra ? Xin đơn cử vài ba ví dụ :
1. Người đàn bà sẽ chi phối đời sống thánh
thiện và chương trình phụng vụ của một linh mục.
Linh mục giữ một vai trò tối
quan trọng đối với họ đạo, không những trách nhiệm tinh thần người tín hữu mà còn
có bổn phận xã hội với con chiên trong giáo xứ. Bù lại, với quan niệm của giáo
dân, cha sở họ đạo là người thay mặt Chúa, là người vượt trên tất cả những cái
tầm thường của người đời, do đó linh mục được tất cả con chiên kính trọng và tùng
phục. Nhưng nếu mai kia đời sống của linh mục có một người vợ và đàn con bên cạnh,
liệu chủ chăn có còn thời gian rỗi rãnh cũng như sức lực thể xác, sự bình an tâm
hồn như một người độc thân ? Hay suốt ngày phải bận rộn về cuộc sống gia đình,
từ đưa vợ vào nhà thương, dẫn con đến trường học đến việc đi chợ mua thức ăn hoặc
mua sắm cho vợ con…Từ những hình ảnh nầy con chiên sẽ mất dần cảm tình một chủ
chăn qua những cái tầm thường của một người đàn ông ngoài đời. Thử nghĩ xem, một
linh mục có vợ có con, đêm mệt mỏi thể xác, ngày toan tính tiền bạc thì khi dâng
lễ có còn hùng biện để rao giảng phúc âm cho giáo dân tránh tội lỗi và sống một
cuộc đời thánh thiện ? Ngoài ra, người đàn bà sống bên cạnh linh mục thì
trước sau gì cũng nắm phần tài chánh gia đình và dĩ nhiên sẽ nhúng tay vào việc
đóng góp của nhà thờ ! Sự kiện quan trọng nầy làm cho linh mục luôn lo nghĩ
và bận rộn về tiền bạc, vậy linh mục có đủ cam đảm để rao giảng về đề tài :
‘được cả thế gian mà mất linh hồn thì có
ích gì’ trong các buổi lễ cho con chiên họ đạo không ?
Có thể nói rằng khi người đàn
bà đến với một người đàn ông thì sẽ mang hạnh phúc hoặc đau khổ cho người đó.
Riêng với linh mục, tôi chắc chắn sự hiện diện của người vợ sẽ đem lại sự khổ tâm
hơn là an lành. Tôi cho như vậy vì linh mục trước đây độc thân, không bị ai dằn
vật trong cuộc sống hằng ngày từ tiền bạc đến ghen tương, đêm ngủ ngon giấc, ngày
lo việc đạo và tự do cởi mở với con chiên tín hữu trong giáo xứ. Hơn nữa, bản tính người linh mục hiền hòa,
chân chất, dễ tin và nhất là chưa kinh nghiệm bề mặt trái của tình cảm cũng như
cuộc sống lứa đôi nên dễ bị người đàn bà lấn áp và chỉ huy.Và một khi đã có vợ con thì linh mục phải đèo
thêm nhiều gánh nặng gia đình và nhiều vấn đề ngang trái khác của cuộc sống tình
cảm. Người chủ chăn không còn sáng suốt cũng như nhiều thời gian để suy gẫm
kinh sách, chuẩn bị bài giảng và làm việc phụng sự tông đồ. Hơn nữa, khi một
người đàn ông đã có vợ mà còn được phái nữ ái mộ thì, dù là linh mục, cũng chắc
chắn có nhiều thứ tình cảm khác nẩy sinh theo ngày tháng, rồi sẽ có chuyện so
sánh, đèo bồng để đi đến tình trạng mèo chuột, ghen tương, đổ vỡ và ly dị. Vậy
còn đâu hình ảnh tốt đẹp của một linh mục để cho giáo dân kính phục !
2. Sự tôn nghiêm và nếp sống đạo đức của nhà thờ sẽ bị ảnh hưởng vì sự
xuất hiện của một người đàn bà.
Đây là điều dĩ nhiên, người đàn
bà sẽ nhúng tay vào công việc nhà thờ.Với
vai trò người vợ trong gia đình, người đàn bà là phụ tá riêng cho linh mục trong
giao tế, hành chánh…rồi dần dần sẽ tiến đến việc kiểm soát tài chánh và nhúng
tay vào tài sản giáo hội cũng như quỹ của nhà thờ. Linh mục cũng là một con
người, nhất là đang hạnh phúc với mái ấm gia đình, thì liệu linh mục có thể cấm
cản người vợ yêu quý của mình những vấn đề liên quan đến nhà thờ ? Hay linh
mục sẽ tìm mọi cách nhắc khéo giáo dân đóng góp tiền bạc thêm cho nhà thờ qua các
buổi giảng đạo hoặc những dịp giao tế thăm viếng con chiên ?
Một vấn đề nữa sẽ xảy đến, đó
là việc ghen tương trong nhà thờ và giáo xứ. Đúng vậy, người vợ nào lại không
muốn bảo vệ người chồng cho riêng mình trong lúc linh mục cai quản họ đạo là cái
đích của theo đuổi của các bà các cô trong giáo xứ. Từ lý do nầy, linh mục bị vợ
theo dõi và kiểm soát từ tư tưởng đến hành động, nhất là những lần linh mục ngồi
tòa giải tội cho giáo hữu thuộc phái nữ.
Từ những yếu tố trên, có thể
tạm nghĩ rằng tòa giảng sẽ bị lạm dụng cho việc xin tiền theo nhu cầu của gia đình
linh mục và tòa giải tội cũng có thể biến thành nơi hẹn hò thầm kín. Linh mục
không còn là thần thánh nữa, cha xứ có vợ con tức là đã trở thành một người phàm
tục thì có thể yêu bất cứ ai và cũng không ngăn cấm được đàn bà con gái trong họ
đạo yêu cha. Như vậy có thể nghĩ rằng, tòa giải tội là nơi kín đáo và hợp lý nhất
để biến thành chỗ hẹn hò, tỏ tình, yêu đương và ghen tương !
3. Trật tự cũng như tinh thần đoàn kết của
họ đạo sẽ xáo trộn.
Khi linh mục cưới một người đàn
bà trong giáo xứ thì chắc chắn sẽ xảy ra một vài biến cố về việc đổi ngôi vị và
cách xưng hô tại họ đạo. Ví dụ một gia đình bình thường nào đó, trong phạm vi
quản lý của cha xứ, trở thành thông gia với linh mục thì dĩ nhiên gia đình nầy
biến thành cha mẹ vợ của cha xứ. Việc trước tiên phải đổi cách xưng hô. Một người
con gái hay phụ nữ bình thường nào đó trước khi nay trở thành vợ cha xứ thì giáo
dân trong họ đạo phải thưa trình thế nào cho hợp với vai trò vợ của linh
mục quản xứ ? Không lẽ phải ‘lạy mẹ’ hay ‘thưa mẹ’ mỗi khi gặp nhau ngoài đường !
Ngoài ra gia đình thông gia với linh mục cũng trở thành kẻ ăn trên ngồi trước
và có một ngôi vị trong họ đạo. Vấn đề nầy sẽ tạo nên khoảng cách và những cảm
giác khó chịu cho toàn bộ giáo dân, nhất là giới phụ nữ lắm chuyện. Và từ đây,
có thể sinh ra mầm chia rẽ trong những họ đạo, là đơn vị căn bản của giáo hội.
Tôi xin mạn phép đề nghị :
- Vatican cần cứng rắn để
giữ nề nếp tốt của giáo hội công giáo và phải có biện pháp với những linh mục
phạm lỗi.Giáo hội trung ương và tòa
tổng giám mục địa phương có trách nhiệm với hàng linh mục dưới quyền thì không
nên im lặng hoặc bao che và chạy tội cho những linh mục phạm phải các tội lớn.
Hình phạt ‘treo chén’ và ‘hủy thiên chức linh mục’ là những biện pháp thích đáng
nên áp dụng để làm sạch giáo hội.
- Vị linh mục nào muốn lập
gia đình lấy vợ sinh con đẻ cái thì tự tình nguyện trở về đời sống bình thường
của một giáo dân. Công việc quá đơn giản, dĩ nhiên sẽ được mọi người chấp thuận
và hoan nghênh.Được như vậy, linh
mục sẽ tạo được hạnh phúc gia đình và vẫn giữ được vai trò con chiên của giáo
hội.
Xin tạm kết bài viết :
Đừng đem việc lấy vợ sinh con
đối của các vị lãnh đạo tinh thần từ các tôn giáo khác để bênh vực cho việc lập
gia đình của linh mục công giáo.Mỗi
tôn giáo đều có giáo luật và truyền thống riêng, nhất là giới linh mục công giáo,
thì nên bảo vệ lấy hình ảnh tốt đẹp của một người đã chịu chức thánh.Hơn nữa, mong rằng các vị lãnh đạo giáo hội
đừng làm mất thêm niềm tin của giáo dân đối với giáo hội. Một sự thật cần nói
ra, ngày nay nhiều người công giáo đã lơ là với đạo thì giáo hội không nên cho
phép tạo thêm những hình ảnh xấu của vị chủ chăn để tín hữu, vì lý do nầy, mà ít
đến hoặc xa lánh nhà thờ !
Bạn đọc Danlambao
- Chiều ngày 24/10/2014, truyền thông nhà nước đồng loạt loan tin bộ
công an vừa ‘khởi tố, bắt tạm giam’ đối với ông Hà Văn Thắm, chủ tịch
Ocean Bank, tức ngân hàng thương mại cổ phần Đại Dương.
Không chỉ là một trong những người giàu nhất trên sàn chứng khoán Việt
Nam, ông Hà Văn Thắm còn được cho là một doanh nhân có mối quan hệ thân
cận với nhiều quan chức cao cấp trong bộ chính trị đảng cộng sản VN, đặc
biệt là chủ tịch quốc hội Nguyễn Sinh Hùng.
Ông Hà Văn Thắm bị bắt tạm giam 4 tháng để điều tra tội danh ‘vi phạm
quy định về cho vay trong hoạt động của các tổ chức tín dụng’ theo điều
179 bộ luật hình sự.
Vài tiếng trước khi bị bắt, ngân hàng nhà nước ra quyết định loại bỏ mọi chức vụ của ông Thắm trong Ocean Bank.
Vụ việc hiện đang gây xôn xao dư luận, đồng thời xuất hiện tin đồn người
bị bắt kế tiếp sẽ là em ruột chủ tịch quốc hội Nguyễn Sinh Hùng, tức bà
Nguyễn Hồng Phương - hiện giữ chức chủ tịch tập đoàn SSG.
Tại thời điểm diễn ra kỳ họp thứ 8, quốc hội khóa 13, ông Nguyễn Sinh
Hùng đã có nhiều động thái và phát ngôn được cho là có chủ đích tấn công
thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng, thông qua những chính sách kinh tế yếu kém.
Cũng tại kỳ họp lần này, quốc hội do ông Nguyễn Sinh Hùng làm chủ tịch
sẽ tiến hành bỏ phiếu tín nhiệm đối với nhiều chức danh chủ chốt trong
bộ máy nhà nước.
Kết quả lấy phiếu sẽ ảnh hưởng lớn đến tương lai chính trị đối với nhiều
cá nhân trong cuộc chạy đua quyền lực, chia ghế trước thềm đại hội đảng
toàn quốc lần thứ 12.
Nhiều ý kiến cho rằng, kỳ họp quốc hội lần này sẽ là đấu trường diễn ra
cuộc chiến quyền lực giữa chủ tịch quốc hội Nguyễn Sinh Hùng và thủ
tướng Nguyễn Tấn Dũng.
Hai ông bà sống với nhau đã hơn 60 năm, chia xẻ ngọt bùi đủ mọi thứ, duy
chỉ cái hộp đựng giày bà để ở gầm tủ, ông không hề biết đến bên trong
đựng gì. Ông tôn trọng riêng tư của bà, chẳng bao giờ hỏi tới cái hộp.
Ngày kia, bà bệnh nặng. Biết vợ không qua khỏi, ông nhớ tới cái hộp giầy
bí mật, bèn lấy đem đến bên giường, bà đồng ý cho ông mở ra. Bên trong
chỉ vỏn vẹn hai con búp bê nhỏ bằng len và 95.000 USD. Ông ngạc nhiên
hỏi vợ : “Thế này là sao ?” Cụ bà nói : ”Khi chúng ta mới lấy nhau, Bà
nội của em có dặn : Bí quyết để giữ hạnh phúc gia đình là đừng bao giờ
cãi nhau. Nếu lỡ chồng con có làm điều gì khiến con bực mình tức giận,
con nên im lặng bình tĩnh đi ra chỗ khác lấy len đan một con búp bê con“
Và anh thấy đó …
Cụ ông không cầm được nước mắt. Cả suốt cuộc đời sống chung với nhau,
người vợ thân yêu của mình chỉ giận mình có 2 lần thôi ư ? Ông cảm thấy
hạnh phúc vô cùng…. "Vậy còn món tiền lớn này thì sao ?” Ông cụ hỏi. Cụ
bà mắt đỏ hoe trả lời : ”Đó là số tiền em đã bán những con búp bê mà em
đã đan trong thời gian sống với ông”...
2. CHO MƯỢN 30 ĐỒNG
Bà vợ nói với ông chồng:
– Kể từ hôm nay, mọi việc tôi làm sẽ phải tính bằng tiền! Tôi chán làm không công lắm rồi.
– Cụ thể là sao?
– Nấu ăn 30 đô một bữa, giặt quần áo 40 đô một chậu, lên giường 100 đô…
Đến tối, ông thì thào:
– Trong túi tôi chỉ còn 70 đô, bà ơi ! Bà bớt cho tôi lần này được không?
– Không bao giờ!
Hai người ... ngủ.
Nửa đêm, ông chồng nghe có tiếng sột soạt, bật đèn lên thì thấy bà vợ đang lục túi xách, bèn hỏi:
– Bà tìm gì đấy?
– Tôi tìm 30 đô cho ông vay.
3.
NGÀY XƯA HẸN HÒ
Cụ bà đồng ý, thế là chiều hôm đó, đang ngồi trong phòng, đột nhiên có 1
cục giấy được bắn qua cửa sổ... Cụ bà nhặt lên, xúc động và run rẩy mở
ra xem:
- 7 giờ tối nay, hẹn em ở chân cầu Long Biên.
Ký tên: Chàng kỵ sĩ đen huyền bí...
Đúng 7 giờ chiều tay cầm bó hoa hồng,
ông cụ đã có mặt trong bộ cánh sang trọng, vừa huýt sáo, vừa mân mê
những cánh hoa, hồi hộp mong được gặp cụ bà...
7 giờ... Rồi 7 giờ 45 phút...
8giờ….8 giờ 30 phút...9 giờ...
Hết kiên nhẫn nổi, vì lúc này sương đêm bắt đầu rơi, cụ ông hầm hầm lết về nhà, mở cửa ra và quát:
- Sao bà không ra?
Cụ bà ngồi ủ rủ, thút thít:
- Má không cho em đi...
4. HÔN VÀ CẮN
Ông già với bà già kết thúc một ngày đầy ý nghĩa trên cái giường của họ,
họ vừa qua đám cưới vàng một trong hạnh phúc và hãnh diện. Ông già tự
hào vì mình đã sống được với bà già tới 50 năm, điều mà 90% gã khác tuổi
ông bằng cách này hay cách khác đã chịu thua. Với cái thở dài mãn
nguyện ông bắt đầu thiu thiu vào giấc ngủ sau cả ngày trời tiệc tùng. . .
Ngay lúc đó bà vợ chợt có cảm hứng lãng mạn nói lên tiếng : “Ông có nhớ
ngày xưa không, ông thường nắm tay tôi mọi lúc, ngay cả khi đi ngủ”. Ông
già giật mình tỉnh và cười mệt mỏi, nhưng không muốn làm mếch lòng bà
vợ yêu ông nắm nhẹ vào tay bà rồi quay lưng lại cố kiếm lấy một giấc ngủ
vốn rất qúy giá ở vào cái tuổi của ông.
“Và ông thường hôn tôi trước khi ngủ” bà già vẫn tiếp tục truy lùng trí
nhớ cũ kỹ của mình. Ông già bị đánh thức trong trạng thái mơ mơ, hơi bực
song rõ ràng là ông không hề muốn cáu gắt trong một ngày như thế này,
chạm nhẹ vào má bà vợ, ông trùm chăn lên đầu để khỏi nhìn thấy ánh sáng
thành phố vẫn mờ mờ qua lớp rèm mỏng.
Ba phút sau, ông già đã ngủ, trên môi ông nụ cười đã bớt tươi hơn nó
đáng có. Bà già vẫn chưa thách thức trí nhớ của mình : “Này” khuých tay
“Này ông!”. Ông già bị đánh thức đột ngột, phều phào : “Gì vậy bà?”. Rõ ở
cái tuổi ông người ta không thể gào to được, nhất là lúc nửa đêm. “Ông
vẫn thường cắn những miếng to ở cổ tôi và nói rằng thực sự là thơm và
ngon”. Không trả lời ông già tung chăn đứng dậy. Bà già hỏi : “Ông làm
gì thế?”.Ông cáu kỉnh quát lên : “Đi lấy răng giả chứ còn gì nữa.”
RFA
Với người Hà Nội nói riêng và người miền Bắc nói chung, thói quen ăn
thịt chó và các loại gia cầm hằng ngày đã thành nếp, có thể nói rằng đây
là hai loại thực phẩm được xếp vào diện thượng hạng của người miền Bắc.
Đặc biệt, món thịt chó được chế biến thành nhiều món như cầy bảy món,
cầy nhựa mận, cầy hấp cơm… Và riêng xứ Bắc, ngoài món phở gà, còn có cả
phở ngan, phở vịt xiêm. Tất cả những món ăn này làm nên một nền ẩm thực
khá phong phú trên xứ Bắc nhưng đồng thời cũng là nơi dung chứa nhiều
mầm bệnh nhất mỗi khi có dịch cúm.
Nguy cơ bệnh do thói quen ăn uống
Một người Hà Nội tên Luân, chia sẻ: “Các tỉnh phía Bắc thì thói quen thịt chó, nhất là vào những ngày
cuối tuần, ngày lạnh thì ăn nhiều. Những ngày như đám cưới, đám giỗ hay
hội hè hoặc hội đình làng, đình xóm… họ ăn nhiều. Nhưng họ thường ăn kín
một chút, vào những quán rồi gọi, ít phô trương để không phản cảm, chứ
ăn thì sức tiêu thụ rất mạnh.”
Theo ông Luân, thói quen ăn thịt chó của người Hà Thành nói riêng và
người xứ Bắc nói chung đã nhiễm vào máu, nó giống như cơn nghiện tổ
truyền, người ta vui cũng ăn thịt chó, uống rượu nếp hoa vàng, buồn cũng
ăn thịt chó uống rượu gạo, thậm chí đám giỗ ông bà, chạp mả, nhà nào
làm thịt chó đãi khách là nhà ấy được xếp vào diện sang trọng, thuộc vào
hàng trung lưu, thượng lưu.
Họ thường ăn kín một chút, vào những quán rồi gọi, ít phô trương để không phản cảm, chứ ăn thì sức tiêu thụ rất mạnh.
-Anh Luân
Nhưng, gần hơn một chút là các cơ quan nhà nước, hiện tại, không ít
các cơ quan mỗi khi tổ chức đại hội hoặc ngày lễ đều làm thịt chó. Có
nơi mua chó về giao cho bảo vệ làm thịt, và đáng sợ hơn cả là ông Luân
từng chứng kiến một ủy ban xã ở Như Xuân, Thanh Hóa đã làm thịt bốn con
chó trong một buổi sáng để tổ chức liên hoan sinh nhật cho ông chủ tịch
xã.
Trong lúc thui lông chó bằng lửa rơm, một cán bộ xã đã dùng tờ báo mà
trên đó có bài viết kêu gọi đừng ăn thịt chó ở ngay trang đầu để lót,
cầm đùi chó cho khỏi nóng tay.
Điều này cho thấy phần đông cán bộ địa phương không những không từ bỏ
được thói quen ăn thịt chó mà còn trong trạng thái nghiện thịt chó nặng
nề, bỏ mặc mọi lời kêu gọi của xã hội cũng như báo giới để được thỏa
mãn cơn nghiện của mình.
Điều này gây nguy hiểm cho cả hai phía, những người bắt trộm chó vẫn
không thể bỏ nghề được bởi lượng tiêu thụ thịt chó quá lớn, về phía
những người ăn thịt chó, nếu vẫn giữ nguyên thói quen ăn thịt chó mọi
nơi mọi lúc như vậy sẽ dẫn đến tình trạng vô cảm về mặt tinh thần và
nhiễm bệnh về mặt thể xác. Mọi thứ bệnh tật, suy cho cùng cũng do ăn
uống mà ra. Trong khi đó, thịt chó là món có nhiều giun sán, bệnh tật
bởi chó ăn nhiều thức ăn tạp, kể cả xác chết động vật.
Một quầy bán thịt gà làm sẵn ở Hà Nội. AFP
Và ông Luân đưa ra quan điểm rằng nếu như cán bộ nhà nước vẫn giữ
nguyên thói quen ăn thịt chó thì chất lượng phục vụ nhân dân sẽ còn rất
tồi tệ. Bởi một cuộc nhậu bao giờ cũng rất tốn kém thời gian và công
sức, sau đó lại say xỉn, đầu óc mụ mị, khó có thể tin rằng người cán bộ
có thể làm việc tốt một khi thịt chó và rượu vẫn còn ám ảnh họ. Và đặc
biệt, với loại cán bộ mê thịt chó, chuyện xử lý và phòng chống nạn bắt
trộm chó, cướp chó chỉ là chuyện khôi hài.
Có lẽ chính vì vậy mà Thanh Hóa là địa phương đứng đầu trong vấn đề
nhân dân bắt kẻ trộm chó, đánh hội đồng và đốt xe, đốt người.
Ông Luân kết luận, nếu thứ văn hóa ăn thịt chó vẫn còn tràn lan trên
xứ Bắc thì đừng bao giờ nói thêm gì về nạn bắt trộm chó cũng như sự đối
xử lạnh lùng, dửng dưng và đậm thú tính giữa người với người.
Lượng thịt gia cầm tiêu thụ mạnh ở phía Bắc
Ông Hùng, chủ một cửa hàng chuyên cung cấp thịt gia cầm, nói: “Với lý do là Hà Nội hoặc các tỉnh phía Bắc thì không còn gì để
mời nhau cả, như ăn các loại cá thì mời nhau hết rồi, nên phải tìm món
gì đỉnh đỉnh một chút như thịt chó chẳng hạn, món ăn khỏe, món ăn tinh.
Trước đây thì ở Nhật Tân trưng bao nhiêu biển, thịt chó nọ, thịt chó
kia, to tướng. Giờ cũng thưa rồi, nó chuyển vào những quán nhỏ, nhưng ăn
thì không giảm, gặp nhau thì vẫn đi ăn thịt chó. Thấy sức ăn ngày càng
tăng. Vì nguồn cung thịt chó cũng nhiều, nhập từ Thái Lan qua, hoặc chó
chết, nó tẩm ướp các loại. Bữa nay thì công nghệ rồi, nó bỏ vào lò vi
sóng rồi giả vờ quay, nướng các loại. Thứ hai nữa là họ không còn gì để
ăn nữa.”
Với lý do là Hà Nội hoặc các tỉnh phía Bắc
thì không còn gì để mời nhau cả, như ăn các loại cá thì mời nhau hết
rồi, nên phải tìm món gì đỉnh đỉnh một chút như thịt chó chẳng hạn.
-Ông Hùng
Theo ông Hùng, lượng gia cầm tiêu thụ ở Hà Nội hiện tại vẫn không có
gì thuyên giảm, đặc biệt là từ lễ 2 tháng 9 đến nay có thêm nhiều lễ hội
khác, lượng thịt gia cầm tiêu thụ có xu hướng tăng vọt mặc dù dịch cúm
vẫn đang hoành hành ở một số tỉnh miền Bắc. Sở dĩ lượng thịt gia cầm
được tiêu thụ nhiều vì các tỉnh miền Bắc vốn có thói quen ăn thịt chó và
thịt gia cầm, đây là hai thứ thực phẩm tiêu thụ mạnh nhất từ xưa đến
nay ở miền Bắc. Gần đây, có một số gia đình từ bỏ thói quen ăn thịt chó
và dùng thịt gia cầm, thịt lợn để thay thế, trong đó, thịt gia cầm được
ưu tiên dùng nhiều nhất.
Chỉ có miền Bắc mới có thói quen ăn phở thịt ngan, chỉ riêng đặc điểm
này cũng cho thấy thói quen ẩm thực với thịt gia cầm của người xứ Bắc
chiếm phần quán quân. Đặc biệt, các món vịt xiêm giả cầy, vịt ta giả cầy
như một thứ hàng hóa thay thế nhằm lấp bớt những lổ hổng ký ức về thịt
chó trên xứ Bắc. Và một khi các loại gia cầm được tiêu thụ mạnh, không
có lý do gì mà người nhà buôn như ông Hùng không mạnh tay đầu tư để lấy
lãi.
Hơn nữa, các cơ quan kiểm dịch phải là người chịu trách nhiệm về thị
trường thịt gia cầm. Mặc dù nghe các phương tiện thông tin đại chúng
loan tin về dịch cúm nhưng cơ quan kiểm dịch chỉ đến cửa hàng của ông
nhắc nhở qua loa và nhận phong bì để tiếp tục đi nhắc nhỡ các cửa hàng
khác. Với cách làm việc như vậy, ông Hùng không bán thì cũng có nhiều
người khác bán, chính vì vậy mà ông tiếp tục bán.
Ông Hùng nói rằng chỉ riêng buổi sáng đi ”nhắc nhở” trong khu vực
nhỏ, các cán bộ kiểm dịch kiếm được ít nhất mỗi người cũng được chục cái
phong bì, mà mỗi phong bì thấp nhất cũng có 500 ngàn đồng. Như vậy, có
thể nói dịch cúm đầu mùa là cơ hội ăn đút lót của cán bộ kiểm dịch, sau
đó, khi dịch cúm chuyển sang báo động đỏ, có người bị chết hoặc nằm viện
vì nhiễm dịch cúm, người ta mới đồng loạt kiểm dịch chặt chẽ, không cho
gia cầm Trung Quốc sang miền Bắc.
Ông Hùng cho biết thêm là hiện tại, lượng gia cầm Trung Quốc nhập
sang Việt Nam mỗi ngày chiếm từ 60% đến 70% trong các cửa hàng và quầy
bán thịt ở các chợ miền Bắc. Và đây là những loại thịt không rõ chất
lượng vì chưa bao giờ qua kiểm dịch. Mùa dịch cúm đã đến nhưng thị
trường thực phẩm xứ Bắc vẫn náo loạn, không thể kiểm soát!
Cửa hàng kinh doanh xe máy Trung Quốc ngày càng ế ẩm. (Ảnh minh hoạ)
autodaily.vn
Các doạnh nghiệp buôn bán xe máy Trung Quốc cũng như các doanh nghiệp
sản xuất khung sườn xe máy của Viêt Nam chết hàng loạt trong thời gian
gần đây, có thể nói tỉ lệ phá sản là 100% nếu như các doanh nghiệp này
chỉ buôn bán độc nhất xe máy Trung Quốc. Đã có nhiều gia đình phải rơi
vào tình trạng mất trắng tay không còn nhà để ở và cũng không còn mảnh
đất để cắm dùi bởi nhà cửa đã thế chấp cho ngân hàng, quá hạng, ngân
hàng đến tịch thu nhà để bán thanh lý. Từ chỗ một người ăn nên làm ra,
doanh nghiệp Việt Nam nhanh chóng trở thành kẻ trắng tay bởi bạn hàng
Trung Quốc.
Bà Trang, chủ một doanh nghiệp xe máy ở Quảng Nam vừa bị phá sản, chia sẻ: “Thì
mình bị lụt lội, trụt giá, rồi họ bảo là để họ giúp cho mình, mình đưa
trước mấy mươi phần trăm rồi lúc lấy giấy tờ thì trả hết. Còn xe hãng
thì họ có đảm bảo cho mình, như mình đưa tiền cược trước. Bên hãng họ
bảo đảm cho mình lúc trượt giá, mỗi tháng mình bán bao nhiêu chiếc thì
có chừng rồi. Còn xe Trung Quốc thì mua đứt bán đoạn, doanh nghiệp nào
mà kinh doanh xe máy Trung Quốc thì bán nhà hết luôn. Quảng Ngãi, Quy
Nhơn, Bình Định, Hà Nội.. đều vậy!”
Bên hãng họ bảo đảm cho mình lúc trượt giá, mỗi tháng mình bán bao
nhiêu chiếc thì có chừng rồi. Còn xe Trung Quốc thì mua đứt bán đoạn,
doanh nghiệp nào mà kinh doanh xe máy Trung Quốc thì bán nhà hết luôn.
Quảng Ngãi, Quy Nhơn, Bình Định, Hà Nội.. đều vậy!
Bà Trang
Theo bà Trang, hầu như không có doanh nghiệp nào dính đến xe máy
Trung Quốc mà không bị phá sản. Có hai nguyên nhân: Cơ chế nhà nước bất
hợp lý và; Tư duy buôn bán của người Việt đầy tính manh mún.
Để giải thich thêm, bà Trang nói rằng trong những năm 2000, hàng loạt
các doanh nghiệp xe máy Trung Quốc được chính phủ Viêt Nam ưu tiên đầu
tư sang Việt Nam để sản xuất, các hãng xe như LonCin, LiFan…. được giảm
thuế đặc biệt để có thể tung ra thị trường Việt Nam những chiếc xe gắn
máy có giá tiền bằng 10% giá của một chiếc xe máy Nhật có tính năng
tương đương. Đặc biệt, vấn đề bản quyền mẫu sang chế không được cơ quan
chức năng Việt Nam quan tâm đúng mức nên các nhà máy Trung Quốc tại Việt
Nam tha hồ ăn cắp mẫu mã để sản xuất.
Trong khi đó, những chiếc xe chính hãng của Nhật như HonDa, Yamaha,
Suzuki… Đều bị đánh thuế giá rất cao, có lúc lên đến 200%. Chính vì thế,
một chiếc xe Nhật muốn có lãi, doanh nghiệp buôn xe phải bán giá đôn
lên gấp 5 lần so với giá gốc. Và nếu so giá của nó với xe Trung Quốc, nó
phải đắt gấp mười lần, nằm ngoài khả năng mua sắm của người Việt Nam.
Xe Trung Quốc được ưu tiên đánh vào thị trường người lao động có thu
nhập trung bình tại Việt Nam. Trong thời điểm này, hầu như các doanh
nghiệp Trung Quốc đã đánh bại hoàn toàn các doanh nghiệp Nhật trên thị
trường xe máy Việt Nam bởi họ được ưu tiên quá nhiều.
Xe chính hãng của Nhật như HonDa, Yamaha, Suzuki… Đều bị đánh thuế
giá rất cao, có lúc lên đến 200%. Chính vì thế, một chiếc xe Nhật muốn
có lãi, doanh nghiệp buôn xe phải bán giá đôn lên gấp 5 lần so với giá
gốc. Và nếu so giá của nó với xe Trung Quốc, nó phải đắt gấp mười lần
Song song với việc này, các doanh nghiệp buôn bán ở Việt Nam bắt đầu
một cuộc chạy đua mở cửa hàng xe máy Trung Quốc, trong một thị trấn nhỏ
có thể có đến hàng chục cửa hàng xe máy nằm chen chúc với nhau, lớn có,
nhỏ có. Và để mở cửa hàng, người ta bất chấp mọi rủi ro, cầm thế sổ đỏ
ngân hàng để vay tiền mua xe về bán kiếm lãi. Vì các doanh nghiệp Trung
Quốc không bao giờ cho các cửa hàng nợ gối đầu mà chỉ bán trực tiếp cho
doanh nghiệp với giá vừa phải, sau đó doanh nghiệp tùy cơ mà định giá
trên thị trường.
Chính vì thế, thị trường xe gắn máy Trung Quốc là thị trường loạn
nhất, các doanh nghiệp có nhiều vốn muốn loại bỏ đối thủ chỉ cần chấp
nhận bán với mức lãi thấp và hạ giá, phá giá, chỉ cần làm vậy liên tục
vài tháng thì cửa hàng xe đối phương sẽ sốt vó vì ế ẩm và tiền lãi ngân
hàng, tiền lãi vay nóng hối thúc bên lưng. Bà Trang cũng nằm trong tình
trạng này.
Xe Trung Quốc được ưu tiên đánh vào thị trường người lao động có thu
nhập trung bình tại Việt Nam. Trong thời điểm này, hầu như các doanh
nghiệp Trung Quốc đã đánh bại hoàn toàn các doanh nghiệp Nhật trên thị
trường xe máy Việt Nam bởi họ được ưu tiên quá nhiều
Cơ chế thay đổi không kịp với thị trường
Một chủ doanh nghiệp khác tên Chuẩn, ở Quảng Ngãi, chia sẻ: “Trong
quá trình dài vậy thì xe không bán được, nhà máy họ lại sản xuất xe
khác, vậy nên doanh nghiệp bị tồn xe cũ, kéo dài đến phá sản, cộng thêm
trượt giá ví dụ như khi mua đầu vào là 8 triệu nhưng sau đó chỉ còn 5
triệu nhưng mẫu mã thì lỗi thời rồi. Đó, đa số là xe Trung Quốc còn xe
hãng như Honda chẳng hạn, khi cổ phần vô để được ủy quyền thì họ tồn tại
được, đó là những người có vốn cao.”
Theo ông Chuẩn, cơ chế ưu tiên cho doanh nghiệp Trung Quốc của nhà
nước Việt Nam đã không đuổi kịp qui luật thị trường. Uy tín, chất lượng
của xe gắn máy do các hãng của Nhật sản xuất đã đánh bại xe gắn máy
Trung Quốc sau khi các hãng này chấp nhận thua lỗ trong giai đoạn đầu.
Và hiện tại, hầu hết các hãng xe máy của Nhật chiếm ưu thế trên thị
trường Việt Nam, đặc biệt là hãng Honda chiếm vị trí hàng đầu. Trong khi
đó, hàng loạt xe máy Trung Quốc chưa bán được ngoài thị trường trở
thành nỗi ngậm ngùi ân hận của chủ doanh nghiệp.
Tình trạng ông Chuẩn là một điển hình, ông chỉ biết nhìn hàng trăm
chiếc xe máy Trung Quốc bám bụi và hỏng hóc dần nơi cửa hàng, và cửa
hàng bị đóng cửa biến thành kho chứa xe, trong khi đó gia đình ông phải
vào kho chứa xe để ngủ vì căn nhà của ông đã bị ngân hàng đến tịch thu
bán thanh lý. Đó là chưa kể đến hàng trăm triệu đồng vay nóng mà mỗi
tháng ông phải kiếm cho được một chục triệu để trả tiền lãi cho chủ vay.
Cơ chế ưu tiên cho doanh nghiệp Trung Quốc của nhà nước Việt Nam đã
không đuổi kịp qui luật thị trường. Uy tín, chất lượng của xe gắn máy do
các hãng của Nhật sản xuất đã đánh bại xe gắn máy Trung Quốc sau khi
các hãng này chấp nhận thua lỗ trong giai đoạn đầu
Cũng theo ông Chuẩn, đa phần các nhà buôn xe máy Trung Quốc bị phá
sản giống như ông đều là những người không có kinh nghiệm trên thương
trường và thiếu tầm nhìn. Ngay cả chính bản thân ông, nếu nhìn ra giá
trị thật giữa hàng hóa Trung Quốc với hàng hóa các nước tiến bộ thì ông
đã không chọn cuộc chơi kinh doanh giống như canh bạc như vậy. Nhưng đa
phần các doanh nghiệp giống như ông đều là người non kinh nghiệm nhưng
ham làm giàu. Trong khi đó, một phần nguyên nhân không nhỏ khác là do
những cò con người Việt Nam làm cho Trung Quốc, đội ngũ cò con này
chuyên đi rủ rê bất cứ người nào mở cửa hàng xe và đưa ra những dự tính
lợi nhuận hết sức hấp dẫn.
Mỗi khi có cá cắn câu, nông dân hoặc người nào đó chấp nhận thế chấp
tài sản vay tiền để mua xe Trung Quốc về mở cửa hàng, điều đó cũng đồng
nghĩa các cò con này được hưởng phần trăm lợi nhuận trên mỗi chiếc xe.
Chính vì mối lợi nhuận này mà các cò con Việt Nam đã tận tâm tận lực làm
việc cho Trung Quốc để nhân rộng thị trường xe máy Trung Quốc tại Việt
Nam.
Trong bài toán kinh doanh xe máy Trung Quốc, kẻ được lợi nhiều nhất
là doanh nghiệp sản xuất xe máy người Trung Quốc, sau đó đến các cò con
người Việt Nam phục vụ cho Trung Quốc và các ngân hàng Việt Nam. Trong
khi đó, người ôm trọn thất bại và đau khổ chính là các doanh nghiệp nhẹ
dạ của Việt Nam và người tiêu thụ Việt Nam.
Lũ, đó là khái niệm có thể nói rằng rất xa lạ với người Sài Gòn, thế
nhưng thời gian gần đây, người Sài Gòn bắt đầu tập sống chung với lũ,
khác với việc sống chung với nước ngập như trước đây. Sở dĩ nói rằng
người Sài Gòn đang tập sống chung với lũ bởi vì tình trạng ngập nước
hiện nay ở thành phố Sài Gòn không còn là tình trạng ngập úng như trước
đây mà tốc độ dâng nước của các con sông Sài Gòn tràn vào thành phố còn
nhanh hơn cả lũ lụt miền Trung. Cứu trợ Sài Gòn!?
Một cư dân Sài Gòn tên Miên, ở quận Tư, Sài Gòn, chia sẻ: “Đặc
trưng của Sài Gòn là thành phố kênh rạch, xây dựng theo thủy văn tự
nhiên. Nhưng giờ mình lấp kênh, rạch bừa bãi rồi nên dễ ngập úng, rất
khó để cải tạo. Họ sang lấp để mở rộng diện tích theo sự phát triển của
đô thị nhưng không phát triển kèm cơ sở hạ tầng đúng. Cái tên Sài Gòn –
Hòn ngọc viễn đông giờ nghe cũ rồi, hài hướt rồi. Cũng nằm trong lý do
dốt nát về địa chất, tham nhũng thôi. Thì những địa phương đồng bằng
đông dân cư thì tình trạng ngập càng ngày nặng. Nhiều khi ngập cả
phường, cả con đường, rất nhiều hệ lụy. Thứ nhất là vệ sinh phòng bệnh
cực kỳ nguy hiểm, lưu thông dẫn đến tai nạn giao thông, thứ ba nữa là
tài sản gia đình, như bàn ghế tủ hư hết. Liều mà sống chứ quá khổ, quá
khổ. Thành phố mà lội giữa sình, đúng là bi kịch.”
Theo ông Miên, nếu như những năm trước 1975, người Sài Gòn đôi khi
còn lãng mạn nghĩ rằng bằng cách này hay cách khác để về thăm quê miền
Trung trong dịp lũ lụt, để được ăn bánh xèo đầu mùa, được bơi ghe đi bắt
dế, bắt cá… Thì hiện tại, những chuyện đó không cần phải đi đâu xa,
ngay tại Sài Gòn vẫn có thể lội bì bõm nước lụt và cũng có bánh xèo, có
cá, chuột, đặc biệt bắt chuột cống ở Sài Gòn thì con nào con nấy nặng cả
ký. Nhìn chung, đời sống ở thành phố Sài Gòn mùa mưa bây giờ tiến xa về
mức độ chịu đựng ngập lụt so với những vùng miền khác.
Để khẳng định cái điều mà ông Miên cho là mức độ chịu đựng tiến xa
ấy, ông Miên làm một phép so sánh, ví dụ như người miền Trung còn có đám
ruộng, khu vườn, nếu lụt lội, ít nhất cũng có chỗ để lội ra lội vào cho
đỡ cúm chân, ở Sài Gòn thì không có, mọi thứ đồ đạt phải chồng chất
ngổn ngang để chạy nước, bước ra đường thì cơ man các loại xe chết máy,
không khí ngột ngạt, không gian chật chội đã khiến Sài Gòn trở thành một
chỗ tệ hại nhất mỗi khi ngập lụt.
Hơn nữa, Sài Gòn là một thành phố chứ không phải thôn quê, nên mọi
thứ lương thực muốn có đều phải đi mua, muốn mua thì phải có tiền. Những
công chức nhà nước, quan chức giàu có thì chuyện mua dự trữ lương thực
để sinh hoạt quá đơn giản. Nhưng đó chỉ là con số nhỏ những kẻ có quyền
thế, tiền bạc, đa phần người Sài Gòn đều là những người tứ xứ đến ngụ cư
để tìm tương lai, công việc kiếm cơm hằng ngày là buôn bán nhỏ lẻ.
Chính vì đặc trưng công việc làm ngày nào lo bữa đó nên khi có ngập
lụt, không buôn bán được, những người nghèo Sài Gòn có nguy cơ đói rất
sớm. Và, nếu như miền Trung ngập lụt trong hai tuần, cần cứu trợ thì Sài
Gòn, chỉ cần ngập lụt trong hai ngày đã có rất nhiều gia đình nghèo cần
được cứu trợ, rất tiếc là ít ai nghĩ đến việc cứu trợ ở một thành phố
lớn như Sài Gòn và cũng ít ai dám tin rằng thành phố Sài Gòn – Hòn Ngọc
Viễn Đông một thời lại có người đói. Nhưng đó là sự thật, Sài Gòn sẽ đói
xanh xương với những lao động nghèo, với giới bình dân nếu như Sài Gòn
ngập lụt liên tiếp nhiều ngày liền.
Và có một chuyện nữa mà có không nghĩ đến cũng sẽ không được là khả
năng ngập lụt Sài Gòn sẽ còn kéo dài chưa có hồi kết. Hàng loạt các công
trình giao thông được xây dựng, trong đó có cầu vượt chỉ giúp cho lượng
lưu thông bớt ngột ngạt, giảm bớt kẹt xe nhưng sẽ không làm giảm được
tình trạng ngập lụt ở thành phố vì một phần do các công trình cao tầng
mọc ra quá nhiều ở Sài Gòn đã khiến cho địa tầng khu vực này bị tổn
thương và phần khác là hệ thống cống thoát nước của Sài Gòn chẳng bao
giờ đuổi kịp mức độ xả ra của cư dân chứ đừng nói gì đến chuyện thoát
được mưa ngập.
Một mặt nước sống dâng cao, mặt khác hệ thống thoát nước vấn vấn đề,
hai yếu tố này sẽ giúp người Sài Gòn khỏi cần tưởng tượng cảnh bắt cá
giữa đường hay bơi ghe sang thăm hang xóm mà điều đó nhanh chóng trở
thành hiện thực và lãng mạng vừa đủ để gọi đó là hiện thực xã hội chủ
nghĩa! Nói đến đây, ông Miên lắc đầu, cười buồn. Công cuộc lội nước kiếm cơm giữa Sài Gòn
Ông Huỳnh, một cư dân Sài Gòn khác đang ngụ cư tại quận Bình Thạnh, Sài Gòn, chia sẻ: “Mưa
lớn thì nó ngập, thỉnh thoảng triều cường lên nó cũng ngập, như bên
quận 10, quận 6 ngập cao quá thì khó đi lại, xe thì chết máy.”
Theo ông Huỳnh nhận thấy, những người bán hàng rong giống như ông
kiếm sống bằng những công việc lạo động phổ thông hoặc làm công nhân ở
các khu công nghiệp tại Sài Gòn chiếm số đông trong thành phố Sài Gòn.
Và đây cũng là những người thường xuyên có mặt ở khắp các nẻo đường Sài
Gòn, chén cơm manh áo của họ hoàn toàn phụ thuộc vào bước chân họ đi qua
những nẻo đường thành phố. Chính vì vậy, khi thành phố ngập lụt cũng
đồng nghĩa với việc họ phải treo giò chịu trận. Nếu thành phố ngập lụt
lâu ngày, chuyện đói đối với họ là rất thường tình.
Ông Huỳnh buồn bã nói thêm rằng sống ở Sài Gòn thời bây giờ là một hệ
lụy của sự phóng lao phải theo lao. Như chính gia đình ông, từng nghĩ
rằng Sài Gòn là miền đất hứa, sẽ giúp đổi đời, ông đã bán toàn bộ tài
sản, nhà cửa ở quê Quảng Ngãi để vào mua một mảnh đất nhỏ vùng ven Bình
Thạnh để làm nhà, sinh sống. Cuộc sống bôn tẩu xứ Sài Gòn luôn làm gia
đình ông lao đao vì việc kiếm cơm quá khắc nghiệt và lây lất.
Đã thế, mang tiếng là người sống giữa thành phố lớn nên mỗi khi quê
nhà, dòng tộc có chuyện gì, ông cũng phải chắt mót gửi tiền về để ủng
hộ, xây dựng. Đời sống vốn đã khó lại thêm khó nhưng ông chẳng biết chia
sẻ cùng ai. Mùa mưa năm nay, tuy chưa vào lúc đỉnh điểm nhưng nhà cùa
ông Huỳnh đã bị ngập lụt gần ba tuần nay. Và không biết đến bao giờ sẽ
hết ngập lụt, nguy cơ đói đang cần kề gia đình ông.
Còn rất nhiều gia đình lao động nghèo ở các quân vùng ven cũng như
các xóm nước đen ở quận Tư, quận Hai, quận Gò Vấp, quận Bình Thạnh và
một số quận khác ở Sài Gòn luôn phải đối diện với ngập lụt, đói khổ.
Nhưng rất tiếc, họ đang sống giữa Sài Gòn, thành phố mệnh danh Hòn Ngọc
Viễn Đông một thời, nên có đói rát ruột chăng nữa thì cũng là người
thành phố!
Nhóm phóng viên tường trình từ Việt Nam 2014-10-13
Đà Nẵng một thành phố xanh sạch của Việt Nam cũng đã bắt đầu có nạn kẹt xe.
RFA
Cảnh sát giao thông, nếu xét về hình thức thì không có liên quan nào
đến ảnh hưởng môi trường tại Việt Nam vì chuyên môn của họ không phải là
cảnh sát môi trường hoặc giả là an ninh môi trường gì đó cũng như không
thể nói họ gây ra ô nhiễm môi trường. Nhưng trên thực tế, nếu chịu khó
quan sát, bất kì ai cũng có thể dễ dàng nhận ra nguyên nhân ô nhiễm môi
trường ở các đường phố là do một phần không nhỏ của cảnh sát giao thông
tạo ra. Và nạn tham nhũng, hối lộ trong ngành giao thông là nguyên nhân
chính khiến cho bầu không khí trên đường trở nên ô nhiễm một cách tệ
hại.
Sự ô nhiễm đến từ hai phía
Một người tham gia giao thông ở thành phố Sài Gòn, tên Hiệp, chia sẻ: “Giao
thông ở thành phố cải thiện nhiều lắm từ ngày làm cầu vượt. Nhưng vấn
đề ngập nước thì không thay đổi, cách đầy mấy ngày tôi cũng bị ngập nước
4 tiếng đồng hồ, cuối cùng thì phải chạy về nhưng xe chết máy hết. Cảnh
sát giao thông thì vẫn vậy, cứ tuýt còi một cái là nhét một – hai xị
(một trăm – hai trăm ngàn đồng) là đi, nói chung là dễ thở, cứ nhét tiền
rồi đi, khỏi phải biên bản gì cả.”
Theo ông Hiệp, đường phố Sài Gòn nói riêng và các con đường trên cả
nước nói chung hiện nay đã quá ô nhiễm, sự ô nhiễm này đến từ hai phía:
người dân thiếu ý thức trách nhiệm cộng đồng và nhà nước quản lý lỏng
lẻo, vộ trách nhiệm để cho cấp dưới lộng hành, trong đó, sự hối lộ, lột
tiền người qua đường một cách không thương xót của cảnh sát giao thông
lại là nguyên nhân lớn nhất dẫn đến tình trạng ô nhiễm môi trường. Và
môi trường trên đường cũng cần hiểu theo hai nghĩa, môi trường văn hóa
và môi trường tự nhiên.
Bây giờ nếu phục hồi cho xe không nhả khói đen ra đường thì khi gặp
công an giao thông vẫn bị phạt hàng loạt các tội khác, trong đó tội vận
hành xe quá hạn sử dụng cũng không nhỏ. Làm như vậy chẳng khác nào tiền
mất tật mang
Giải thích vấn đề vừa nêu, ông Hiệp nói rằng ông vốn là một tài xế
chạy xe tải chở vật liệu xây dựng. Chiếc xe tải ông lái đã bị xịt khói
đen hơn mười năm nay nhưng chủ của ông chưa bao giờ nghĩ đến chuyện phục
hồi bộ máy của xe để tránh tình trạng xe nhả khói đen đầy đường. Vì
theo ông Hiệp, nếu chủ của ông bỏ tiền ra phục hồi xe thì sẽ gặp rất
nhiều khó khăn rất buồn cười. Nghĩa là một khi chiếc xe đã phun khói
đen, cũng là lúc máy móc bên trong đã bắt đầu hỏng hóc, tuổi vận hành
của xe sắp hết hoặc đã hết, thậm chí hết từ lâu.
Bây giờ nếu phục hồi cho xe không nhả khói đen ra đường thì khi gặp
công an giao thông vẫn bị phạt hàng loạt các tội khác, trong đó tội vận
hành xe quá hạn sử dụng cũng không nhỏ. Làm như vậy chẳng khác nào tiền
mất tật mang. Trong khi đó, số tiền vài chục triệu đồng để phục hồi xe
nếu mang ra cho vay nóng, số tiền lãi vay nóng mỗi ngày có thể tạm đủ để
giải quyết phần chung chi cho công an giao thông.
Cách nghĩ này không riêng gì chủ xe mà ông Hiệp đang lái thuê mà hầu
hết giới chủ các xe tải, xe bus ở Việt Nam nói chung và Sài Gòn nói
riêng đều thực hiện y hệt như chủ xe của ông Hiệp. Vì họ đã suy đi tính
lại, thời buổi kinh tế khó khăn, nếu phải bỏ ra một số tiền quá lớn để
làm cho xe khỏi xịt khói đen rồi sau đó vẫn phải chung chi cho công an
giao thông thì tốt nhất là để nguyên vậy mà chạy, khi nào gặp công an
giao thông, chỉ cần chung chi nhích lên một chút là coi như xong.
Nói đến đây, ông Hiệp đưa ra kết luận là chính ngành giao thông đã
tiếp tay cho tài xế gây ô nhiễm môi trường. Và nhìn ở một góc độ khác,
sự tiêu cực, nạn tham nhũng và trấn lột tiền nhà xe do các công an giao
thông đứng đường đã gây nên hàng loạt các hệ lụy về môi trường, trong
đó, môi trường tự nhiên bị hỏng một thì môi trường tâm lý, tinh thần của
con người bị hỏng đến mười.
Một tài xế lái xe khác tên Trúc, hiện cư trú tại Tân Bình, Sài Gòn, chia sẻ thêm: “Nói
chung ở trong nhà thì khỏe nhưng ra đường thì mệt, vì môi trường không
có được trong lành, không những là khói bụi không thôi, mà như tiếng ồn
chẳng hạn, cũng đủ làm mình ngợp người rồi. Bây giờ thì mình hình dung
một điều thế này, nếu cảnh sát giao thông mà nó bắt thì thà được bị bắt
còn hơn nó đánh chết, có nước nào mà cảnh sát giao thông cứ đánh chết
người dân, đánh người vi phạm là chính thôi à, đúng là chuyện tức cười.
Còn chuyện xe quá hạn thì chuyện đó bình thường, không có gì ngạc nhiên
cả.”
Theo ông Trúc, vấn đề môi trường ở Việt Nam hiện taị là một vấn đề
hết sức đen tối và tệ hại. Từ một người lao động ném rác bừa bãi trên
đường cho đến tư tưởng của con người cũng đã bắt đầu bén mùi, quen với
rác, xem rác như là thứ bạn bè quen thuộc, đương nhiên có và tồn tại một
cách nghiễm nhiên trước mắt thiên hạ trong xã hội loài người. Nhưng nếu
như rác rưởi, khói bụi là những thứ gây ô nhiễm bên ngoài thì chính cái
hệ thống tư tưởng chủ đạo làm kim chỉ nam cho đất nước lại quyết định
tư tưởng, tinh thần của xã hội ấy là một vườn hoa thơm tho hay là một
bãi rác hôi hám, bụi bặm và ruồi nhặng.
Tất cả mọi con đường ở Việt Nam sẽ giảm đi ít nhất cũng được 80% ô
nhiễm, khói bụi nếu như ngành giao thông, đặc biệt là những công an giao
thông đứng đường từ bỏ thói quen hối lộ, bóc lột người đi đường
Ông Trúc
Ông Trúc cho rằng xã hội Việt Nam đã thành một bãi rác từ lâu bởi hệt
thống cơ quan công quyền thiếu tư duy, thiếu năng lực, thiếu trách
nhiệm nhưng lại thừa lòng tham cũng như sự gian manh. Cán bộ từ cao
xuống thấp đều có thể là kẻ tham nhũng, hối lộ và ăn bẩn. Ngay cả những
công an giao thông, những con người dù sao chăng nữa cũng là bộ mặt pháp
luật của một chế độ chính trị được phơi bày trên đường phố nhưng lại
tham nhũng, bóc lột vộ tội vạ, tiếp tay cho hàng loạt thứ tội ác môi
trường, khiến cho bầu không khí ngày càng trở nên ngộp thở và tinh thần
con người mỗi lúc một thêm mụ mị, u ám.
Ông Trúc khẳng định với chúng tôi là tất cả mọi con đường ở Việt Nam
sẽ giảm đi ít nhất cũng được 80% ô nhiễm, khói bụi nếu như ngành giao
thông, đặc biệt là những công an giao thông đứng đường từ bỏ thói quen
hối lộ, bóc lột người đi đường. Không cần phải làm gì thêm, chỉ cần công
an giao thông không hối lộ, không bóc lột người đi đường thì chỉ độ nửa
tháng sau, đường phố cũng như đường Nam – Bắc Việt Nam sẽ tự sạch sẽ,
bớt ô nhiễm và không nháo nhào như hiện nay nữa.
Nhưng ông Trúc cũng lắc đầu, chép miệng nói rằng đó chỉ là một ví dụ
không tưởng, ví dụ cho đỡ buồn chứ nếu như ngành công an giao thông
không hối lộ, không ăn bẩn, mãi lộ thì họ tồn tại để làm gì với đội ngũ
quá đồ sộ nhưng nhu cầu về sự có mặt của họ trong nhân dân lại quá thấp.
Một người kéo xe lôi ở vùng ngoại ô thành phố Long Xuyên.
RFA
Nghề phu xe, có lẽ đó là cái nghề khá cũ kĩ và buồn trong thời đại
người ta chạy đua tốc độ bằng những phương tiện vận chuyển hiện đại,
phân khối lớn và đầy đủ tiện nghi. Về miền Tây, chỉ cần đi bộ vài chục
bước chân ra các đường phố hoặc các thị trấn, dường như bất kì nơi đâu
cũng có thể bắt gặp những phu xe tưởng chừng như cổ tích. Hình ảnh người
phu xe phải cong oằn lưng đạp chiếc xe lôi hoặc khom người lấy đà kéo
cho được chiếc xe bò chở đầy dừa, trái cây băng qua đường luôn khiến cho
người chứng kiến cảm thấy bùi ngùi trước thân phận con người, trước nỗi
buồn mang tên chén cơm manh áo.
Những cuộc đời gà trống nuôi con
Những phu xe tuy làm lụng cật lực suốt ngày này qua ngày khác, tháng
này qua tháng khác, năm này qua năm khác, không quản nắng mưa, sức người
héo mòn dần theo thời gian nhưng khổ vẫn hoàn khổ, có người tạm đủ ăn,
có người thiếu trước hụt sau và cũng có người nợ nần ngập đầu.
Xe ôm không ổn định bằng xe kéo, thu nhập
mỗi ngày khoảng vài chục, nhiều khi trăm ngàn cũng có. Vợ em thì đã năm,
sáu năm nay rồi, điện thoại cũng không gọi chứ đừng nói nó quay về.
-Anh Hiếu
Một phu xe tên Hiếu ở Long Xuyên, An Giang, chia sẻ: “Xe ôm không ổn định bằng xe kéo, thu nhập mỗi ngày khoảng vài
chục, nhiều khi trăm ngàn cũng có. Vợ em thì đã năm, sáu năm nay rồi,
điện thoại cũng không gọi chứ đừng nói nó quay về. Dạo này hình như nó
cơm ngon, canh ngọt với người ta rồi. Trước thì lên Bình Dương làm thuê
cả vợ chồng, thấy cảnh khổ quá nên nó bỏ chồng đua theo người khác liền,
ở đây như thế nhiều lắm!!”
Kể thêm về câu chuyện đời mình, Hiếu nói rằng anh chỉ vừa thoát kiếp
phu xe được hai tháng nay, những tưởng thoát được luôn ai dè đứa con đầu
lòng của anh bị bệnh, anh lại phải cầm chiếc xe gắn máy để chữa bệnh
cho con và thuê lại chiếc xe lôi mà trước đây anh đã bán cho người khác
để chạy xe lôi vừa kiếm tiền trả thuốc men, ăn uống cho con lại vừa trả
tiền lãi cho tiệm cầm đồ. Cuộc đời anh chưa bao giờ hết lẩn quẩn trong
cái nghèo.
Và cũng bởi cái nghèo, người vợ mà Hiếu hết mực thương yêu, chiều
chuộng đã lạnh lùng bỏ Hiếu cùng hai đứa con nhỏ thui thủi chốn quê, đi
theo một tiếng gọi khác đầy đủ và sung túc. Suốt bảy năm nay sống với
cảnh gà trống nuôi con, Hiếu chỉ biết lăn lóc, chật vật khắp mọi nơi để
làm thuê kiếm tiền mua gạo. Cuộc đời đã cho Hiếu rút ra một kết luận cay
đắng rằng các cô gái miền Tây đi làm gái điếm khắp mọi miền đất nước
chỉ vì họ quá nghèo, thiếu học và thiếu suy nghĩ. Vợ của Hiếu trước đây
cũng không nằm ngoài trường hợp này.
Một người kéo xe lôi chở hàng thuê ở miền Tây Nam Bộ. RFA PHOTO.
Một người đàn ông khác tên Cán, ở Long Xuyên, Ang Giang, chia sẻ thêm
rằng đa phần các cô gái đã có chồng ở Tây Nam Bộ đều không hạnh phúc
bởi vùng đất này ai giàu thì nứt đố đổ vách, ai nghèo thì nghèo đến mức
mò tro móc trấu mà kiếm cái ăn. Chính vì thế mà khi đã ý thức được cái
nghèo của gia đình, đa phần các cô gái ở đây chấp nhận đi thật xa làm
gái điếm để có tiền giúp gia đình.
Nhưng nghiệt nỗi chưa có cô gái nào nuôi được gia đình một cách tử tế
nhờ tiền làm gái. Và nghiệt ngã hơn là những năm trước 1975, hầu như ít
tai dám nghĩ rằng những cô gái miền Tây có thể là gái điếm.
Phu xe kiếm sống
Một người kéo xe lôi ở vùng ngoại ô thành phố Long Xuyên, tên Củng, chia sẻ:
“Thu nhập một ngày cao nhất khoảng một trăm rưỡi ngàn, trừ chi phí
thuốc, nước thì khoảng một trăm ngàn một ngày, không đủ tiền lo cho vợ
con. Nếu mà hên thì gặp ngày người ta mướn kéo đồ khi họ di dời nhà đó,
thì được hai – ba trăm ngàn, trung bình chật vật hằng ngày thì khoảng
một trăm ngàn.”
Thu nhập một ngày cao nhất khoảng một trăm
rưỡi ngàn, trừ chi phí thuốc, nước thì khoảng một trăm ngàn một ngày,
không đủ tiền lo cho vợ con.
-Anh Củng
Khác với Hiếu, ông Củng cho rằng người Tây Nam Bộ, đặc biệt là các cô
gái Tây Nam Bộ vẫn tốt bụng và hiền hòa như ngày nào, chỉ có lựa chọn
của họ là khác xưa mà thôi. Điều này sở dĩ diễn ra như vậy bởi vì càng
ngày, lằn ranh cách biệt giữa giàu và nghèo nới càng rộng ra, người
nghèo thì nghèo rớt mùng tơi, kẻ giàu thì không biết bỏ tiền đâu cho
hết, hễ kẻ nào có thế lực, có quyền bính thì ắt hẳn có tiền tài, sống xa
hoa. Chính vì không thể chịu nổi cái nghèo và cuộc sống cay đắng của
một người mang số phận nghèo, các cô gái miền Tây buộc phải ra đi tìm
đường cứu gia đình. Và với thân phận không có chữ nghĩa, lại không có
vốn liếng gì ngoài nhan sắc, các cô chỉ còn biết bán nhan sắc.
Đương nhiên không phải ai cũng là nạn nhân của việc buôn hương bán
sắc, đa phần các cô gái miền Tây đều có số phận buồn, đáng thương, nhưng
có cũng không ít các cô gái do đua đòi cộng với tính cách hời hợt đã
đẩy các cô đến chỗ ham phú phụ bần, sẵn sàng bỏ chồng, bỏ con chạy theo
tiếng gọi đồng tiền. Và, dường như số đông trong các phu xe miền Tây Nam
Bộ đều là nạn nhân của vấn đề này.
Ông Củng cho biết thêm là nghề phu xe miền Tây, hiện tại, vẫn là một
trong những nghề nổi cộm. Nói đây là nghề nổi cộm bởi bất kì người đàn
ông miền Tây nào khó khăn cũng nghĩ đến nghề này mặc dù thu nhập của nó
rất thấp, hơn nữa, mặc dù số lượng người làm nghề phu xe kéo, xe lôi, xe
bò không phải là ít nhưng công việc vẫn luôn có cho mọi người làm.
Sở dĩ có những chuyện nghe ra rất mâu thuẫn như vậy bởi vì cước phí
của các phương tiện xe lôi, xe ôm, xe bò ở miền Tây rất thấp so với
những miền khác và giới phu xe tự chia phiên với nhau để làm, không có
ai quá nhiều phiên cũng không có ai không có phiên nào. Với thu nhập mỗi
ngày từ 100 ngàn đồng đến 150 ngàn đồng và làm việc quần quật từ tờ mờ
sáng cho đến 11 giờ đêm, có thể nói rằng số tiền kiếm được đủ để mua
gạo, muối, dầu, thức ăn và tích lũy phòng khi đau ốm cho một gia đình
nghèo nhưng chẳng bao giờ bù đắp được sự lao lực của giới phu xe.
Trong giai đoạn hiện tại, nền kinh tế Việt Nam có nhiều bất ổn, người
làm phu xe càng đông ra thêm, khách đi lại giảm xuống, cuộc sống của
người phu xe trở nên co cụm hơn bao giờ hết. Mọi chuyện vẫn còn đang ở
phía trước, không biết đến bao giờ người phu xe Việt Nam nói chung và
phu xe xứ Tây Nam Bộ nói riêng bớt được nỗi khổ. Nhất là nỗi khổ tinh
thần khi gia đình tan vở vì đồng tiền bát gạo!
Đêm chập chờn Đêm chập chờn Trừng mắt soi vào màn đêm Thấy bóng chim qua Bình minh trong đêm lập lòa
Đêm soi mòn Đêm soi mòn Những giấc mơ cỏ non Rong chơi trên cánh đồng Trong đêm bình minh
Bình minh trong đêm Mang theo giấc ngủ thần tiên Bình minh trong đêm Thấy mình hóa thân yêu em
Bình minh trong đêm Một mai trở về bến mê Bình minh trong đêm Yêu em thêm một kiếp nghiêng nghiêng!
Đêm trở về Đêm trở về Ngày sau luân hồi hư vô Em và tôi Sẽ qua một thuở rong chơi Bình minh trở về mặt trời Ơ ờ. . .
NGHIÊU MINH
NƠI NÀO BUỒN HƠN NƠI ĐÂY
NGHIÊU MINH
Nơi nào buồn hơn nơi đây Buồn quanh lối nắng lá đầy vườn xưa Nhìn nhau nhánh tóc khô vừa Hỏi nhau ngày ấy đủ mưa hiên ngoài?
Nơi nào buồn hơn nơi đây Chưa đi đã hết kiếp này còn đâu! Cùng em qua mấy nhịp cầu Mà không nghe gió cuốn tà áo rơi
Chào em chào cả buồn ơi Kiếp sau gặp lại. Lại chờ gió bay! NGHIÊU MINH
Nhớ Sài Gòn
Nhớ Sài Gòn ai mà không nhớ nhỉ?
Nhớ giọng reo chè bà ba giọng chệt bán bánh tiêu
Nhớ tiếng "xập xòe" của ông giác hơi đấm bóp
Nhớ giọng rao "chế mà phủ" của người đàn bà Tàu
Nhớ món nợ chén chè bây giờ chưa trả
Nhớ Sài Gòn khôn nguôi thời “đèn ngọn tỏ ngọn lu ”.
Thành phố Sài Gòn giờ đây không còn những con phố vắng bóng người buổi sáng.
Không còn những hàng cây xanh trước nhà Hát thành phố
Không còn phố Lê Công Kiều, thương xá Tax và hình ảnh một thời lịch lãm.
Thương xá được gọi là GMC (*) xây từ năm 1880
Năm 1998 được phục hồi tên gọi cũ (**)
Nay sẽ ra đi như hình ảnh xa xưa
Người mang tâm sự Hàn Hoành
Nghe như liễu rủ nơi đài nước phun
"Mai về hỏi Liễu Chương Đài
Cành xuân đã bẻ cho người chuyền tay" (***)
Công trường Lam Sơn liễu nghiêng dáng rủ
Như người lính Cộng Hòa năm xưa đã một lần thua trận
Đã thua trận là mất đi tất cả
Mất từ dấu vân tay đến lý lịch con người
Bọn thắng trận có trong tay tất cả
Chúng nay là chủ sở hữu toàn dân
Bán đất nước, bán đảo xa ngoài biển
Bán con người làm nô lệ cựu thù
Có gì đâu một Sài Gòn đã đổi tên là thành phố Bác
Bởi khi xưa họ đã có quyết tâm
Sau chiến thắng sẽ xây gấp mười lần hơn trước
Dù chỉ lợi một phần trăm cho dân nghèo trong nước
Còn bao nhiêu bỏ trong túi đảng ta
Đó là hệ quả đương nhiên dành cho người "Đầy tớ nhân dân" trong thời buổi mới.
Đặng Quang Chính
Oslo 05.10.2014
11:22
Ghi chú:
* GMC: Tax Grands Magasins Charner
** Thương xá Tax
*** Phan Văn Thạnh, cảm tức từ câu:
"Chương đài liễu tích nhật thanh thanh
Kim tại phủ, dã ưng phân chiết tha nhân thủ"
(Cây liễu Chương đài xưa xanh xanh
nay còn không hay là tay kẻ khác bẻ mất rồi)
GS. NGUYỄN VĂN TUẤN * TRÍ THỨC
22-10-2014
Đặt tên 03 loại trí thức
Gs Nguyễn Văn Tuấn/FB Nguyen Tuan
Trí thức loại 2-the ugly
Đọc trên blog Quê Choa có bài phân tích rất thú vị của Nhà
thơ Thạch Quỳ về trí thức (1). Theo Nhà thơ, ở VN có 3 loại trí thức:
loại 1 là những người có tư duy phản biện, dứt khoát chống lại cái ác và
gian dối; loại 2 là những người chỉ muốn giữ mình, an phận, im lặng
trước những cái ác; và loại 3 là những kẻ a dua theo cường quyền, sẵn
sàng phục vụ bộ máy đàn áp và tham gia vào những cái ác. Cách phân chia
này xem ra rất sát với tình hình thực tế. Tôi có thể hình dung vài người
cụ thể cho từng nhóm.
Tôi quen nhiều bạn bè ở VN, trong và ngoài chính quyền. Trong
trò chuyện cá nhân, ai cũng trăn trở trước hiện tình đất nước, nhưng họ
chọn thái độ khác nhau. Phần đông là im lặng. Một anh bạn là giáo sư
ngành nhi đã nghỉ hưu, rất điềm đạm và có suy nghĩ sâu, từng nói với tôi
rằng chế độ nào cũng được, miễn là đem lại cơm no áo ấm cho dân là ok.
Có cái gì đó nguỵ biện và chưa đủ trong cái nhìn đó, nhưng bạn bè nên
không cãi làm gì. Tôi cố nói đồng ý với anh, và hỏi lại: thế anh thấy ở
VN mình đã thật sự có một chế độ như thế chưa. Anh im lặng.
Nhà thơ lí giải thêm rằng nước nào có nhiều trí thức loại 3
là nước đó “không có cương thường đạo lý, dùng cường quyền, dùng luật
rừng để chém, giết, hiếp lẫn nhau, đưa xã hội về thời hồng hoang, trung
cổ, dã man và hỗn loạn”. Xem ra, một trong những nước đó chính là Việt
Nam ngày nay. Như vậy suy ra, Việt Nam có nhiều lưu manh giả danh trí
thức hay nhiều trí thức loại 3 hơn là trí thức loại 1?
Tôi liên tưởng đến sự phân bố của con số 24000 tiến sĩ. Dĩ
nhiên, ai cũng biết không phải có bằng tiến sĩ là tự động thành “trí
thức”, nhưng thôi thì cứ tạm cho họ cái nhãn “trí thức” cái đã. Trong số
24000 này, chỉ có khoảng 9000 là làm việc trong các đại học, phần lớn
còn lại có lẽ làm việc trong các cơ quan của chính quyền và đảng, và một
số thì nghỉ hưu. Như vậy có lẽ Nhà thơ Thạch Quỳ nói đúng: ở VN có
nhiều trí thức loại 3.
(2) Một bạn đọc đặt tên cho 3 loại trí thức đó để dễ nhớ là:
trí thức, trí ngủ, và lưu manh giả danh trí thức. Loại 3 thì thật ra
không thể gọi là trí thức. Tôi thì nghĩ 3 loại trí thức đó có thể tương
đương với 3 loại người trong cuốn phim nổi tiếng của Clint Eastwood: kẻ
tốt (loại 1 – the good), kẻ xấu (loại 3 – the bad), và kẻ nhu nhược
(loại 2 – the ugly)
Tuesday, October 21, 2014
TRẦN KINH * PHÙNG QUANG THANH
22-10-2014
Vẫn chưa ra khỏi vòng u mê
Trần Kinh Nghị/ Blog Bách Việt
Như tin tức đã loan báo, từ ngày 16-18/10 Đại tướng Phùng Quang
Thanh đã dẫn đầu đoàn quân sự cấp cao gồm 13 tướng lĩnh sang thăm chính
thức TQ. Trả lời báo chí bên lề phiên khai mạc kỳ họp QH sáng nay Bộ
trưởng Phùng Quang Thanh cho biết mục đích chuyến đi là nhằm "tăng cường
thúc đẩy quan hệ hợp tác giữa quân đội của hai nước cũng như Đảng, Nhà
nước và nhân dân hai nước".
Giải đáp mối lo ngại của nhiều chuyên gia
trước việc TQ xây dựng căn cứ quân sự và đe dọa an ninh hàng hải trong
khu vực, Bộ trưởng cho rằng "đó là lo ngại của các nhà nghiên cứu",
nhưng theo ông "điều quan trọng nhất là hai bên đã thỏa thuận phải hợp
tác theo tinh thần hữu nghị của lãnh đạo 2 Đảng, Nhà nước, giữ gìn môi
trường ổn định, hòa bình và kiểm soát hoạt động của lực lượng vũ trang
của hai nước trên biển, không dùng vũ lực, đe dọa dùng vũ lực và để xảy
ra xung đột vũ trang ở trên biển". Khi có người hỏi phía họ có hứa gì
không, ông Thanh nói "Hứa thì không hứa, nhưng nói chung là...".
Bất cứ ai theo dõi tình hình quan hệ Việt-Trung đều cảm nhận chuyến đi
nặng về hình thức hơn là thực chất. Đã nhiều lần hai đảng, nhà nước,
quân đội hai nước thỏa thuận như vậy rồi, nhưng đều bị phá vỡ do tham
vọng độc chiếm Biển Đông của TQ. Thôi thì, dù sao cũng có thể hiểu được
chuyến đi theo tinh thần truyền thống mềm dẻo, khôn khéo của dân tộc
Việt Nam ngàn đời nay vẫn thế. Tuy nhiên, về thực chất chuyến đi cho
thấy bước thụt lùi cơ bản về thế và lực của VN trước đối phương.
Một là, trong nội dung làm việc, phía VN đưa ra một số đề nghị không
quan trọng mang tính chất đơn phương theo kiểu "xin cho" như mở lại cửa
khẩu du lịch, thực hiện nhân đạo với ngư dân, v.v... nhưng không phản
đối việc TQ mở rộng sân bay quân sự tại đảo Phú Lâm thuộc quần đảo Hoàng
Sa đồng thời ráo riết đẩy nhanh tiến độ nhằm biến các đảo và bãi ngầm
họ vừa chiếm được tại quần đảo Trường Sa thành những căn cứ quân sự.
Trong bối cảnh này thì lời đề nghị "giữ nguyên hiện trạng" trên biển
đồng nghĩa với sự khuất phục của Hà Nội đối với Bắc Kinh.
Hai là, việc người đứng đầu quân đội VN kêu gọi hai bên (VN và TQ) không
để các thế lực thù địch lợi dụng tình hình Biển Đông... đã phát đi một
thông điệp nhầm lẫn nguy hiểm. Cụm từ "thế lực thù địch" nếu nói trong
nước hoặc tại một diễn đàn quốc tế ai muốn hiểu sao cũng được, nhưng với
Bắc Kinh mà nói vậy thì chỉ có cách hiểu Mỹ hoặc nước a, b, c nào đó là
thù địch, còn TQ không phải là thù địch. Nó cho thấy não trạng mơ hồ về
địch/ta giống hệt câu chuyện truyền thuyết Mỵ Châu-Trọng Thủy của ngàn
năm trước. Điều nguy hiểm là, từ nay quân và dân ta không biết chĩa súng
vào đâu để bảo vệ chủ quyền biển đảo.
Thật đáng buồn thay cho dân tộc vừa mất 1/2 thế kỷ liên tục hy sinh
phấn đấu vì độc lập và chủ quyền toàn vẹn lãnh thổ quốc gia mà nay vẫn
chưa ra khỏi vòng u mê của thời truyền thuyết. Buồn cho đất nước mãi
luẩn quẩn trong vòng kim cô "ý thức hệ". Những tưởng bài học từ vụ Giàn
khoan 981 đã là bài học cuối cùng để chú gà con tránh xa cái hang ổ của
con cáo già (Xem tại đây!) Nhưng rốt cuộc đó cũng chỉ là một bài học nữa trong chuỗi bài học mà Đặng Tiểu Bình muốn dạy Việt Nam mà thôi./.
Tên bài của Quê Choa, tên gốc: TQ không phải "thế lực thù địch" thì là ai đây?
VŨ ĐÔNG HÀ * PHÙNG QUANG THANH PHẢN QUỐC
Phùng Quang Thanh: kẻ thù của Tổ Quốc phải là bạn của "đảng ta"
Vũ Đông Hà (Danlambao) - Phùng
Quang Thanh đã chính thức hùa theo Bắc Kinh để xem những vùng thuộc chủ
quyền của Việt Nam trên biển Đông không còn là của Việt Nam nữa mà là
khu vực chung của các quốc gia cùng khai thác. Ông ta "mượn" Đài Loan,
Philippines, Malaysia để biện hộ cho những hành vi xâm lược của Bắc Kinh
trên biển Đông. Phùng Quang Thanh đã trở thành người phát ngôn Việt
Nam tích cực nhất cho chủ trương tằm ăn dâu của Bắc Kinh: "biến vùng
thuộc chủ quyền của Việt Nam thành vùng tranh chấp, biến vùng tranh chấp
thành vùng khai thác của Trung Quốc, và sau cùng biến vùng khai thác
chính thức thuộc chủ quyền không thể chối cãi của Trung Quốc."
*
Cho đến bây giờ không ai không thấy rõ và không phẫn nộ trước những hành
vi xâm lược ngang ngược của Tàu cộng đối với Việt Nam. Cũng chưa ai
quên được các cuộc tấn công của Tàu cộng trong những năm 1979 và 1984 đã
tàn sát hàng ngàn người dân Việt Nam vô tội. Bóng dáng của giàn khoan
HD981 vẫn còn đậm nét trong tâm tư của mỗi người như là một nỗi nhục
quốc thể và hình ảnh đường băng quân sự ở Hoàng Sa do Tàu cộng xây dựng
vẫn còn đầy trên mặt báo. Thế nhưng Phùng Quang Thanh, Bộ trưởng Quốc
phòng, người chỉ huy quân đội, chỉ huy những người lính đã, đang và sẽ
phải hy sinh cho Tổ quốc vẫn một mực gọi quân xâm lược là bạn.
Bạn đón tiếp ta rất nhiệt tình, trọng thị, chu đáo và rất hữu nghị... (*)
Ông ta không muốn nhớ, chẳng cần biết mới đây mấy tháng bạn của
ông đã ngang nhiên kéo giàn khoan vào biển Đông và đào khoan đất mẹ Việt
Nam như chốn không người. Ông cố tình quên đi những chiếc vòi rồng phun
của bạn phun vào tàu cảnh sát biển Việt Nam một cách miệt thị. Ông chẳng cần biết đến ngư dân Việt Nam bị bạn
ông xua đuổi, đánh đập, cướp bóc, đâm chìm và phải trốn chui trốn nhủi
trên chính vùng biển của tổ tiên mình. Đơn giản: Kẻ thù của Tổ quốc ta,
ngư dân ta, chiến sĩ ta là bạn của ông.
Hứa thì bạn không hứa nhưng nói chung 2 bên đều thống nhất phải thực hiện DOC...
Ông ta không cần biết bạn của ông có hứa hay không. Hứa hay không hứa vẫn là bạn.
Có thống nhất bằng miệng và rượu hồng đào rằng phải thực hiện DOC nhưng
sau đó vẫn tiếp tục xây đường băng quân sự, vẫn ngang nhiên xua đuổi,
bắt bớ, đâm chìm ngư dân Việt Nam, vẫn kéo giàn khoan vào khai thác và
vẫn chĩa súng nước vào những người lính của Tổ quốc Việt Nam thì ông mặc
kệ. Những tên Tàu cộng ở Bắc Kinh, nơi tiếp ta rất nhiệt tình, trọng thị, chu đáo và rất hữu nghị đời đời vẫn là bạn của ông.
Đọc kỹ thêm những gì Phùng Quang Thanh trả lời phóng viên còn thấy: Ông ta không những chỉ xem Bắc Kinh xâm lược là bạn, ông còn là một tên tay sai ngoan ngoãn và trung thành nhất của chúng.
Phóng viên hỏi ông: "Thưa Bộ trưởng, 2 bên có bàn về việc phía Trung Quốc đốc thúc nhiều hoạt động xây dựng trên khu vực quần đảo Trường Sa của Việt Nam cũng như chuyện giàn khoan đã xảy ra ít tháng trước?"
Phóng viên này đã cẩn thận kèm trong câu hỏi những hành động xâm lược
mới đây nhất của Tàu cộng qua hình thức chiếm đóng và xây dựng hạ tầng
cơ sở. Nhưng ông Thanh đã trả lời như thế nào?:
"Chúng tôi có trao đổi là giờ phải giữ nguyên hiện trạng, trên biển
Đông phải thực hiện cho đầy đủ DOC - tinh thần, quan điểm chung là không
mở rộng tranh chấp, không cắm mới vào những nơi mà các bên chưa cắm.
Khi trao đổi với bạn, nói chung bạn ghi nhận ý kiến của phía Việt Nam."
Có nghĩa rằng ông ta chấp nhận những hành vi xâm lấn bởi những người bạn Bắc Kinh của ông đối với Tổ quốc Việt Nam. Phát biểu của ông chẳng khác gì - "Bạn ta xâm lấn xong rồi, thôi cứ xem là nguyên trạng".
Nếu phối hợp câu ông nói "hứa thì bạn không hứa" với "phải giữ nguyên hiện trạng"
và nhìn lại những cái gọi là "giữ nguyên hiện trạng" đã từng được cam
kết cho... vui trong quá khứ và sau đó Tàu cộng vẫn xóa bỏ cam kết, vẫn
xâm lấn, nhà nước CSVN vẫn phản đối bằng miệng... thì chúng ta biết chắc
rằng Tàu cộng sẽ tiếp tục xâm lấn tiếp.
Và nếu chúng ta nhìn ngược quá khứ lẫn lấy hiện tại để đoán tương lai,
thì sau mỗi lần Tàu cộng lấn biển, chiếm đất, củng cố thêm sự có mặt
chính thức của chúng ở những nơi thuộc chủ quyền Việt Nam, chúng ta sẽ
không ngạc nhiên khi những người cộng sản bán nước như Phùng Quang Thanh
sẽ tiếp tục xác nhận tiếp hãy giữ nguyên hiện trạng... mới này.
Rõ ràng Phùng Quang Thanh, trong chức vụ Bộ trưởng Bộ Quốc phòng và cũng
là ủy viên Bộ Chính trị đảng CSVN đã đồng ý và chấp nhận với Bắc Kinh
những hệ quả mất mát chủ quyền của Việt Nam và xem đó là "nguyên trạng"
đương nhiên.
Chưa hết!!!
Ông Thanh phát biểu:
"Còn hiện nay trên biển, nói thật là các bên đều có xây dựng. Đài
Loan cũng xây dựng, Philippines cũng tiến hành xây dựng đường băng,
Malaysia có xây dựng. Việt Nam cũng có hoạt động xây dựng, đó là tôn
tạo, nâng cấp, mở rộng và tạo điều kiện thuận lợi cho nhân dân, cho các
lực lượng đóng quân trên đảo để đảm bảo an toàn trong mùa mưa bão, đảm
bảo điều kiện sinh hoạt trên đảo. Tuy nhiên nguồn lực của ta còn có hạn
nên việc xây dựng quy mô chưa lớn như Trung Quốc."
Chúng ta rút ra được gì từ phát biểu này?
Phùng Quang Thanh đã chính thức hùa theo Bắc Kinh để xem những vùng
thuộc chủ quyền của Việt Nam trên biển Đông không còn là của Việt Nam
nữa mà là khu vực chung của các quốc gia cùng khai thác. Ông ta "mượn"
Đài Loan, Philippines, Malaysia để biện hộ cho những hành vi xâm lược
của Bắc Kinh trên biển Đông. Ông ta đã xác nhận việc Tàu cộng khai thác,
xây dựng căn cứ trên vùng biển đảo thuộc chủ quyền của Việt Nam là bình
thường, ai cũng xây dựng và chấp nhận việc Tàu cộng xây dựng quy mô hơn
Việt Nam. Phùng Quang Thanh đã trở thành người phát ngôn Việt Nam tích
cực nhất cho chủ trương tằm ăn dâu của Bắc Kinh: biến vùng thuộc
chủ quyền của Việt Nam thành vùng tranh chấp, biến vùng tranh chấp thành
vùng khai thác của Trung Quốc, và sau cùng biến vùng khai thác chính
thức thuộc chủ quyền không thể chối cãi của Trung Quốc.
Một lần nữa, nếu kết hợp chính sách tằm ăn dâu trên, cộng với chiêu bài
chiếm xong thì đồng ý với nhau là giữ nguyên trạng (với những gì đã
chiếm) thì Phùng Quang Thanh đang tiếp tay lẫn bắt tay với ngoại bang để
xâm lược Việt Nam.
Phùng Quang Thanh, Bộ trưởng Quốc Phòng, người đứng đầu của một tập thể
trong đó có những người lính đã ngã xuống ở Vị Xuyên, Lạng Sơn, Lào Cai,
Cao Bằng, Hoàng Sa, và sẽ có những người con của Tổ quốc trong tương
lai bị tống ra tuyến đầu theo lệnh của ông ta, chính là một tên tay sai
bán nước tích cực nhất của quân xâm lược Bắc Kinh.
Kẻ thù của Tổ Quốc PHẢI là bạn của đảng ta! Đó chính là Phùng Quang Thanh, kẻ đang cầm đầu quân đội Việt Nam.
Thủ tướng Narendra Modi (Phải) và Chủ tịch Tập Cận Bình. Ảnh minh họa cho quan hệ Ấn- Trung chụp ngày 17/9/2014 tại Ahmedabad.REUTERS/India's Press Information Bureau
Hành
động khiêu khích của quân đội Trung Quốc cách nay một tháng nhân dịp
Chủ tịch Trung Quốc Tập Cận Bình công du Ấn Độ phải chăng đã khiến New
Delhi cứng rắn thêm ? Tân Cố vấn An ninh quốc gia Ấn Độ vào hôm nay,
21/10/2014 xác định rằng nước ông rất muốn giải quyết tranh chấp biên
giới với Trung Quốc, nhưng sẽ không thỏa hiệp trên vấn đề chủ quyền.
Phát
biểu nhân một hội nghị về an ninh quốc tế mở ra tại New Delhi, ông Ajit
Doval, người vừa được chính phủ Narendra Modi bổ nhiệm là Cố vấn An
ninh Quốc gia cho biết : « Chúng tôi coi Trung Quốc là một láng
giềng rất quan trọng. Tuy nhiên, dù tận dụng mọi cơ hội để phát huy tối
đa quan hệ tốt với họ, chúng tôi sẽ không bao giờ thỏa hiệp để gây hại
cho an ninh quốc gia và toàn vẹn lãnh thổ của chúng tôi ».
Lời
tuyên bố của tân Cố vấn An ninh Quốc gia Ấn Độ được đưa ra trong bối
cảnh vào tháng trước, ngay vào lúc Chủ tịch Trung Quốc Tập Cận Bình ghé
thăm New Delhi, quân đội Trung Quốc đã có hành vị khiêu khích trắng trợn
khi cho hàng trăm người thâm nhập vào vùng lãnh thổ sát biên giới mà Ấn
Độ cho là thuộc chủ quyền của mình.
Bị phía Ấn Độ phản đối, Trung
Quốc đã cho rút số lính này đi, nhưng căng thẳng vẫn dai dẳng, và chỉ
mới tuần trước đây thôi, Bắc Kinh đã đã bày tỏ quan ngại trước kế hoạch
của New Delhi, muốn xây dựng một đường cao tốc dọc theo vùng biên giới
giữa hai nước.
Trung Quốc từng đánh bại Ấn Độ trong một cuộc chiến
ngắn ngủi nhưng đẫm máu vào năm 1962, và đường biên giới hai nước ở
vùng Himalaya vẫn chưa được giải quyết dứt khoát, và hai bên thường
xuyên tố cáo lẫn nhau về các hành vi thâm nhập lãnh thổ.
Lãnh đạo Trung Quốc Tập Cận Bình, trong cuộc họp báo tại Bucarest, Rumani, 19/10/2009Reuters
Trong
bốn ngày, từ 20 đến 23/10/2014, đảng Cộng sản Trung Quốc họp Hội nghị
toàn thể Ban Chấp hành Trung ương lần thứ tư với chủ đề chính thức được
nêu ra « Y pháp trị quốc », lãnh đạo đất nước bằng pháp luật, đề cao tinh thần thượng tôn luật pháp.
Tuy
nhiên, theo giới chuyên gia, trong chế độ độc đảng lãnh đạo, rất khó
thực hiện các cải cách pháp luật thực sự, bởi vì Đảng luôn đứng trên mọi
luật pháp. RFI phỏng vấn chuyên gia Valerie Niquet, phụ trách Ban Châu
Á, Quỹ Nghiên cứu Chiến lược, Pháp.
RFI : Chào
bà Valerie Niquet, chủ đề chính của Hội nghị Trung ương 4 đảng Cộng sản
Trung Quốc là Thượng tôn pháp luật. Điều này có nghĩa là gì thưa bà ?
Trước
tiên, đây không phải là điều mới. Kể từ đầu cuộc cải cách, Trung Quốc,
đã có một cuộc thảo luận lớn là làm thế nào thiết lập được một hệ thống
dựa trên luật pháp, trên những quy định được mọi người đều thừa nhận,
một dạng hệ thống pháp lý, có mục đích tạo thuận lợi cho hoạt động kinh
doanh, đầu tư, hệ thống hợp đồng, bảo hiểm. Nhưng ngược lại, chính quyền
không hề muốn thấy việc cải cách này dẫn đến sự hình thành một chế độ
pháp quyền thực sự, như người ta vẫn thường quan niệm tại phương Tây, có
nghĩa là có một sự tách bạch thực sự giữa chính trị và pháp luật, một
sự độc lập thực sự giữa hành pháp và tư pháp. Đây là một giới hạn rất
khó phân biệt.
Cho đến nay, bất chấp những lời kêu gọi liên tiếp,
các cải cách này vẫn không mang lại kết quả gì cả. Liên quan đến việc áp
dụng luật pháp, chúng ta thấy rõ, chừng nào bản chất của chế độ không
thay đổi, tức là đảng Cộng sản không đứng trên pháp luật, thì rất khó
thực hiện các cải cách. Hậu quả là điều này gây ra một số vấn đề trong
đời sống chính trị và cả trong lĩnh vực kinh tế.
RFI : Phải chăng đảng Cộng sản Trung Quốc muốn kiểm soát các định chế chặt chẽ hơn ?
-
Người ta thấy rõ là kể từ khi lên nắm quyền, Tập Cận Bình thể hiện ý
muốn nắm lại quyền kiểm soát. Điều này thể hiện rõ qua chiến dịch chống
tham nhũng. Thế nhưng, chiến dịch này lại không nằm trong một khuôn khổ
pháp lý độc lập, do vậy, có một số vấn đề nẩy sinh, như cuộc chiến chống
tham nhũng cũng được sử dụng để gạt bỏ các phe phái, đối thủ kình địch.
Ý
muốn nắm lại quyền kiểm soát còn được thấy rõ qua việc tăng cường kiểm
soát internet, áp đặt các nội dung tư tưởng trong giáo dục, như người ta
thấy ở Hồng Kông. Có thể nói, chính quyền Trung Quốc đang đối mặt với
những đòi hỏi rõ rệt về tự do, dân chủ, nhưng Bắc Kinh không muốn đáp
ứng.
RFI : Theo bà, đảng Cộng sản Trung Quốc có lo ngại các cuộc biểu tình ở Hồng Kông hiện nay hay không ?
-
Chính quyền gắn những gì đang xẩy ra ở Hồng Kông, ở mọi nơi tại Trung
Quốc, đặc biệt là ở Tứ Xuyên, nơi đang có những căng thẳng, với cái gọi
là bàn tay thế lực bên ngoài. Bắc Kinh coi những động thái này đe dọa
trực tiếp đến sự sống còn của đảng Cộng sản. Cái sợ lớn nhất là xẩy ra
việc thay đổi chế độ theo mô hình Mùa Xuân Ả Rập, hoặc theo mô hình năm
1989, tại Liên Xô, dẫn đến sự sụp đổ của chế độ cộng sản.
Đối với
chính quyền Trung Quốc hiện nay, mối lo ngại lớn nhất là sự thay đổi chế
độ. Theo phân tích của Bắc Kinh, đó là một cuộc tấn công của các cường
quốc phương Tây, đứng đầu là Hoa Kỳ, thúc đẩy người dân nổi dậy, như
biểu tình của sinh viên ở Hồng Kông, các phản kháng của người Duy Ngô
Nhĩ ở Tân Cương, hay thậm chí cả các phản ứng của các nhà dân chủ ở Đài
Loan.
RFI :Theo thông tin báo chí, Hội nghị
Trung ương 4 sẽ quyết định số phận của Chu Vĩnh Khang, cựu Bộ trưởng
Công an. Vậy người ta có thể hy vọng gì ở Hội nghị này ?
-
Chắc chắn ông ta sẽ bị lên án. Điều khó nhất là người ta không biết các
tiết lộ về nhân vật này sẽ đi tới đâu, việc lên án tới mức độ nào. Người
ta nói có hàng chục, thậm chí hàng trăm người đã bị bắt trong khuôn khổ
cuộc điều tra của Ban Kỷ luật và Thanh tra Đảng, trong khuôn khổ chiến
dịch tái kiểm soát quyền lực thông qua việc chống tham nhũng.
Cần
nhắc lại là Chu Vĩnh Khang vốn là lãnh đạo cao nhất trong hệ thống an
ninh nội bộ Trung Quốc, cho đến khi ông ta bị hạ bệ. Đây cũng là một
nhân vật thân cận với Bạc Hy Lai, người vừa bị hạ bệ cách nay ít lâu,
trước khi Tập Cận Bình lên nắm quyền. Chu Vĩnh Khang cũng có nhiều người
ủng hộ. Vấn đề hiện nay là cuộc chiến chống tham nhũng sẽ đi tới đâu.
Đương nhiên, cuộc chiến này có được sự ủng hộ của người dân, cho dù họ
không ảo tưởng vào tác động thực sự của chiến dịch này.
Tuy nhiên,
điều này cũng có thể gây bất lợi cho ổn định chính trị, cho vị thế của
ông Tập Cận Bình, bởi vì hiện nay, ông ta đang tạo ra nhiều kẻ thù trong
trong Đảng. Người ta nói là có khoảng 30% số thí sinh đăng ký tuyển
chọn công chức, làm việc cho Nhà nước, cho Đảng, đã bỏ cuộc, bởi vì họ
lo ngại sẽ không làm giàu được như trước khi có chiến dịch chống tham
nhũng. Đối với họ, trong hoàn cảnh hiện nay, tranh thủ tham nhũng trở
nên nguy hiểm hơn. Các cán bộ của Đảng cảm thấy lo ngại hơn so với trước
đây. Tất cả những động thái này cho thấy Tập Cận Bình có một vị thế rất
mạnh. Thậm chí, có tin nói rằng ông ta muốn xem xét lại chế độ lãnh đạo
tập thể, vẫn được áp dụng cho đến hiện nay. Mặt khác, ông ta cũng tạo
ra nhiều kẻ thù.
Tổng thống Ấn Độ Pranab Mukherjee (trái) và Chủ tịch nước Trương Tấn Sang tại Hà Nội. Ảnh ngày 15/09/2014.Reuters
Chỉ
khoảng hơn một tháng sau khi ký một biên bản ghi nhớ về cấp tín dụng
để mua vũ khí nhân chuyến viếng thăm Việt Nam của Tổng thống Ấn Độ, Hà
Nội và New Delhi sẽ ký một hiệp định quốc phòng khác nhân chuyến công du
Ấn Độ của Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng trong hai ngày 27 và 28/10/2014.
Tờ
nhật báo The Economic Times của Ấn Độ số ra ngày 20/10/2014, cho biết
hiệp định quốc phòng sắp được ký kết dự trù là Ấn Độ sẽ cung cấp các
thiết bị quân sự cho quân đội Việt Nam. Cả hai nước đều hiện sử dụng rất
nhiều vũ khí của Nga và như vậy hai nước có thể hợp tác với nhau dễ
dàng trong lĩnh vực này, trong đó có việc Ấn Độ bảo trì và cung cấp các
phụ tùng vũ khí cho quân đội Việt Nam.
Vào tháng trước, nhân
chuyến viếng thăm của Tổng thống Pranab Mukherjee, Hà Nội và New Delhi
đã ký một biên bản ghi nhớ về khoản tín dụng 100 triệu đô la cho Việt
Nam vay để mua các tàu tuần tra của Ấn Độ nhằm tăng cường khả năng bảo
vệ bờ biển.
Vốn là đối tác chiến lược từ năm 2007, Việt Nam và Ấn
Độ đang tăng cường quan hệ quốc phòng và an ninh để đối phó với tham
vọng chủ quyền ngày càng lớn của Trung Quốc, đặc biệt là ở hai vùng biển
Hoa Đông và Biển Đông.
Tờ báo The Economic Times trích lời một
quan chức Bộ Ngoại giao Ấn Độ cho biết New Delhi rất muốn giúp Việt Nam
nâng cao khả năng chiến đấu của quân đội. Vẫn theo quan chức này, hai
nước cũng dự định mở thêm các cuộc tập trận chung và chương trình huấn
luyện.
Nhưng không chỉ có quốc phòng. Việt Nam và Ấn Độ còn sẽ gia
tăng trao đổi mậu dịch. Theo The Economic Times, tháp tùng Thủ tướng
Nguyễn Tấn Dũng đi thăm Ấn Độ lần này sẽ có một phái đoàn 50 doanh
nghiệp hàng đầu của Việt Nam. Họ sẽ thăm dò cơ hội thương mại và đầu tư ở
Ấn Độ trong nhiều lĩnh vực, trong bối cảnh mà Hà Nội đang cố giảm bớt
sự phụ thuộc vào Trung Quốc về mặt kinh tế.
Ông Đổng Học Cương nhảy lầu tự tử hồi tháng Chín sau khi bị điều tra về cáo buộc hối lộ
Với Trung Quốc và thế giới, Đổng Học Cương chỉ là một con số.
Số
liệu thì chưa đầy đủ, nhưng nó cho thấy tỷ lệ tự tử trong số các quan
chức Đảng Cộng sản và chính phủ có thể cao hơn 30% so với phần còn lại
của dân cư thành thị Trung Quốc.
Các chuyên gia nói đây là vấn đề áp lực từ cuộc chiến chống tham nhũng của Chủ tịch Tập Cận Bình.
Cho
tới sáng ngày 14/9, Đổng Học Cương không phải là một số liệu về tình
trạng tự tử, mà là một quan chức cấp trung tại thành phố Vận Thành,
tỉnh Sơn Tây, 51 tuổi, có vợ con và có cuộc đời cũng giống như bất kỳ
ai trong chúng ta.
Ông đã nhảy từ cửa sổ tầng chín xuống, tự tử chết.
Đêm
trước, ông đã bị các điều tra viên chống tham nhũng của Đảng Cộng sản
thẩm vấn, với nội dung được cho là liên quan tới các cáo buộc nói ông
đã nhận hối lộ từ các nhà phát triển bất động sản và đã đút lót cấp
trên để được thăng cấp.
Đột nhiên thấy mình bị kẹt trong sứ mệnh
'chống cái xấu' nhằm cứu vãn Đảng Cộng sản Trung Quốc của ông Tập
Cận Bình hẳn đã khiến ông Đổng cảm thấy kinh hoàng và thấy thà chết còn
hơn.
Một số người nói chiến dịch chống tham nhũng của ông Tập đang tỏ ra có kết quả
Ông Tập đã cam kết sẽ không
khoan nhượng với nạn tham nhũng trong các quan chức Đảng, và cảnh báo
ông sẽ tiễu trừ "cả hổ lẫn ruồi", từ cấp cao nhất tới cấp thấp nhất
trong hệ thống.
Truyền thông nhà nước khuếch đại áp lực bằng những thông tin ồn ào hàng ngày về các vụ bắt giữ, điều tra, xét xử và kết án.
Đảng
Cộng sản Trung Quốc không hề tỏ ý hối tiếc về những tổn thất nhân
mạng. Ông Tập nói đây là cuộc chiến sinh tử cho sự tồn vong của chính
bản thân đảng.
Hồi 65 năm về trước, cuộc cách mạng cộng sản đã
được nhiều người Trung Quốc đón nhận bởi họ coi Đảng Cộng sản là ít
tham nhũng hơn, tích cực hơn trong việc đem lại công lý xã hội so với
chính phủ Quốc Dân đảng nắm quyền trước đó.
Nay, Trung Quốc là
một trong những xã hội bất bình đẳng nhất thế giới và Đảng bị mắng
nhiếc là một cỗ máy làm giàu cho những ai lãnh đạo Đảng.
Trong
thời gian hai năm kể từ khi lên nắm quyền, ông Tập Cận Bình đã đưa ra
một sứ mệnh cá nhân nhằm tái thiết Đảng Cộng sản cho phù hợp với vai
trò trong thế kỷ 21.
Tỉnh Sơn Tây thường được coi là tuyến đầu của chiến dịch chống tham nhũng của Trung Quốc.
Khu
vực này giàu nhờ trữ lượng mỏ và bất động sản, và các quan chức đảng ở
đây cũng vậy. Hối lộ đơn giản là cách để công việc ở đây có thể vận
hành.
Nay, từ bí thư tỉnh ủy cho tới giám đốc công an bị mất
chức, Sơn Tây là nơi chứng kiến một loạt các vụ bắt giữ. Ai cũng nơm
nớp lo rằng mình sẽ là người tiếp theo.
'Chấm dứt nhanh chóng'
Ông Cao Cần Vinh từng bị tù tám năm do đã phơi bày vụ tham nhũng của một bí thư đảng địa phương
"Ông ấy hoảng loạn." Đó là
nhận định của Cao Cần Vinh, phóng viên điều tra đầu tiên đưa tin về vụ
Đổng Học Cương nhảy lầu tự tử.
Ông Cao đã bị tù tám năm sau khi
phơi bày vụ tham nhũng của một bí thư đảng địa phương, và ông hiện vẫn
đang bị những kẻ thù quyền lực dọa giết.
Nhưng ông nói chiến dịch
chống tham nhũng của ông Tập là có hiệu quả và vụ tự sát của ông Đổng
Học Cương chính là một trong những bằng chứng.
"Quý vị có thể
nghĩ rằng cái chết là một viễn cảnh đáng sợ, nhưng những quan chức này
thì kinh sợ về việc mất đi tài sản và danh tiếng, và họ cũng lo rằng họ
có thể bị đưa ra để dọa những người khác."
"Họ không thể chịu nổi cảnh sống như vậy. Họ thà kết thúc cuộc đời một cách nhanh chóng," ông nói.
Cao Cần Vinh cho rằng nỗi sợ có thể khiến cho đảng trở nên thành thật.
Chúng
tôi nói chuyện với nhau ở bên ngoài những bức tường cao ngất của nhà
tù Sơn Tây, nơi ông từng bị giam, nơi những lính gác có vũ trang nhìn
xuống chúng tôi từ đài quan sát từ phía trên cao.
Ông nói với tôi hiện có 60 quan chức Đảng Cộng sản đang thụ án tù ở trong về tội tham nhũng.
Ông
hy vọng sự cân bằng quyền lực giữa những người dám phơi bày sự sai trái
và các lãnh đạo Đảng đã tạo ra những thay đổi theo chiều hướng tích cực
và rồi những công tố viên đã buộc tội ông rất có thể sẽ bị sờ gáy.
"Phải
ngồi tù là một trải nghiệm vô cùng đau đơn, bởi tôi biết tôi vô tội.
Tôi thậm chí đã nghĩ tới chuyện tự sát, nhưng rồi tôi tự dặn mình là
phải cứng rắn," ông nói.
"Tôi tự nhủ mình phải trụ vững bởi tôi
cần chiến đấu chống lại họ cho tới cùng. Tôi tin là chính sách không
khoan nhượng của ông Tập đối với nạn tham nhũng sẽ thay đổi được tình
hình."
Nhiệm vụ của Hecule
Tại
thành phố Vận Thành, tôi làm một vòng thăm khu vực trên chiếc
limousine đen có tài xế riêng của một nhà phát triển bất động sản Sơn
Tây.
Cũng giống nhiều nơi khác ở Trung Quốc, Sơn Tây có tốc độ xây dựng phát triển chóng mặt
Khi xe đi qua một rừng các dự
án xây dựng cao tầng, ông ấy nói với tôi về từng dự án mà công ty ông có
tham gia đã hối lộ ra sao các quan chức nắm quyền về đất và về luật.
Nhưng
nay chiến dịch chống tham nhũng đã đẩy chính quyền vào thế bối rối. Khi
mà tay ai cũng nhúng chàm, thì ai là kẻ săn trộm còn ai là người canh
giữ?
Sự khác biệt chỉ là về quy mô. Một số tham nhũng nhiều, một số thì ít, nhưng tất cả đều tham nhũng.
Và
do vậy, tất cả những ai muốn làm ăn đều phải bắt mối với họ. Thông lệ
là tặng quà, bởi nếu không thì dự án của anh sẽ không thể xuôi lọt.
Thay
đổi văn hóa làm việc trong Đảng Cộng sản Trung Quốc quả là một
nhiệm vụ to lớn, như nhiệm vụ của lực sỹ Hercules. Và có những người
chỉ trích nay cho rằng ông Tập Cận Bình đang đi lầm đường.
Một số người trong Đảng nói rằng chiến dịch đó quá cứng rắn, phá bỏ đi những ưu đãi và làm tổn hại tới sự phát triển kinh tế.
Chủ tịch Tập Cận Bình cam kết sẽ tiễu trừ "cả
hổ lẫn ruồi", ý nói tới các cấp quan chức Đảng từ cao tới thấp
Một số người nghi rằng ông Tập đang dùng vấn đề tham nhũng như cây gậy để tấn công các kẻ thù chính trị.
Từ
cái nhìn ngoài Đảng, những người chỉ trích nói rằng việc ông Tập nói
về quy tắc pháp luật nhưng lại vận hành một bộ máy điều tra là điều
mà chỉ ông có thể trả lời.
Hơn nữa, hai năm nắm quyền của ông cũng là thời gian nhiều luật sư, phóng viên bị bỏ tù do đòi có thêm minh bạch.
Nhưng
Giáo sư Wang Yukai từ Học viện Hành chính Trung Quốc nói những người
chỉ trích hãy thôi phán xét, bởi sự tồn vong của Đảng Cộng sản đang bị
đe dọa, và Chủ tịch Tập có sự ủng hộ của người dân ở phía sau.
Chớ
ai nên nghi ngờ gì về quyết định của ông Tập. Ông đã tấn công nạn tham
nhũng từ cấp cao tới cấp dưới, thậm chí cả ở những vị trí lãnh đạo cao
nhất.
Nạn tham nhũng ăn vào thâm căn cố đế và nếu ông không mở
chiến dịch tiễu trừ, Đảng sẽ tiêu vong. Chiến dịch của ông Tập là một
làn sóng gây sốc cho toàn hệ thống.
Bắc Kinh đang chuẩn bị cho
một cuộc họp chính trị quan trọng của các nhà lãnh đạo Đảng Cộng sản
trong tuần này, và chống tham nhũng vẫn là chủ đề hàng đầu trong nghị
trình làm việc.
Đảng cầm quyền đến nay vẫn chưa tìm ra cách hoạt động hiệu quả mà không phải đụng đến chuyện bài trừ tham nhũng.
Hội nghị trung ương là sự kiện quan trọng trong đời sống chính trị Trung Quốc
Đảng Cộng sản Trung Quốc sắp họp hội nghị trung ương ở Bắc Kinh với nghị trình tập trung vào pháp trị và chống tham nhũng.
Hội nghị trung ương 4 này có sự tham dự của 205 ủy viên trung ương và 170 ủy viên dự khuyết.
Đảng Cộng sản Trung Quốc có gần 90 triệu đảng viên nhưng quyền lực nằm trong tay Ban Chấp hành trung ương.
Các
hội nghị trung ương ở Trung Quốc thường đưa ra những cải cách chính
trị quan trọng và được xem là cuộc họp quan trọng nhất trong đời sống
chính trị Trung Quốc.
‘Tăng cường sự lãnh đạo của Đảng’
Hồi
tháng Bảy, Đảng Cộng sản Trung Quốc thông báo rằng chủ đề của Hội
nghị trung ương 4 sẽ là ‘pháp trị’. Tuy nhiên, các phân tích gia cảnh
báo rằng ở Trung Quốc, khái niệm ‘pháp trị’ thường được cho là tăng
cường sự lãnh đạo của đảng cầm quyền chứ không phải là chia sẻ hay phân
tán quyền lực.
“Khi các nhà lãnh đạo Trung Quốc nói về pháp trị,
họ gần như luôn nói về tăng cường sự lãnh đạo của Đảng,” ông Michael
Davis, một giáo sư luật ở Đại học Hong Kong, nói với hãng tin Pháp
AFP.
“Sự lãnh đạo của Đảng là ‘pháp trị của họ,” ông nói thêm, “Họ
quyết định nguyên tắc luật pháp cho phù hợp với các mục tiêu ở từng
thời điểm.”
Nhật báo nhà nước China Daily đã có một bài viết
trước thềm hội nghị cho biết hội nghị này sẽ ‘đẩy nhanh việc xây dựng
nền quản trị bằng luật pháp từ cấp cao nhất và thông qua đó thúc đẩy
công bằng xã hội cho đất nước’.
Một trong bài xã luận khác, tờ
báo này kêu gọi các lãnh đạo Đảng tấn công vào nạn ‘lạm dụng quyền lực’
mà họ cho rằng ‘khiến cho không thể có công bằng’ trong nền kinh tế
Trung Quốc.
“Nếu đất nước muốn đạt được những cải cách trong những
lĩnh vực khác nhau và thiết lập cũng như duy trì một xã hội công
bằng, thì cần phải loại bỏ tâm lý tôn thờ quyền lực trong các quan chức
Đảng và Nhà nước,” bài xã luận viết.
Ban Thường vụ Bộ Chính trị được cho là chi phối toàn bộ quyết định của Trung ương Đảng
Hội nghị trung ương lần này
cũng sẽ ra quyết định đối với ông Chu Vĩnh Khang, ủy viên Thường vụ Bộ
Chính trị khóa trước hiện đang bị điều tra về tham nhũng.
Trong
thời gian trước khi diễn ra hội nghị trung ương, Trung Quốc đã tiến
hành trấn áp rộng rãi những người bất đồng với một số luật sư bị bắt
giữ, AFP cho biết.
Biên tập viên về Trung Quốc của BBC Carrie
Gracie cho biết mặc dù quyền lực được cho là của Ban Chấp hành Trung
ương thì các ủy viên trung ương chỉ có nhiệm vụ là gật đầu với những
chính sách do Tổng bí thư Tập Cận Bình đưa ra.
Ông Tập đã đưa nhiệm vụ chống tham nhũng là ưu tiên hàng đầu của ông kể từ khi ông trở thành chủ tịch nước hồi năm 2013.
Tuy
nhiên, những người chỉ trích cho rằng ông không có ý định đặt Đảng
Cộng sản của ông dưới sự kiểm soát của pháp luật bằng cách cho ra đời
hệ thống tư pháp độc lập.
Hội nghị trung ương Ba hồi năm ngoái
đã đưa ra một loạt cải cách nhằm cải tổ nền kinh tế Trung Quốc trong
vòng một thập niên tới.
Sau hội nghị này, các nhà lãnh đạo
Trung Quốc đã hứa hẹn thị trường tự do sẽ có vai trò lớn hơn mặc dù các
công ty nhà nước vẫn là trụ cột của nền kinh tế.
Khi tiếp tục suy nghĩ về hiệu quả của phong trào dân chủ ở Việt Nam,
tôi bị dẫn dắt tới một vấn đề mà tôi cố gắng trình bày ngắn gọn sau đây.
Các nhà nghiên cứu sử học khi xem xét trường hợp Liên Xô và khối cộng
sản Đông Âu đã có nhận xét rằng các chế độ cộng sản rất giỏi tạo ra các
đối lập cuội (fausse opposition), tức là các tổ chức hoặc các đảng phái
không phải cộng sản nhưng hoàn toàn nằm trong sự điều khiển của đảng
cộng sản, hoặc do đảng cộng sản lập ra, điều này nhằm tạo ra một tình
trạng dân chủ giả.
Điều đáng buồn là những người nước ngoài nghiên cứu về Việt Nam có
thể nhìn một số hoạt động dân chủ hiện tại ở Việt Nam như là những đối
lập cuội. Tôi đã suy nghĩ về vấn đề này và cố tìm cách lý giải tại sao
họ lại có thể nhìn nhận như vậy.
Và tôi đụng phải cái thực tế này: chính quyền biến các đối lập thật
thành các đối lập cuội bằng cách không trừng phạt những người có các đòi
hỏi mang tính chất đối lập nhưng lại vô hiệu hóa các đòi hỏi của họ (dĩ
nhiên những người bị trừng phạt do các hoạt động đối lập không nằm
trong trường hợp này), do đó mà tạo nên tình trạng : ai đòi cứ đòi, ai
làm cứ làm, không cần nghe, không cần đếm xỉa. Để cho đòi thoải mái, để
cho phản đối thoải mái, nhưng những đòi hỏi đó hoàn toàn bị phớt lờ, bị
vứt vào sọt rác.
Đó là tình trạng diễn ra những năm gần đây : nào là góp ý cho hiến
pháp, nào là kiến nghị dừng Boxit Tây Nguyên, nào là yêu cầu đòi hiệu
trưởng ĐHSPHN hủy bỏ quyết định vi phạm pháp luật đối với Đỗ Thị Thoan,
nào là kiến nghị đòi thay đổi thể chế..., vô vàn các văn bản kiến nghị
mà nhà nước không bao giờ thèm trả lời, không bao giờ thèm thực hiện .
Bằng cách đó chính quyền cho phép tồn tại một thứ trạng thái dân chủ
giả. Khi cần, có thể nói với quốc tế rằng : « Không, chúng tôi không bóp
nghẹt tự do ngôn luận, chúng tôi vẫn để cho người dân nói đấy chứ .
Bằng chứng là : a, b, c.... »
Nhưng bản chất của vấn đề là : chính quyền để cho người dân nói,
nhưng chỉ thực hiện những gì do chính mình quyết định, không đếm xỉa đến
ý kiến của người dân. Hãy xem thực tế của tình trạng khai thác Boxit,
hãy xem bản hiến pháp 2013 được thông qua còn tệ hơn cả bản dự thảo, hãy
xem việc Thông tư 15/2014/TT-BGDD đã khiến cho tình trạng tự do học
thuật trong đại học Việt Nam còn có thể bị vi phạm trầm trọng hơn rất
nhiều lần trước khi có vụ việc của Đỗ Thị Thoan. V.v...
Ở đây phải nói rõ rằng, tôi không nghi ngờ mong muốn dân chủ hóa của
những người đang cố gắng cho phong trào dân chủ. Đó là một mong muốn
thực sự, ít nhất đó là điều mà cá nhân tôi nhìn thấy. Nhưng mong muốn
của họ bị vô hiệu hóa, và vì thế họ bị đẩy vào tình thế đối lập mà thành
ra không đối lập. Nếu để tình trạng này kéo dài, nếu để mình bị biến
thành đối lập cuội, thì vô hình chung (ngoài ý muốn) những người làm dân
chủ có thể góp phần củng cố sự dối trá của chính quyền.
Những người tiến hành các hoạt động dân chủ, nếu không ý thức được
rằng trên thực tế các hoạt động của mình đã bị làm cho vô hiệu, sự đối
lập của mình đã bị biến thành đối lập cuội do tình trạng vô hiệu triền
miên, thì sẽ dễ dàng có cảm giác tự hài lòng, tự cho là mình đã làm được
việc nọ việc kia, nói được điều nọ điều kia... Nhưng lại không biết
rằng, trên thực tế họ có thể đang ở vào tình trạng « đối lập cuội ». Vị
thế đối lập cuội hẳn còn đáng buồn hơn là vị thế trí thức cận thần.
Vậy muốn có hiệu quả thực sự, những người làm dân chủ phải thoát khỏi
tình thế đối lập cuội mà chính phủ đang đẩy họ vào. Cũng có nghĩa là họ
phải khắt khe với bản thân mình hơn nữa, phải đòi hỏi cao hơn nữa đối
với các hoạt động của họ, và đặc biệt là phải hướng tới hiệu quả của
hoạt động. Đã đến lúc cần chấm dứt kiểu tư duy : chỉ cần đưa ra một hoạt
động cho có hoạt động, chứ không cần nghĩ tới hiệu quả. Nếu xem xét kỹ,
sẽ thấy lối tư duy này chính là lối tư duy cộng sản chủ nghĩa kiểu Việt
Nam. Cũng chính lối tư duy này đã khiến cho thành tựu công nghiệp hóa
của Việt Nam sau hơn nửa thế kỷ chỉ là sản xuất được mấy cái đinh ốc, đã
khiến cho đầu tư vào giáo dục của Việt Nam cao nhất khu vực (tính theo
phần trăm GDP) nhưng thành tựu của giáo dục Việt Nam lại thấp nhất trong
khu vực, v.v..., ai cũng có thể đưa ra hàng loạt dẫn chứng cho điều
này.
Làm sao phong trào dân chủ có thể thành công nếu các hoạt động lại
được dẫn dắt bởi chính lối tư duy của cái đối tượng mà nó muốn chống
lại ?
Cầu ngói Thanh Toàn là chiếc cầu vồng bằng gỗ bắc qua con sông Như Ý,
làng Thanh Thủy Chánh, thuộc xã Thuỷ Thanh, thị xã Hương Thuỷ, tỉnh Thừa
Thiên - Huế, cách thành phố Huế 7km về phía Đông Nam.
Ai về Cầu Ngói Thanh Toàn, Cho em về với một đoàn thêm vui
Đây là chiếc cầu gỗ được xếp vào loại hiếm và có giá trị nghệ thuật cao
trong các loại cầu cổ ở Việt Nam. Cầu được Bộ Văn hoá cấp bằng công nhận
là Di tích cấp quốc gia vào năm 1990.
Cầu ngói Thanh Toàn xây dựng vào năm 1776, do bà Trần Thị Ðạo (một người
cháu gái thuộc thế hệ thứ sáu của họ Trần) cúng tiền cho làng xây dựng,
để dân làng qua lại được thuận tiện và là nơi cho lữ khách cùng người
tha phương tạm dừng chân lỡ bước.
Cầu được xây dựng theo lối "thượng gia hạ kiều" (trên nhà, dưới cầu).
Cầu dài 43 thước mộc (18,75m), rộng 14 thước mộc (5,82m), chia làm 7
gian, hai bên thân cầu có hai dãy bục gỗ và lan can để ngồi tựa lưng.
Trên cầu có mái che, lợp ngói lưu ly. Cầu đầu tiên được xây dựng cách
đây hơn hai thế kỷ, đã bao lần bị gió bão, lụt lội và chiến tranh tàn
phá. Tuy nhiên, sau các lần hư hỏng, nhân dân trong xã đều chung nhau tu
sửa, tôn tạo và gìn giữ.
Cầu ngói Thanh Toàn là di tích cấp quốc gia từ năm 1990
Hàng năm có hàng ngàn du khách trong ngoài nước đến ngắm nhìn chiếc cầu có niên đại 238 năm tuổi này
Chiếc cầu thơ mộng, nên thơ này được xây dựng theo lối "thượng gia hạ kiều" (trên nhà, dưới cầu)
Cầu ngói Thanh Toàn là một di tích kiến trúc cổ rất có giá trị về mặt
lịch sử và văn hóa. Là một trong những chiếc cầu thuộc vào loại hiếm hoi
và có giá trị nghệ thuật cao ở Việt Nam. Những đường nét hoa văn trên
cầu đã thể hiện rõ điều đó
Năm 1925, vua Khải Ðịnh ban sắc phong trần cho bà Trần Thị Đạo, người có
công xây cầu là Dực Bảo Trung Hưng Linh phò. Nhân dân biết ơn bà nên
lập bàn thờ ngay trên cầu để thờ cúng bà.
Ngồi trên cầu ngói yên bình, thỏa sức ngắm cảnh đẹp của chợ quê Thanh Toàn cùng con sông Như Ý thơ mộng soi bóng mây trời
Cảnh đẹp nơi đây gắn với câu hò Huế nổi tiếng: Ai về cầu ngói Thanh Toàn/Cho em về với một đoàn cho vui
Về cầu ngói Thanh Toàn, du khách còn được gặp những người nông dân thật
thà chất phác bao năm làm ruộng, giờ đây trở thành những hướng dẫn viên
du lịch. Họ tái hiện lại cảnh sinh hoạt thôn quê ngày xưa.
Du khách có nhiều cơ hội để trải nghiệm việc giã gạo
Giã gạo
Sàng gạo
Chằm nón lá…
Ngắm nhìn những con tò he rực rỡ, ngộ nghĩnh
Du khách, đặc biệt là nhiều trẻ em, thanh thiếu niên thành phố được biết đến các vật dụng nông nghiệp, từ cái cuốc cái cày, bừa…
Cho đến cái quạt nước
Hay liềm, rựa, rừu…
Hay tham gia các trò chơi dân gian đầy thú vị như: Bịt mắt đập om
Chơi bài chòi
Trở về ngày xưa cũ với tục ăn trầu cau
Và chụp ảnh lưu niệm thỏa thích cho một chuyến đi thú vị về thăm, tìm hiểu đời sống dân giã ở thôn quê
Và đọng lại trong lòng mỗi du khách một tình yêu quê hương, yêu những gì đã trở thành di sản như cầu ngói Thanh Toàn cổ kính
Chợ Quê Cầu Ngói
Bài và hình: Trần Công Nhung/Viễn Đông
Ai về Cầu Ngói Thanh Toàn, Cho em về với một đoàn thêm vui
Hồi nhỏ tôi thường ru em như thế. Cầu Ngói Thanh Toàn là một di tích đặc
biệt của Huế. Một chiếc cầu kiểu thượng gia hạ kiều như cầu vào Chùa
Thầy Hà Tây. Lễ Hội Festival Huế 2004 đã chọn Cầu Ngói tổ chức Hội Chợ
Quê, càng thêm quyến rũ khách đường xa. Hội hè phải nơi thôn dã mới
nhiều màu sắc, thành phố thì toàn máy móc khô cứng, giả tạo, chỉ khéo
hóa trang.
Khai mạc Festival Huế năm nay trời mưa tầm tã suốt từ sáng, tôi lo không
biết ngày mai về Cầu Ngói được không. Dù mưa cũng phải đi. Tôi đặt
trước một xe ôm đến đón tận nhà nghỉ.
Lúc khởi hành trời không mưa, nhưng không có gì báo hiệu một ngày nắng. Ra quán cà phê cửa Thượng Tứ, điểm tâm, tôi thăm dò:
- Em định chạy lối nào về Cầu Ngói?
- Dạ, đi băng theo ngã Chợ Cống về Thủy Thanh cho mau.
Nhà nông
- Hay lắm, cứ đường mau mình chạy, đỡ mất thì giờ. Hội chợ khai mạc lúc
10 giờ, xuống đó em loanh quanh đợi tôi, xong lễ mình về.
Mới sáng sớm mà khu triển lãm trước bến Thương Bạc đã đông người. Những
ngày hội hè di chuyển trong phố không phải dễ dàng, nhất là thời này
lượng xe máy tăng vượt mức, đường sá quá tải, phải chen nhích từng bước.
Qua khỏi cầu Trường Tiền giao thông mới bớt tắc.
Đã mấy chục năm, nay mới có dịp trở về chốn cũ, Chợ Cống, nơi tôi trọ
học ngày xưa. Tôi bảo anh xe ôm, “Qua Chợ Cống dừng cho chú một chút.”
Không phải đợi, Chợ Cống đã hiện ra trước mặt. Ngày trước, đây là một
xóm quê nghèo nàn, mùa mưa mới thấy khổ, đường sá lầy lội, mang áo tơi
lá, đi bộ đến trường mỗi ngày trong gió rét căm căm, tôi không ngờ ngày
nay là một phố thị, một ngôi chợ khang trang, đường chạy hai chiều, cảnh
đổi thay ngoài sức tưởng tượng.
Khu bài Chòi
Khu vực phồn thịnh quanh Chợ Cống không nhiều, chạy một lúc
đã vào làng quê, ruộng đồng không khác gì xa xưa. Tưởng rằng cậu chạy xe
biết đường, hóa ra cũng phải lò mò hỏi từng chặng, lúc quẹo trái lúc
quẹo mặt, cuối cùng chạy qua xã Thủy Thanh nước trắng đồng. Mưa mới hai
hôm mà cánh đồng mênh mông như mặt biển. Đường làng tuy hẹp nhưng sạch
sẽ, tráng nhựa hoặc đổ bê tông, không còn những con đường sình lầy nữa.
Người đi dự hội từng nhóm, con trẻ áo đủ màu, rải dài trên đường đồng về
Cầu Ngói.
Quán bánh sinh viên
Nhìn về phía làng xa, tôi hỏi:
- Gần tới chưa?
- Trước mặt chú tề. (Trước mặt kia chú).
Làng
Cầu Ngói chắn ngang cánh đồng. Vào làng rẽ trái, qua một hai chiếc cầu
nhỏ, đã nghe tiếng nhạc loa, tiếng trống, tiếng người, cờ xí, biểu ngữ
giăng dài dài... Một lạch nước chạy theo đường cái, có “cầu khỉ” qua
những túp lều tranh vách nứa, nghèo mà đẹp, tôi lại phải dừng. Tiếng loa
vang càng rõ, Cầu Ngói đã tấp nập người xem, một vùng Chợ Quê đang ồn
ào mua bán. Một khán đài dựng tạm ra bờ sông mé bên kia. Cờ quạt khẩu
hiệu rực rỡ, tiếng loan báo chương trình khai mạc vang rộn trên loa.
Sự
tích Cầu Ngói được ban tổ chức nhắc lại: “Ba-trăm năm trước, có bà Trần
Thị Đạo, thấy dân chúng hàng ngày qua lại bất tiện vì ngăn sông. Nhất
là những ngày mưa gió nước lớn, tai nạn không sao tránh khỏi, bà đã bỏ
tiền và vận động dân chúng làm chiếc cầu nầy.”
Chiếc cầu đã 300 năm,
mái ngói âm dương, 3 gian, 7 vài, vẫn còn nguyên, vẫn chắc, không như
Chùa Cầu Hội An phải đội trên đế bê tông. Một công trình nghệ thuật cổ
kính mà ngày nay còn lại không nhiều. Ngày thường chiếc cầu dùng cho mọi
người qua lại, kể cả xe đạp xe máy. Những buổi trưa hè các lão ông
trong làng ra nằm nghỉ mát. Trong ngày hội hôm nay, cầu được sửa sang
trưng bày như một nơi lễ bái. Bàn thờ, hương đèn và nhiều bô lão khăn
đống áo dài ngồi tụ họp uống trà kể chuyện xưa cho con cháu.
Cầu ngói Thanh Toàn
Lễ đài đã chuẩn bị khai mạc, sau bài diễn văn của ban tổ
chức, phát biểu của các quan chức là phần phát bằng khen thưởng cho
những cá nhân xuất sắc trong sinh hoạt địa phương. Hình ảnh khởi đầu cho
Hội Chợ Quê là một đoàn các bà quảng gánh ra chợ. Họ đi qua một chiếc
cầu tre nhỏ mới làm, rất hợp với dòng sông nhỏ. Đôi gánh tuy nhẹ nhưng
dáng vẻ vẫn hay, nhất là một đoàn liên tiếp cả chục người. Tiếc là các
bà đi chợ thời nay, áo bà ba chân dép chứ không như thời xưa áo dài guốc
mộc nón lá quai thao. Bên này là đình chợ, đoàn Lân nổi trống múa một
vòng qua cầu về khán đài. Lân đến đâu trẻ con bu theo đấy, hội hè có Lân
là xôm tụ. Lân đồng quê màu sắc cũng rực rỡ nhưng không chuyên nên
không có màn “leo cây hái tiền,” tuy nhiên cũmg mang lại không khí tưng
bừng cho ngày hội.
Trước đình chợ có dựng thêm lều tranh mấy dãy. Hai
dãy lều Bài Chòi đã có người ngồi đợi. Trong đình là khu trưng bày các
mặt hàng thủ công và những nông cụ mà ngày nay không còn dùng như: Cối
xay, guồng nước, gàu giai, cối giã gạo, cày bừa... Những chiếc xuồng nan
bé tí, sàng dừng, thúng mủng bằng mây tre. Nhiều cô thử vào xay lúa,
nhiều bà ngồi sàng sảy gạo, tỏ vẻ vui thích. Ai thắc mắc đã có chuyên
viên đứng cạnh giải đáp. Tiếng hô Bài Chòi đã vang lên, thu hút người
xem, tôi ghé qua nhưng không hiểu rõ lắm. Trời lại mưa, sẵn có lều hàng
ăn, tôi vào kiếm một ghế, quán đã đầy khách. Một công hai việc, núp mưa,
vừa thưởng thức món bánh Nậm, có cả bánh Bột Lọc, Cháo... Quán dã chiến
của đội thanh niên trong làng, một cô cán bột, một cô hấp bánh, mấy cậu
chạy bàn. Nói là chạy, nhưng quán chỉ hẹp chừng 4 mét vuông thì quay
qua quay lại đã đụng nhau. Tôi hỏi :
- Một dĩa bánh Nậm bao nhiêu?
- Dạ, 3 ngàn.
- Cho chú một dĩa.
Qua cầu ra chợ
Dĩa bánh 7 cái, chén nước mắm dầm ớt thơm phức. Trời lạnh
bánh nóng, bao nhiêu người còn đợi bên ngoài, tự nhiên thấy mình có niềm
vui nho nhỏ. Dù là chuyện không gì, mình cũng may mắn hơn kẻ khác. Tôi
khệnh khạng dùng đũa lột bánh vào chén nước mắm, định lột hai ba cái rồi
ăn một lúc thì có chị ngồi đối diện chận lại:
- Không phải ăn rứa mô chú ơi.
Những người chung quanh xúm lại cười. Tôi chưa hiểu “mô tê” thì chị ta đã nhanh tay cầm đũa vừa mở bánh vừa chỉ cho tôi:
- Ăn ri nì, để bánh nguyên trên lá, dùng muỗng đũa, ăn hết cấy ni đến cấy khác.
Tôi
liếc quanh, mọi người đều ăn như “rứa” cả. Nhưng tôi lại chợt nhận ra
người đàn bà có đôi bàn tay quá đẹp. Ăn rứa ăn ri, bánh ngon dở chưa
biết mà có đôi bàn tay đẹp để ngắm cũng “xứng đồng tiền, bát gạo” rồi.
Nơi người đàn bà có nhiều cái đẹp, mắt đẹp dễ tả, dễ ví von, đôi bàn tay
đẹp thì chỉ để ngắm chứ khó nói. Tôi tính khen một câu nhưng ở chỗ đông
người nên thôi, nếu nơi vắng thế nào cũng có vài tấm ảnh.
Bánh nậm
chợ quê thế mà ngon, không thua gì bánh O Sương (1), lót dạ một dĩa là
vừa nhưng ăn no phải hai, ba. Ba nghìn đồng (20cent) một dĩa bánh đúng
là “rẻ không đâu sánh bằng.”
- Cho chú gửi tiền.
- Dạ, ba ngàn.
Tôi đưa tờ bạc 20,000, vì hay nhầm lẫn khi trả tiền nên đưa giấy bạc lớn để họ thối cho chắc ăn. Cô bé trả lại :
- Dạ không có bạc lẻ đến nơi.
Tôi tìm giấy 5,000 đồng trả luôn không lấy lại tiền thừa, các cô cười vui vẻ, “Xí nữa mời chú lại ăn nữa hí.”
Một người trong đám lên tiếng: “Dọn tề.” (Dọn bàn đi).
Trời
vẫn còn mưa, song chương trình đua thuyền như sắp bắt đầu. Khoảng 5, 6
chiếc thuyền dài, tập trung trước khán đài chờ lệnh xuất phát. Trời rét
nhưng những tay bơi phải mặc áo thun, mỗi thuyền 8 chèo 1 lái. Dân chúng
chen nhau ở hai đầu cầu để xem, trên bờ trống giục, tiếng cổ vũ như sấm
dậy. Thuyền đua hai vòng, mỗi lần ngang qua gần cầu là tiếng trống càng
thúc gấp, tiếng hò reo ầm trời. Các tay bơi cắm đầu xoải dầm xoàm xoạp,
thuyền nọ sát thuyền kia. Xem ra ăn thua sát nút. Cuộc đua kết thúc,
phần thưởng phát ra, lễ khai mạc Hội Chợ Quê chấm dứt.
Hội hè như là
sinh hoạt không thể thiếu ở thôn quê. Mỗi năm, đến ngày Tết Nhất, Lễ Hội
là dịp mang lại cho người dân vui chơi để quên nỗi vất vả ruộng đồng
quanh năm suốt tháng. Sau tuần lễ Hội, đồng quê cảnh vắng lại đâu vào
đấy. Lại lam lũ cuốc cày, đợi ngày hội tới, hai năm sau.
Tháng 6 - 2004
(1) Quán Bên Đường, QHQOK 2
Sách đã in: Quê Hương Qua Ống Kính tập
1 đến tập 14, Buồn Vui Nghề Chơi Cây Kiểng, Mùa Nước Lũ (Truyện), Về
Nhiếp Ảnh, Thăng Trầm (chuyện buồn vui một đời người), sách dày trên 200
trang, có 8 phụ bản ảnh màu và cả trăm ảnh đen trắng.
Độc giả muốn
có sách nguyên bộ 13 tập (discount 50% + 20$ tập mới) xin Liên lạc với
tác giả qua: PO.Box 163 Garden Grove, CA. 92842. Tel. (714) 657-2177.
Website: www.ltcn.net - email: trannhungcong46@gmail.com
Bài và hình: Trần Công Nhung/Viễn Đông
GIA ĐÌNH TRUNG LƯU HÀ NỘI TRƯỚC 1945
Những hình ảnh chân thực về gia đình trung lưu ở Hà Nội trước năm 1945
08-10-2014
Không gian sống, nếp sinh hoạt của gia đình 3 thế hệ ở Hà Nội trước 1945
đã được tái hiện lại chân thực và sinh động tại ngôi nhà di sản số 87
phố Mã Mây - Quận Hoàn Kiếm.
Nằm trong chuỗi hoạt động kỷ niệm 60
năm Giải phóng Thủ đô, Ban bảo tồn, tôn tạo phố cổ kết hợp cùng Trung
tâm nghệ thuật Dân tộc đã tái hiện một cách chân thực lại cảnh sinh hoạt
của một gia đình trung lưu của Hà nội trước năm 1945.
`
Khung
cảnh đưoc tái hiện lại là ngôi nhà số 87 phố Mã Mây. Đây là một trong
những ngôi nhà cổ được xây dựng đầu thế kỷ 19. Hoạt động này nhằm giới
thiệu với khách du lịch nét văn hóa Hà Nội xưa và nhằm thúc đẩy công
việc bảo tồn văn hóa cũng như các di tích của Hà Nội.
Ngôi
nhà Di sản 87 Mã Mây được tôn tạo vào năm 1999 trên nền ngôi nhà cũ và
đến nay đã trở thành điểm du lịch đối với du khách đến thăm phố cổ.
Được cải tạo theo lối kiến trúc truyền thống nhà 2 tầng, hình ống và có
nhiều lớp, giữa các lớp nhà có sân để lấy ánh sáng và không khí. Kết cấu
chủ yếu của ngôi nhà là gỗ, mái lợp ngói âm dương với hệ thống kèo gỗ
và có nhiều họa tiết trang trí. Gian bếp với những đồ dùng, vật dụng như
kiềng, rế, niêu đất, mâm gỗ... vốn không còn hiện diện trong những căn
bếp hiện đại.
Sau đây là một số hình ảnh về
không gian sống, nếp sinh hoạt của gia đình trung lưu Hà Nội trước năm
1945 với 3 thế hệ (Ông bà, người con trai làm nghề giáo, người vợ bán
hàng và các cháu) đang được tái hiện tại Ngôi nhà Di sản 87 Mã Mây:
87
Mã Mây là một trong 14 ngôi nhà cổ ở Hà Nội được xây dựng từ thời kỳ
năm 1890, đây là loại nhà ở truyền thống của khu Phố cổ Hà Nội được nhà
nước đầu tư tôn tạo như một dấu ấn lịch sử của Hà Nội 36 phố phường
Các phòng đều được thông nhau trong kiểu kiến trúc hình ống. Những khoảng không ở các lối đi được dùng để kê đồ, bàn làm việc.
Đây là nơi cả nhà ngồi uống nước, nói chuyện với nhau
Không gian thờ của gia đình được đặt trên tầng 2
"Máy hát" là một vật dụng nhằm khẳng định về mức sinh hoạt của các gia đình khá giả
Điều
đặc biệt trong không gian tái hiện này chính là gian bếp với những đồ
dùng, vật dụng như kiềng, rế, niêu đất, mâm gỗ... vốn không còn hiện
diện trong những căn bếp hiện đại.
Cạnh
bếp là bể và chum đựng nước cùng với đó là chậu rửa bằng đồng. Chậu
đồng là vật dụng của các gia đình khá giả, vào thời kỳ đó đa phần người
dân sử dụng chậu sành hoặc chậu gỗ
Thời này, chất liệu dành cho may mặc thường là vải thô đũi nếu cao cấp hơn là lụa tơ tằm...
Cảnh sinh hoạt tối thân thuộc trong gia đình trung lưu Hà Nội trước 1945
Hình ảnh đường phố Sài Gòn bây giờ
Ngã 7 SG Đường Đinh Bộ Lĩnh Q. Bình Thạnh.
Hẻm 131 Tô Hiến Thành, Q.10, SG cũng
náo động và “ngộp thở” - Ảnh: Đức Thanh
Lăng Cha Cả, quận Tân Bình, SG- Ảnh: T.T.D.
Lăng Cha Cả, quận Tân Bình, SG- Ảnh: T.T.D.
Cầu Văn Thánh Q. Bình Thạnh
Ngày về phép anh hẹn mình dạo phố....
....Nhưng phố như vầy làm sao đưa em đi dạo phố đây ??? huhuhu
Sài Gòn đẹp lắm Sài Gòn ơi, Sài Gòn ơi, nhưng sao bây giờ lại như vầy???
CA SĨ BẠCH YẾN VÀ NHỮNG KỶ NIỆM VỚI NHÀ BÁO ĐOÀN THẠCH HÃN (TỨC NHÀ THƠ ĐOÀN KẾ TƯỜNG)
(trích bài viết của Trần Quốc Bảo đăng trong tuần báo Việt Tide phát hành ngày 3 và ngày 10 tháng 10 năm 2014)
Nhà báo Đoàn Thạch Hãn tặng ca sĩ Bạch Yến bó hồng thật đẹp nhân buổi hội ngộ tháng 2 năm 2014 tại Saigon
Cách đây không lâu, người viết có nhận được một bài báo từ VN
nói về ca sĩ Bạch Yến khá chi tiết do cậu em Hải Triều gửi sang, H.T
ghi: “Anh đọc đi, bài viết của nhà báo Đoàn Thạch Hãn viết về tiếng hát
Đêm Đông thú vị lắm..”. Đọc xong, tôi đinh ninh tác giả bài viết và
người ca sĩ được đề cập chắc phải là thân thiết lắm nên Ông mới nắm rõ
những thông tin chính xác như thế.. Đến khi có dịp gặp lại chị Bạch Yến
tại Mỹ, chị cho biết: “Khi bài này được đăng lên các báo, chị chưa hề
gặp, chưa quen, chưa biết gì về anh ĐTH”. Ôi trời.. chuyện này mới thật
hấp dẫn đây. Nhân dịp nghe tin anh Đoàn Thạch Hãn từ trần 2 tuần
trước, nhớ lại chuyện cũ, tôi gửi email đến chị hỏi lý do nào một người
không quen, không biết lại nắm rõ mọi chuyện của chị như vậy, Bạch Yến
hứa khi rảnh rỗi sẽ viết về anh ĐTH và sự gặp gỡ ngộ nghĩnh kỳ lạ
buổi đầu tiên.
Và khoảng 3 tuần sau ngày mất của nhà báo Đoàn Thạch Hãn, lá thư của ca sĩ Bạch Yến đã hồi âm trong tuần này:
“Em Trần Quốc Bảo ơi,
Chị tình cờ đi Saigon thâu thanh theo lời mời của một ca sĩ trẻ
bên Canada, nhân dịp này chị được gặp quen anh Đoàn Thạch Hãn (ĐTH)
tên thật là Đoàn Kế Tường. Từ năm 2012 anh chị được nhiều bạn chuyển bài
viết của một văn sĩ viết rất rõ về chị. Chị vừa ngạc nhiên vừa thích
thú và rất tò mò nên mỗi khi đi diễn bất cứ gặp nhà văn, nhà báo nào
cũng hỏi tìm từ Pháp tới Mỹ. Rồi một hôm sắp hát cho "live show" của Ca
sĩ Hiền Thục ở Việt Nam tới phỏng vấn lại quên vì đông ký giả quá lu
bu không dám hỏi!
Một hôm có một ký giả trẻ xin hẹn để phỏng vấn riêng vì hôm họp
báo chưa phỏng vấn kịp. Không chút ngần ngại chị cho hẹn liền vì hôm
sau đó chị không đi thâu. Người ký giả trẻ đó là Mai Quỳnh Nga (MQN).
Hôm cô tới gặp chị đang đứng ngoài ngõ chờ, tuy nơi chị ở nằm trên
đường lớn nhưng số nhà đổi tới lui sao không biết mà ai tới địa chỉ này
đều bị đi lạc khoảng 15 tới 20 phút vì vậy muốn cho người tới đó không
bị lạc, chị phải ra đường đứng. Đỡ quá, cô Mai Quỳnh Nga tới đúng chốc
rủ chị đi với cô, cô hỏi chị dám đi "xe máy" (xe Honda/moto/scooter)
không ? Chị chẳng suy nghĩ trả lời liền "dám chớ" (dù lo nhưng không
thối lui) vì xe gắn máy bên Việt Nam chạy bạo tới đèn đỏ lòn sau xe hơi
chạy tới tắp không ngừng. Rất nguy hiểm.
Vừa leo lên xe chị tự nhiên hỏi: “Em có quen nhà văn hay nhà báo
Đoàn Thạch Hãn không?”. Cô MQN trả lời gọn “dạ biết”. Mình chỉ hỏi bâng
quơ thôi thì không ngờ cô MQN biết, rất ngạc nhiên vì cô MQ Nga rất
trẻ. Sau phỏng vấn hai chị em chia tay vui vẻ bình thường nhưng không
ngờ sáng hôm sau cô MQ Nga gọi cho số đt của anh Đoàn Thạch Hãn (ĐTH)
chị mừng quá gọi liền để xin được gặp người viết về chị quá cặn kẽ thật
hay mà chị chưa hề quen.
- A lô, xin lỗi anh có phải anh Đoàn Thạch Hãn không?
Đầu dây bên kia trả lời với giọng hơi rụt rè chị liền tự giới
thiệu: “Tôi là ca sĩ Bạch Yến...” Anh ĐTHãn vui lên liền xin phép cho
anh kể vì sao anh biết về chị (Bạch Yến) rõ như vậy. Năm anh lên 18 đã
nghe chị hát bài Đêm Đông rất lạ không giống ai và cũng không ai giống
cách hát của chị. Anh rất thích và còn văng vẳng tiếng hát của chị mỗi
lần nghe bất cứ ai hát Đêm Đông. Anh rất lịch sự xin phép chị cho anh
nói vài lời... Chị vui vẻ để anh tự nhiên mà điện thoại hết bin
(battery/batterie) hồi nào không hay! Cũng may lúc anh ĐT Hãn vừa trả
lời điện thoại chị đã ngỏ ý mời anh hôm nào cho phép chị mời tách cà
phê. Chị chưa quen nên không dám sổ sàng mời mộc huyên thiêng. Anh lễ
phép nhận lời.
Lát sau chị gắn điện một hồi điện thoại reo trở lại thì được
anh ĐTH gọi lại kể tiếp; .... Nghe anh kể chị rất cảm động nhứt là khi
anh nói: “tôi có ý định tới cuối đời "chưa làm được những điều tôi mơ
ước" anh nghĩ khi anh về hưu sẽ trở về quê anh ở Quảng Trị để khi lìa
trần anh chỉ muốn được chôn cạnh mộ cha mẹ anh vì một đời tuổi trẻ thì
đi lính xa vợ xa con mà bây giờ vợ con cũng di tản gần bốn mươi năm
rồi, nhứt là vợ con anh sống bên Mỹ đầy đủ tiện nghi..., trong khi anh
bị đi tù 14 năm trời ra tù vợ con đều đi xa qua sống bên Mỹ tốt quá
rồi, nếu ở lại Việt Nam sống với anh chỉ thêm khổ! Vợ anh đã lấy chồng
con anh vì xa anh lâu quá trở thành xa lạ. Anh ở lại dù tương lai không
sáng lạng nhưng thà vậy còn hơn. Anh may mắn được trời cho chút khiếu
viết văn cũng tạm vui. Anh nói đỡ : tôi có đông bạn yêu mến tôi, tôi
rất vui.Tuổi trẻ của anh chỉ có bạn thân nhứt là những cuốn băng nhạc
cassette cạnh anh hằng đêm ngoài chiến trường. Lẽ thường các anh chiến
sĩ xa nhà trẻ thì trông thư tình. Lớn tuổi hơn thì nhắn gởi những thức
ăn nọ kia hoặc xin gởi cho thuốc lá... Còn anh ĐTHãn chỉ xin băng nhạc
thôi nhờ vậy anh thuộc rất nhiều bài và nhứt là những bài của anh Lam
Phương anh thuộc làu.
Hôm sau lúc chị vừa thâu xong còn sớm ( khoảng gần 6 giờ chiều)
được rảnh, chị liền gọi anh Đoàn Thạch Hãn mạo muội mời anh đi dùng cơm
tối gần chỗ chị ở cho khi về đên có hơi khuya chị sẽ gọi người nhà tới
chở về cũng tiện. Vì chị gọi bất ngờ anh không chuẩn bị nên xin gặp
thẳng ở nhà hàng. Chị dặn anh cứ từ từ đến gặp chị. Chị tới tiệm cơm chờ
đúng một tiếng không thấy ai, chờ thêm tiệm sắp đóng phía chị đang
ngồi tức phía bên ngoài có nước chung quanh có cá vàng lội tung tăng óng
ánh trông rất vui mắt. Tiệm bắt đầu thưa khách và người làm cũng bắt
đầu vô bên trong. Chị nghĩ anh ĐT Hãn chắc bị có gì thay đổi giờ chót
nên đã hơn một tiếng mà vẫn không tăm hơi... Chị kiên nhẫn chờ thêm trời
ơi bỗng thấy có người ôm bó bông Hồng bước vội vã về phía chị ngồi cười
tươi vồn vã xin lỗi vì anh ở tận Quận 2 ra đay hơi xa... Anh không nói
từ nhà anh vội chạy ngược ra Bến Thành để mua tặng chị bó hoa Hồng thật
đẹp. Cái đẹp hơn nữa là tấm lòng. Anh ấy thật lịch lãm dễ thương quá.
Chị nghĩ sự gặp gỡ anh ĐT Hãn là định mệnh phải đúng ngày giờ có duyên
mới gặp được anh ấy. Anh có tiền sống hằng ngày nhờ nghề viết kịch
bản. Cùng lúc đó chị gặp lại Quang Lê tại Saigon đang có ý định thực
hiện phim về cuộc đời anh Lam Phương và cần gấp người viết thành
"truyện" về cuộc đời anh Lam Phương ... Chị giới thiệu Quang Lê cho anh
ấy hai bên gặp nhau tính toán xong xuôi hôm sau gặp lại anh đưa đề
cương 10 trang cho Quang Lê hớn hở lấy hứa gởi tiền trả nhưng ... Chị cũng đã quay cho Quang Lê rồi cũng hứa trả nhưng...”
Em Trần Quốc Bảo thân mến,
Anh Đoàn Thạch Hãn bị tiểu đường rất nặng mà không cho chị biết.
Hôm chị gặp anh lần đâu tiên chị thấy anh lui cui với cái điện thoại
di động gọi ca sĩ Hồng Vân rồi gọi ca sĩ Lan Ngọc vì chị hỏi thăm hai
người này ngay lúc vửa gặp anh. Không ngờ nơi chị dùng cơm tối hôm đó
lại có phòng trà của ca sĩ Lan Ngọc. Sẵn có mặt tại đó chị nán lại
thêm chút để xuống phòng trà được nghe hai cô đó và các ca sĩ "trẻ"
hát. Sau buổi gặp gỡ anh ĐTHãn lần đó anh xin phép được thỉnh thoảng
gọi thăm chị.
Anh chỉ kể nhiều về những người cùng chung tù với anh như Duyên
Anh, bác sĩ Nguyễn Đan Quế là ông xã chị Tâm Vấn ca sĩ ... Anh Duyên
Anh được thả ra sớm rồi được đoàn tụ gia đình bên vợ đi Pháp sống.
Nhiều người khác được thả ra vẫn còn ở lại Việt Nam như anh ấy phải
sống vất vưởng như nhiều anh em sau khi đi tù ra. Anh nói: “Chuyện đó
chắc chị được nghe nhiều rồi tôi không cần kể ? Rồi anh chỉ thở dài nhè
nhẹ”. Chị đổi đề tài cho không khí đỡ nặng, liền nói: “Thưa anh tôi sẽ
hát tại phòng trà WE vào thứ Sáu 28 tháng 2 (2014) nếu anh có rảnh tôi
xin phép mời anh đến nghe. Anh nhận lời mời không chút do dự. Đó là lần
đầu tiên anh ĐTHãn thật sự được nghe chị hát bằng xương bằng thịt, một
"live show". Sau buổi diễn anh nói: “Được nghe chị hát rất vui, mà chị
còn hát hay hơn tôi tưởng tượng là điều tôi rất mừng. Vì bây giờ đã
trên năm mươi năm rồi từ ngày tôi nghe chị hát đầu tiên mà không ngờ
gặp được chị còn hát khoẻ. Hôm 28/2 anh ĐTHãn lại tặng chị một lẵng hoa
thật đẹp chị rất thích nhưng rất thương người văn sĩ tài ba bất hạnh
phải sống trong hoàn cảnh chật vật thiếu tình yêu, tình gia đình, thiếu
sức khoẻ, thiếu vật chất... Nhưng anh chưa hề một lần hé môi trách đời
hay trách ai. Anh có quan niệm rất can đảm chấp nhận những thiếu thốn,
những bất công mà anh đã và đang sống. Anh không hận thù không than vãn
về bất cứ gì.
Một hôm chị được ca sĩ Cẩm Vân kể nhân một buổi cơm thân mật do
cô Cẩm Vân đãi. Cô trách khéo ĐTHãn đã có lần vừa cưới một thiếu nữ vừa
đẹp vừa yêu quý anh nhưng tại sao chỉ một ngày thôi mà đã chia tay ?
Anh không trả lời chỉ cười nhẹ. Khi anh và chị gặp riêng thì anh tự kể
lý do vì sao anh chia tay người phụ nữ đó sớm tới vậy? Anh nói: “hai
người muốn sống chung thì ít nhứt anh phải có điều kiện trước tiên là
vật chất tuy đôi bên đã rõ hoàn cảnh nhau trước rồi mới đi tới hôn
nhân. Nhưng khi đưa cô dâu về nhà anh thấy mình thiếu thốn quá, cô dâu
mới, đẹp trẻ mà lủi thủi sống trong căn gác trọ nhỏ bé cực khổ khó khăn
với anh, anh thấy thương tội nghiệp quá nên không dám giữ thiếu phụ
đó. Anh thấy tương lai của hôn nhân là một ích kỷ, chỉ được phần anh vì
người ta yêu "Văn và Thơ" của anh mà phải chịu đựng cảnh sống chật vật
này mãi rồi sẽ có ngày đổ vỡ. Hôm đó chị mới thật sự khám phá anh ĐT
Hãn vừa rất chật vật vừa đang có bịnh tiểu đường rất nặng, bịnh gan...
Mà không than thở chán đời, quá can đảm ! Lúc nào cũng bình thản cười
nhẹ. Anh ĐT Hãn chưa lần nào để chị trả một lần dù chỉ một tách trà
hay cà phê. Thật là một con người lịch lãm.
Em Trần Quốc Bảo ơi,
Chị không đánh bóng thổi phồng về người bạn chị vừa mới gặp mới
quen vỏn vẹn trong vài tuần mà thật sự chị có cảm tưởng như quen anh từ
lâu lắm rồi. Vì mỗi lần chị nhắc tới ai hay một toà nhà hay một bản
nhạc cổ xưa, anh đều có quan niệm rất "trung lập" (neutral) không méo mó
không thiên vị. Anh giải thích phân tách một cách rành mạch lưu loát
những tìm hiểu thắc mắc của chị về quê hương yêu dấu mà chị đã rời xa từ
năm 1961. Chị ngạc nhiên nhứt là anh phân tách về nhạc của anh Lam
Phương một cách rất sâu sắc với đầy quý mến. Anh ĐT Hãn nói: “Thưa chị,
tôi xin phép nói về cảm nghĩ của tôi về nhạc anh Lam Phương (LP); Anh
LP là người miền Nam lời ca của anh rất chân tình mộc mạc không chải
chuốt bóng bẩy như văn anh miền Bắc hay thâm sâu như anh miền Trung.
Anh LP viết lời đúng theo tình cảm của con tim anh ấy. Anh "Nam Kỳ" dễ
thương là ở điểm đó chị B.Y. à.
Tôi nhớ câu trong bài Thu Sầu: "Trên cao bao vì sao sáng. Rừng vắng có bao lá vàng là bấy nhiêu sầu..."
Bài Chờ Người: "Cầu xin cho Mây về vui với Gió. Dù có bao nhiêu đắng
cay, muôn đời anh vẫn chờ em". Người đàn ông mà chờ ! Chuyện đó mới
hiếm và nói lên nỗi nhớ thiết tha.
Chị nghe anh say sưa nói về nhạc của anh LP mà ngẩn cả người. Liền
nói: “Thưa anh, từ trước tới giờ tôi không hề biết về nhạc anh LP hay
và nổi tiếng cỡ nào, không phải tôi chê nhạc anh ấy... Sến hay bình
dân như nhiều người nghĩ. Không phải vậy đâu, vì sau khi anh LP đi lấy
vợ, tôi không gặp lại rồi bận rộn hát nhạc ngoại quốc rồi ra đi sống xứ
người... Nên hoàn toàn không biết hoạt động sáng tác của anh LP ra sao!
Lúc đang nói với anh ĐT Hãn xong chị đang có bài Duyên Kiếp vừa
thâu mở ra cho anh ĐT Hãn nghe. Lần này tới phiên anh ĐTHãn ngẩn người
có lẽ vì anh không ngờ chị hát không bay mùi Bơ (vì chị chuyên hát
tiếng ngoại quốc) mà cũng không Sến?
Anh ĐT Hãn buộc miệng hỏi: “Anh LP có biết chị sẽ hát bài của anh không?”
-“Dạ chỉ biết tôi sẽ hát vài bài với một ca sĩ trẻ từ Canada qua thâu với tôi thôi”.
- Anh LP nghĩ sao?
- Anh LP ừ à dửng dưng và có lẽ nghi tài tôi hát bài của anh không
chuẩn? Thưa anh điều đó là lẽ tất nhiên vì tôi hát tiếng Việt không giỏi
như những ca sĩ Việt khác? Nhứt là tôi sống xa quê hương trên năm mươi
năm.
Anh ĐT Hãn buộc miệng nói an ủi chị: “Chị Bạch Yến ơi chị còn nói
tiếng Việt rất chuẩn, tôi nghĩ chị nên thâu cả CD toàn bài của anh LP
dành cho khán thính giả ngạc nhiên chị rất Việt Nam ở ngoài đời cũng
như trên sân khấu chị vẫn còn cả tâm hồn rất Việt. Tôi vui mừng được
quen và hàn huyên tâm sự chia sẻ vui buồn cùng chị...
Một hôm chị vừa ở phòng thâu về bỗng điện thoại reo bên kia
đầu dây giọng quen quen: “Dạ cô Bạch Yến, con là ca sĩ Quang Lê (QL)
đây, cô ơi, cô có rảnh không con có chuyện này hay lắm, con muốn gặp để
ngỏ cùng cô. Hơi do dự nhưng vì ngày thâu vừa xong nên rảnh nhận lời
cho QL tới gặp. QL trông phương phi đạo mạo như một anh xì thẩu "Chợ
Lớn" chị xuýt nhìn không ra vì lúc này béo phì khác hẳn người ca sĩ trẻ
mà chị gặp vài năm trước. Vừa gặp chị, QL liền kể líu lo là đang có dự
án quay một cuốn phim về cuộc đời của chú Lam Phương mà trong cuốn
phim này không thể thiếu cô Bạch Yến.... Và xin ngay cái hẹn để quay cô
trong lúc cô đang có mặt ở Việt Nam...
Khi lên taxi QL hẹn liền ngày thâu hình 24 tháng 03 năm 2014.
QL cần quay trong một căn nhà khang trang chị liền hỏi bạn chị cũng làm
bữa tiệc tiễn chị đúng vào ngày 24/03/2014. Lo được cái nhà xong, QL
cần người viết kịch bản cũng nhờ chị giới thiệu. Chị liền giới thiệu
anh ĐT Hãn vì kịch bản là nghề của anh và nhứt là anh biết rõ về anh
Lam Phương thì không ai đúng hơn. Chị gọi giới thiệu QL cho anh ĐT Hãn
đôi bên hẹn cùng gặp nhau tại nhà bạn chị.
Sáng ngày 24/03 anh ĐT Hãn mang tới một tập đề cương đưa QL
mừng rỡ lấy liền. Sau bữa tiệc hôm đó ê kíp quay phim thâu hình QL phỏng
vấn chị. Chiều 24/3/2014 chị linh tánh đưa phong bì cho Anh ĐT Hãn
$250 USD chị nói dối anh đó là tiền QL ứng trước. Hôm sau chị gọi QL
để thanh toán chi phí chị và anh ĐT Hãn thì QL cho biết đang ở Huế hứa
sẽ có người tới trả tiền cho chị và anh ĐT Hãn. Chiều 25/03 có người gọi
hẹn sẽ tới khoảng 6, 7 giờ chiều. Anh ĐT Hãn và chị chờ gần cả đêm tới
2 giờ sáng hôm sau 26/03 chẳng thấy ai tới mà vài giờ sau đó (ngày
26/3) chị phải đi phi trường để bay về Paris. Sau khi anh ĐT Hãn và chị
chờ cả đêm và mấy ngày sau khi chị đã rời Saigon vẫn không người nào
tới thanh toán như đã hứa. Riêng chị thì muốn giúp anh có chút tiền để
anh chữa bịnh mà không làm cách nào để anh nhận thì đây là lý do chính
đáng nhứt nên anh vui vẻ nhận. Nhưng sau khi chị rời Saigon vẫn chưa ai
tới thanh toán. Anh ĐT Hãn khám phá ra tiền đó là của chị, anh đã trao
lại số tiền $250 (5 triệu VNĐ) này cho người nhà chị tuy anh rất cần
tiền chữa chạy thuốc men nhưng thà chết chớ không làm chuyện tồi bại nhơ
danh con người lịch lãm của anh. Khi anh giao lại tiền cho người nhà
chị, anh nói dối là đã nhận tiền rồi.
Chị rất hối tiếc và xấu hổ đã giới thiệu Quang Lê cho anh ĐT
Hãn trong hoàn cảnh thiếu thốn tận cùng này. Đang viết lại những dòng
chữ này mà lòng chị se thắt thương cho người bạn bất hạnh trước khi lìa
trần còn bị lừa gạt. Chị rất bất mãn QL đã nhẫn tâm gạt gẫm anh ĐT
Hãn. Em ơi, lòng chị chân thật nên tưởng lòng người cũng chân thật ngay
thẳng như chị! Bây giờ anh ĐT Hãn đã lìa trần. Tuy vậy chị đã sắp xếp
việc bảo vệ đề cương mà anh ĐT Hãn đã trao QL và hình ảnh của chị đã
quay hôm 24/03/2014 không ai có thể sử dụng nếu không thanh toán mọi
việc sòng phẳng như đã hứa.
Chị Bạch Yến
Ngày 08 tháng 10 năm 2014
Từ trái sang phải: Nhà báo Đoàn Thạch Hãn, Bạch Yến, Lan Ngọc, Hồng Vân tại nhà hàng Ân Nam đầu năm 2014
Liveshow cuối cùng của danh ca Thanh Tuyền
Sáng 20/12, danh ca Thanh Tuyền đã có
mặt ở Hà Nội để chuẩn bị cho liveshow "50 năm âm nhạc và cuộc đời" của
danh ca Thanh Tuyền vào tối thứ 6 ngày 21/12/2012 tại Cung Văn hóa Hữu
nghị Việt Xô.
Liveshow này, danh ca Thanh Tuyền tự
đứng ra biên tập âm nhạc và “chỉ định” khách mời tham gia chương trình.
Chị tâm sự: “Đây là liveshow rất quan trọng trong cuộc đời âm nhạc của
tôi, nên tôi mong muốn được khán giả đón nhận và thương yêu. 50 năm đi
hát là chặng đường quá dài, có biết bao nhiêu điều để nói, để hát. Tôi
muốn được hát một lần cho thỏa hết ước mong của mình trong liveshow, rồi
mai này dẫu có không được hát nữa, tôi cũng thỏa nguyện đời mình”. Đây
cũng là liveshow cuối của chị ở Việt Nam, chị lo ngại vấn đề sức khoẻ sẽ
không còn có thể đi đi về về nhiều được nữa.
50 năm là chặng đường dài của một danh
ca, nhưng 50 năm ấy cái tên của chị ngày càng tỏa sáng chứ không hề suy
giảm đi. Hiện tại, Thanh Tuyền vẫn là một trong những cái tên đắt giá
và đắt show nhất tại hải ngoại. Thanh Tuyền nói, đó là hạnh phúc của
chị, đó cũng là yếu tố khiến chị luôn cố gắng giữ gìn hình ảnh, cuộc
sống của mình để mãi có được vị trí tốt đẹp và dài lâu trong lòng người
hâm mộ. Trong cuộc sống, Thanh Tuyền luôn được bè bạn nghệ sĩ, những thế
hệ nghệ sĩ đàn em, đàn cháu yêu thương và kính trọng. Đó cũng là phần
thưởng cho cuộc sống luôn sống vì những điều tốt đẹp và biết nghĩ cho
người khác của chị.
Bởi đây là liveshow đặc biệt nên Thanh
Tuyền cũng rất cẩn trọng trong vấn đề khách mời tham dự. Chị mong muốn,
tất cả những người đến với mình, hát với mình ở liveshow là những người
rất thân thương. Khách mời của chương trình có: danh ca Vũ Khanh, danh
hài Hoài Linh, ca sĩ Sơn Tuyền, nghệ sĩ cải lương Kim Tử Long, diễn
viên, MC Trấn Thành…
Đây là lần đầu tiên danh ca Vũ Khanh
hát ở Hà Nội và anh đặc biệt ưu ái nhận lời về Hà Nội hát bởi giữa anh
và Thanh Tuyền có mối quan hệ cũng khá thân thiết. Ở bên hải ngoại,
Thanh Tuyền và Vũ Khanh hát đôi được rất nhiều khán giả yêu mến. Họ cũng
sẽ có những ca khúc hát chung trong liveshow này.
Với Hoài Linh, trong liveshow này,
Hoài Linh sẽ đảm nhận vai trò người dẫn chuyện, kể chuyện cuộc đời của
danh ca Thanh Tuyền cùng diễn viên Trấn Thành. Sở dĩ, Thanh Tuyền “gửi
trọn niềm tin” cho Hoài Linh vì những điều rất đặc biệt. Từ khi Hoài
Linh sang Mỹ, anh còn chưa “là gì” cả, chính Thanh Tuyền đã giúp anh bắc
một nhịp cầu tới với thị trường giải trí của hải ngoại và đã giúp Hoài
Linh những bước đi thuận lợi để phát triển.
Một tiếng “Mẹ” mà Hoài Linh thân
thương gọi Thanh Tuyền đã nói lên tất cả tình yêu thương Hoài Linh dành
cho Thanh Tuyền và cũng nói hết những sự tin tưởng mà Thanh Tuyền dành
cho Hoài Linh. Thanh Tuyền nói, Hoài Linh rất hiểu về cuộc đời cũng như
tâm tư trong cuộc sống của chị, bởi vậy, Hoài Linh sẽ kể chuyện chân
thật nhất và sẽ hấp dẫn nhất.
Cùng dẫn chuyện và có những màn tấu
hài thư giãn trong chương trình với Hoài Linh và diễn viên, MC Trấn
Thành. Trấn Thành cũng là người cháu thân thiết mà Thanh Tuyền vô cùng
yêu quý, tin tưởng.
Đặc biệt trong đêm nhạc, Thanh Tuyền
sẽ hát cải lương và ca khúc “Khúc hát tâm tình người Hà Tĩnh”, một ca
khúc mà khán giả chưa từng được nghe Thanh Tuyền hát trên video.
Giá vé liveshow từ 500.000đ đến
2.500.000đ. Vé hiện có bán tại Cung văn hóa hữu nghị Việt Xô (Hà Nội).
Có thể liên hệ số hotline giao vé tận nhà: 0907061234/0987615509.
Trong sáng cùng ngày, danh ca Thanh
Tuyền đã tới thăm những trẻ nhỏ bị ung thư máu tại Viện huyết học và
truyền máu Trung ương cùng em trai mình. Đến với các bé ở viện huyết học
và truyền máu Trung ương, bà đã rơi nước mắt nghẹn ngào trước những số
phận bé bỏng không may chịu căn bệnh quái ác. Danh ca Thanh Tuyền cho
biết, đây là lần đầu bà đến đây, nhưng chắc chắn bà sẽ trở lại những lần
kế tiếp vì cảm thấy những đôi mắt, những mảnh đời thơ bé day dứt trong
tâm trí bà.
Ái Vân
Thanh Tuyền thỏa mãn với liveshow cuối cùng
50 năm chuyện đời và chuyện nghề đã được Thanh Tuyền bộc bạch hết trong đêm liveshow cuối cùng ở Việt Nam.
Tối hôm qua, tại Cung văn hóa hữu nghị
Việt Xô đã diễn ra chương trình ca nhạc Kỷ niệm 50 năm âm nhạc và cuộc
đời của ca sĩ Thanh Tuyền. Đây là liveshow riêng đầu tiên và cũng là
liveshow cuối cùng của giọng ca hải ngoại ở Việt Nam. Thanh Tuyền chia
sẻ, trước khi chương trình diễn ra, chị từng biểu diễn ở Hà Nội ba lần
nhưng chưa bao giờ cảm nhận được sự thương yêu và tình cảm của khán giả
đối với chị lại nhiều đến như thế.
"Một đêm nhạc tôi chưa bao giờ nghĩ
thành hiện thực cũng được diễn ra. Tất cả là nhờ vào tình thương của
khán giả. Đó là hạnh phúc rất lớn mà bất cứ người nghệ sĩ nào cũng ao
ước", Thanh Tuyền xúc động.
50 năm là chặng đường dài đối với một
người nghệ sĩ. Thanh Tuyền cũng tâm sự, chị có nhiều điều để nói, để hát
nhưng tất cả cứ như nghẹn lại ở cổ. Chị không kể nhiều về những gì đã
qua nhưng giọng hát ngọt ngào và tha thiết không chỉ khiến khán giả nhớ
về Thanh Tuyền của những ngày đầu, mà còn khơi gợi lại một thời quá khứ
trong tâm hồn những người yêu nhạc.
Những ai yêu mến giọng ca Thanh Tuyền
chắc chắn không còn lạ lẫm gì với Như Mai, tên của một cô bé 10 tuổi đã
giành được giải "thần đồng" Đà Lạt năm 1959 với nhạc phẩm Nắng đẹp miền
Nam. Như Mai (tên thật của Thanh Tuyền ) sinh ra trong gia đình có tất
cả 15 người con, chị đứng thứ hai . Vì gia đình đông anh em, nhà lại
nghèo nên từ nhỏ cuộc sống của Thanh Tuyền đã rất vất vả. Cũng chính
trong hoàn cảnh ấy, Thanh Tuyền bộc lộ tình yêu với âm nhạc.
Một khúc tâm tình người Hà Tĩnh,
Chuyện buồn ngày xuân, Tango dĩ vãng, Không bao giờ quên anh... những ca
khúc quen thuộc với giọng ca của Thanh Tuyền đã vang lên trong đêm
nhạc.
Càng hát, giọng ca của chị như càng chạm vào trái tim của người nghe.
Do thay đổi thời tiết nên sức khỏe của
chị không được tốt. Lúc trò chuyện với khán giả, Thanh Tuyền có khi còn
không bật ra được thành tiếng. Thế nhưng khi âm nhạc vang lên, chị
không hề gặp sự cố, thậm chí càng hát càng ngọt ngào.
Dường như âm nhạc đã trở thành bản
năng của nữ ca sĩ 63 tuổi. Thanh Tuyền cũng thừa nhận chị hay bị đau
chân nhưng khi lên sân khấu, nghe tiếng nhạc, cái chân đau bỗng nhiên
lại lành. Chị lại có thể nhún nhẩy một cách thoải mái.
Hoài Linh và Trấn Thành được Thanh Tuyền chỉ định làm MC của chương trình để dẫn dắt khán giả đi hết đêm nhạc.
Nổi tiếng dí dỏm và duyên dáng, cả hai
đã hoàn thành rất tốt vai trò của mình. Hai MC đã mang lại không ít
tiếng cười cho người xem khi hóa thân vào hai ca sĩ nổi tiếng Tuấn Vũ và
Cẩm Ly.
Trấn Thành và cả Hoài Linh đều gọi
Thanh Tuyền là mẹ. Danh hài Hoài Linh tâm sự, Thanh Tuyền chính là người
đã giúp đỡ anh rất nhiều trong những ngày đầu bước chân sang Mỹ. Hoài
Linh có được ngày hôm nay tất cả là nhờ vào Thanh Tuyền, chính chị đã
chỉ cho anh con đường phải đi để thành công trong nghề.
Trong khi đó, Trấn Thành lại gọi giọng
ca đàn chị là nguồn cảm hứng. Ngay từ bé, anh đã nghe nhạc Thanh Tuyền
và thuộc tất cả các ca khúc của chị.
Sơn Tuyền cũng có mặt trong liveshow
của chị hai. Cô em thứ 8 trong gia đình có 15 anh chị em đã gửi đến khán
giả ca khúc Biết nói gì đây, Thương về miền đất lạnh, Không...
Và cùng song ca với nam ca sĩ Vũ Khanh qua ca khúc Em biết anh đi chẳng trở về.
Vũ Khanh duyên dáng với Cô hàng nước, Nỗi lòng người đi...
Các cô gái trong nhóm múa Thăng Long
góp mặt với Tôi yêu và Non nước hữu tình. Các cô gái trong nhóm múa
Thăng Long góp mặt với Tôi yêu và Non nước hữu tình.
Hoài Linh và Trấn Thành phía sau cánh gà.
Đi cùng MC đến từ Sài Gòn là cô bạn gái xinh xắn.
Thanh Tuyền chuẩn bị trước khi lên sân khấu.
Dàn nghệ sĩ phía sau cánh gà.
THẾ GIỚI QUANH TA
ẨM THỰC ĐẠI HÀN
Ẩm thực Hàn Quốc có màu sắc rất đẹp mắt bởi sự có mặt của nhiều gia vị
màu đỏ mà chủ yếu là ớt. Vì vậy, với nhiều người trải nghiệm các món ẩm
thực cay xé lưỡi của đất nước củ sâm quả là một thử thách.
Dưới đây là các món ăn được xếp vào hàng cay nhất, đặc trưng cho nền ẩm thực xứ kim chi.
1. Tteokbokki
Tteokbokki hay bánh gạo xào cay là một trong những món cay nổi tiếng
nhất Hàn Quốc. Đây là đại diện cho món ăn đường phố Hàn Quốc mà bạn có
thể dễ dàng tìm kiếm ở bất cứ góc phố nào. Bánh gạo và chả cá cùng được
nấu chín trong loại nước sốt màu đỏ có sự cân đối giữa vị ngọt và vị
cay. Nhiều nhà hàng còn đặt biển cảnh báo cho thực khách trước khi quyết
định gọi món: "Nó rất, rất nóng (cay). Chúng tôi không chịu trách
nhiệm"!
2. Chân gà
Chân gà là món ăn phổ biến ở nhiều nước Châu Á và Hàn Quốc là một trong
số đó. Người Hàn Quốc cũng chế biến chân gà theo cách cay nhất có thể.
Món chân gà có thể không quá xa lạ nhưng với món chân gà sốt cay của Hàn
Quốc, bạn thực sự cần chút can đảm để thưởng thức bởi vị cay nóng bỏng
rát nơi đầu lưỡi.
3. Mì hải sản Jjamppong
Jjamppong là món ăn lai tạp của ẩm thực Hàn Quốc và Trung Quốc mà bạn có
thể tìm thấy dễ dàng ở bất cứ nhà hàng nào. Mì và hải sản là thành phần
chủ yếu trong Jjamppong thường được tắm trong nước sốt cực cay màu đỏ
tuwoi. Thậm chí, có một show truyền hình thực tế Hàn Quốc nhắc tới vị
cay "khủng khiếp" của món ăn này. Người tham dự sẽ được thưởng thức loại
Jjamppong cực cay của một nhà hàng nổi tiếng. Nhà hàng này thậm chí còn
có bảng báo hiệu số người ngất vì ăn Jjamppong hàng tháng, và cảnh báo
những người khác đừng nôn trong khu vực nhà hàng.
4. Chân giò cay Jokbal
Jokbal là món ăn phổ biến cho những quý ông say xỉn khi về đêm nhưng món
ăn này không được bán đại trà mà chỉ tập trung trên một vài con phố
nhất định. Tại Seoul, bạn có thể thưởng thức Jokbal tại khu phố
Gongdeok.
5. Thịt chiên Donkasseu & Curry
Người Hàn Quốc cũng có phiên bản thịt chiên xù Donkatsu của riêng mình,
khác biệt hoàn toàn với người Nhật Bản và được gọi là Donkasseu.
Donkasseu thường dùng cùng nước sốt cà ri cay ngọt đặc trưng của Hàn
Quốc, ăn kèm cơm trắng, rau muối và một vài món ăn phụ khác.
6. Mì Ramyun
Mì Ramyun là món ăn được người Hàn nghĩ tới đầu tiên khi họ không còn
bất cứ thực phẩm gì trong tủ lạnh. Mặc dù đây là món ăn đơn giản, thực
hiện nhanh chóng nhưng cũng không vì thế mà nó bớt cay nóng. Thương hiệu
mì ăn liền Ramyun nổi tiếng nhất Hàn Quốc là Shin Ramyun, nhưng so với
mì được chế biến trực tiếp, nó còn kém xa về độ cay nóng. Tại Seoul, bạn
có thể thưởng thức Ramyul siêu cay ở cửa hàng Teumsae Ramyun phố
Myeongdong.
7. Bibim Naengmyeon
Hầu hết mọi người yêu ẩm thực Hàn Quốc đều đã quen thuộc với mul
naengmyeon, mì kiều mạch lạnh ngon lành mà không biết tới loại mì anh em
của chúng là bibim naengmyeon. Thành phần 2 món mì khá giống nhau, duy
chỉ khác là bibim naengmyeon được ăn cùng nước sốt ớt siêu cay, chứ
không "mát mẻ" như mul naengmyen.
Theo Seoulistic
K.H
Ba giá trị cốt lõi của giáo dục Nhật Bản
Tinh thần làm việc tập thể, những bài học đạo đức và hành động luôn đi
kèm mục tiêu là những giá trị tối cơ bản của nền giáo dục xứ sở hoa anh
đào.
Lucy Crehan là một nhà giáo, nhà nghiên cứu về giáo dục rất tận tâm với
những đề tài của mình. Cô đã gặp gỡ nhiều bậc giáo viên, phụ huynh để có
thể đưa ra được những góc nhìn mới lạ và chính xác về nền giáo dục của
Nhật Bản.
Cộng đồng hóa giáo dục từ bậc tiểu học
Ngay từ bậc tiểu học, hầu hết thời gian học sinh được học tập và làm việc theo nhóm. Ảnh: Factrange.
Điều làm Susan, một giáo viên, cảm thấy bất ngờ ngay ngày đầu tiên đi
dạy là cách ứng xử của các học sinh tiểu học. Theo Susan, "học sinh được
phép đứng lên, tự do đi lại xung quanh lớp ngay cả khi tiết học đang
diễn ra và hầu như có thể làm mọi việc, trừ những việc gây nguy hiểm."
Hành động này được xem là "hư" và hoàn toàn trái với những suy nghĩ cũng
như khuôn mẫu trước đây về học sinh Nhật Bản biết nghe lời và có tinh
thần học tập cao. Tuy nhiên, những bất ngờ đó đều nằm trong chuỗi chính
sách có chủ đích của chính phủ Nhật Bản áp dụng cho học sinh tiểu học.
Thay vì dành những năm tháng đầu tiên của bậc tiểu học rèn giũa học sinh
về tầm quan trọng của việc làm theo đúng chỉ dẫn của giáo viên, người
Nhật cho rằng đây là quãng thời gian để các em tự nhận ra những gì phù
hợp và yêu thích. Bên cạnh đó, việc hướng các em vào hoạt động nhóm cũng
luôn được ưu tiên.
Hầu hết hoạt động của học sinh tiểu học đều được tổ chức theo các nhóm
nhỏ, vì thế, học tập dường như trở thành hoạt động tự nhiên mang tính xã
hội. Nếu một học sinh rời ghế của mình và không tham gia vào các hoạt
động, giáo viên sẽ nhẹ nhàng nhắc nhở như: "Đội Vàng vẫn chưa sẵn
sàng!". Điều này sẽ khiến các học sinh khác trong đội quan tâm và yêu
cầu người bạn trở nên tích cực hơn vì lợi ích của nhóm.
Cách giáo dục này khiến trẻ em ý thức rằng chúng là thành phần cần thiết
của nhóm và tự hào khi đạt được thành tựu dưới tư cách nhóm. Những cảm
xúc và niềm tin này rất quan trọng trong xã hội Nhật Bản, nó sẽ theo mỗi
cá nhân suốt cuộc đời.
Giáo dục đạo đức
Cạnh các tiết học về chuyên môn, những giá trị nhân văn cũng được giáo
viên Nhật Bản chú trọng giảng dạy thông qua các tiết học đạo đức. Các
tiết học này thường được tổ chức một lần một tuần và trong suốt quãng
đời học sinh với tiêu chí chung là: "Phát triển một tầng lớp cư dân Nhật
Bản, những người sẽ không bao giờ mất đi tinh thần nhất quán tôn trọng
mọi người xung quanh, luôn mang theo tư tưởng đó ở nhà, tại trường học
hay bất cứ hoàn cảnh nào trong xã hội mà anh ta là thành viên; phấn đấu
cho sự sáng tạo của một nền văn hóa giàu cá tính và cho sự phát triển
của một quốc gia dân chủ; tự nguyện cống hiến cho một xã hội hòa bình".
Những bài học như thế này chủ yếu phụ thuộc vào giáo viên giảng dạy,
không có một quy chuẩn cụ thể. Đa phần, học sinh sẽ được nghe kể về một
câu chuyện hay một tình huống nào đó. Tiếp theo, các em sẽ thảo luận
theo nhóm và cuối cùng là chia sẻ những suy nghĩ, ý kiến mình sẽ làm gì
và tại sao, trong từng tình huống trước cả lớp.
Dù cách giảng dạy phụ thuộc vào từng giáo viên nhưng nội dung và mục
tiêu của các bài học thì hoàn toàn được quy định bởi bộ Giáo dục.
Những hoạt động hướng mục tiêu
Học sinh Nhật Bản thường ở lại lớp dọn vệ sinh sau giờ học. Ảnh: Inside Classrooms.
Hầu hết các trường ở Nhật đều có những hoạt động thể thao hay lễ hội
thường niên với mục tiêu "xây dựng tình đoàn kết, khuyến khích cá nhân
nỗ lực hết mình, tận tâm và kiên trì". Ngoài ra, các cuộc dã ngoại cũng
thường xuyên được tổ chức nhằm "mở rộng hiểu biết của học sinh về thiên
nhiên và thế giới xung quanh theo một cách thú vị mà đáng nhớ, đồng thời
rèn luyện học sinh có những hành vi phù hợp nơi công cộng".
Những hoạt động hàng tuần, hàng ngày cũng đều có mục tiêu đi kèm và
thường được thảo luận bởi chính học sinh. Thêm vào đó, có hẳn một nét
văn hóa trong việc kiểm tra xem mục tiêu có đạt được không sau khi mỗi
hoạt động kết thúc. Ví dụ như tất cả học sinh dành 20 phút cuối ngày để
dọn vệ sinh trường học cùng nhau. Khi kết thúc hoạt động, các nhóm sẽ
tập hợp và đồng thanh hô to khẩu hiệu như: "Chúng ta có hợp tác tốt
không?", "Chúng ta có tận dụng tối đa thời gian không?"...
Việc đánh giá giá trị một phương pháp giáo dục là điều không dễ dàng.
Tuy nhiên, một điểm mà toàn Thế giới phải công nhận là nền giáo dục của
Nhật Bản đã đào tạo ra một thế hệ những con người chăm chỉ, tận tâm với
công việc và ý thức kỷ luật rất cao.
Giáo dục Nhật Bản: “đạo đức” là cốt lõi
- Ngành giáo dục Nhật Bản có vị thế tốp đầu thế giới như hiện nay vốn
được xây dựng trên triết lý “con người = đạo đức”, đề cao tuyệt đối tính
kỷ luật và tinh thần tự lập.
Nhiều chuyên gia giáo dục nhận định giáo dục Nhật Bản thời kỳ cận-hiện
đại được bắt đầu từ thời Minh Trị (1868-1912). Tuy nhiên, các văn bản
pháp luật, các quy định giáo dục thời Minh Trị chưa nhắc đến “triết lý
giáo dục”. Mãi sau Thế chiến thứ II, các nhà nghiên cứu giáo dục người
Nhật cho rằng giáo dục Nhật Bản ngay từ trước 1945 vận hành theo triết
lý “mỗi người học sẽ trở thành một cá nhân hoàn thiện đạo đức” - được
thể hiện trong Sắc chỉ giáo dục (hay còn được biết đến là “thánh chỉ”
của Thiên hoàng Minh Trị ban bố vào năm 1879). Triết lý “đạo đức” trong
thánh chỉ của Minh Trị chứa thông điệp giáo dục đạo đức mang màu sắc Nho
giáo - hết lòng vì vua, trung quân mới là ái quốc.
Từ “thầy công bằng” đến “trò cống hiến”
Thời Minh Trị, từ triết lý “đạo đức”, không phân biệt hoàn cảnh, sắc
tộc, tôn giáo, giai tầng của bất cứ thanh niên nào, hễ có tiềm năng và
phát huy được tố chất, mong mỏi và khát vọng phát triển quốc gia, chính
phủ Nhật liền đưa sang các nước phương Tây để tiếp thu các giá trị khoa
học kỹ thuật, công nghệ mới rồi quay về phục vụ “vua”. Triết lý “đào tạo
người phục vụ cho đất nước” dựa trên nguyên tắc công bằng nhanh chóng
mang về hiệu quả khi nhân tài từ phương Tây trở về phục vụ Nhật Bản.
Giáo dục Nhật nhờ đó mà học hỏi tinh túy từ hệ thống giáo dục nước
ngoài: Hệ thống hành chính giáo dục chặt chẽ và trật tự của Pháp; hệ
thống đại học “người dẫn đầu”, tập trung phát triển giáo dục đại học
theo mô hình các trường đại học ưu tú của Đức; mô hình trường học công
lập dựa trên đạo đức và sự công bằng cho mọi người từ Anh; cùng với
phương châm “Trường học phải đảm bảo sự phát triển cho tất cả trẻ em”
đến từ John Dewey, một nhà triết học và nhà cải cách giáo dục Mỹ. Nhờ
việc dạy cho trẻ triết lý “ái quốc”, một lực lượng đông đảo trí thức
Nhật tiếp thu Tây học nhanh chóng quay về, đưa Nhật Bản theo kịp quá
trình hiện đại hóa quốc gia với nhiều nước phương Tây.
Giáo dục Nhật Bản tạo ra những con người biết cống hiến cho đất nước trên nền tảng
“kỷ luật thép” và sự chia sẻ gánh nặng với mọi người xung quanh. Ảnh minh họa: jaccc.org
Hiện nay các lớp học ở Nhật không tổ chức theo kiểu “gom học sinh có
điểm số cao lại với nhau”. Nhà trường cũng không chủ trương “khoe” kết
quả học tập của các em đến mọi người, vì cho rằng điểm số không phản ánh
được khả năng thực sự của trẻ, mọi học sinh đều có cơ hội học tập trong
môi trường bình đẳng.
Cho đến vài năm gần đây Nhật Bản mới chủ trương thí điểm kỳ thi cho các
em lớp 6 và lớp 9 nhằm giám sát hiệu suất của hệ thống giáo dục chứ
không phải đánh giá năng lực học sinh. Kỳ thi chính thức duy nhất chỉ
được tổ chức để các em học sinh vào học trường trung học và đại học.
Gánh nặng thi cử được chia sẻ lên vai của thầy cô, cha mẹ, bạn bè cùng
lớp của các em học sinh. Thầy cô dạy cho trẻ nghĩa vụ giúp bạn vượt khó
vì đó là giá trị “đạo đức” - yếu tố truyền thống của người Nhật, đồng
thời cũng là cơ hội để cả học sinh yếu tiến bộ, còn học sinh giỏi trải
nghiệm và rút kinh nghiệm được nhiều điều từ người bạn của mình.
Trách nhiệm của thầy cô với trẻ rất cao, được thể hiện thông qua môi
trường học tập thầy cô xây dựng cho trẻ trải nghiệm; mối quan hệ tương
trợ của thầy cô với trẻ em ngoài giờ học; sự kết hợp giữa thầy cô với
phụ huynh để giúp trẻ vượt khó khăn và phát triển toàn diện. Năng lực
của giáo viên được đánh giá thông qua những thành quả hiện hữu, những
sáng kiến đột phá, mức độ đóng góp vì cộng đồng… của các em học sinh mà
họ giảng dạy (chứ không phải điểm số).
Bên cạnh đó, hiệu trưởng và giáo viên của các trường học được phân bố
theo các quận và luân chuyển thường xuyên để đảm bảo rằng không có bất
kỳ sự độc tài nào tồn tại. Chưa kể việc phân bổ tài chính, y tế, khuyến
học… từ chính phủ cũng rất công bằng, nhằm hình thành tư duy công bằng
trong suy nghĩ trẻ. Từ triết lý “đạo đức”, môi trường giáo dục công bằng
qua nhiều thế hệ tạo ra một nước Nhật rất minh bạch, với tỉ lệ tiêu cực
và tham nhũng rất thấp. Theo số liệu mới nhất, Nhật Bản đứng thứ 17/178
nước trên thế giới về minh bạch.
Ý thức “tuân thủ kỷ luật” tuyệt đối
Chuyên gia giáo dục Bassey Ubong (Nigeria) trong bài viết “Triết lý giáo
dục và những ảnh hưởng của nó đối với sự phát triển của quốc gia” đã
dẫn lời nhà nghiên cứu giáo dục F. N. Kerlinger (1951) nhận định giáo
dục Nhật Bản sau thời Minh Trị, rõ nhất là từ giữa thế kỷ 20 cho đến tận
nay, vẫn vận hành theo triết lý “shữshin”. Hiểu nôm na, “shữshin” được
gói gọn trong từ “đạo đức” - trung tâm của giáo dục kiến thức, đời sống,
sinh hoạt, kỹ năng làm việc của người Nhật.
Nhà giáo Nguyễn Quốc Vương, ĐH Sư phạm Hà Nội, trong bản dịch Luật giáo
dục cơ bản (được Quốc hội Nhật Bản ban hành lần đầu năm 1947 và sửa đổi
năm 2006) đã chỉ ra triết lý “đạo đức làm nền tảng trong giáo dục” của
người Nhật được mô tả: “Cần phải nhắm tới thực hiện xã hội ở đó từng
quốc dân có thể mài giũa nhân cách bản thân...”. Tuy nhiên, triết lý
giáo dục “đạo đức” không còn là đào tạo người trung quân ái quốc.
Chuyên gia giáo dục Bassey Ubong còn cắt nghĩa “đạo đức” trong triết lý
giáo dục người Nhật ngày nay chính là tính kỷ luật trong đời sống, sinh
hoạt và làm việc. Bassey Ubong mô tả “Đạo đức còn có nghĩa là ý thức
tuân thủ kỷ luật cao độ được phản ánh thông qua quan niệm xem giáo dục
là một con đường dẫn đến cuộc sống tốt đẹp hơn. Từ đó thanh niên tích
cực học tập, tuân theo các chuẩn mực về tôn trọng mọi người xung quanh
và tham gia đóng góp nhằm giảm thiểu tỉ lệ thất nghiệp, ai nấy đều tốt
nghiệp và có việc làm”.
Người Nhật luôn tin tưởng rằng nếu giáo dục tính kỷ luật hiệu quả cho
một thế hệ trẻ em hôm nay thì trong tương lai gần Nhật Bản sẽ nhận được
một thế hệ nhân tài trưởng thành “kỷ luật thép”, có khả năng đóng góp to
lớn cho tổ quốc. Các nguyên tắc kỷ luật: Quản lý thời gian; tuân thủ
quy trình làm việc, nguyên tắc hợp tác và phối hợp, tự phê bình bản
thân, dám chịu trách nhiệm, không đổ lỗi hoàn cảnh, … được người Nhật
hiểu và vận dụng thuần thục. Lý thuyết ngành kinh tế học đã chứng minh
được rằng người Nhật đã đúng khi tích lũy tính kỷ luật cho từng thế hệ
trẻ em. Qua nhiều thập niên, các thế hệ người trưởng thành cộng hưởng
các giá trị kỷ luật, tạo thành một dân tộc làm việc khoa học, bài bản,
hiệu quả tối đa.
Giáo dục tư duy “tự lập” để học tập suốt đời
Trên nền tảng triết lý giáo dục đạo đức, trẻ em Nhật còn được định hướng
“đạo đức = tự lực cánh sinh”. Mỗi bản thân cố gắng học tập, làm việc tự
chủ, không ỷ lại để có thể hòa nhập môi trường hội nhập đầy biến động
các giá trị văn hóa và tri thức. Việc tự lập còn giúp học sinh có cuộc
đời phong phú, có thể học tập ở mọi nơi, mọi lúc trong suốt cuộc đời
mình và có thể vận dụng thích hợp những thành quả đó.
Để thực hiện triết lý này, nội dung và phương pháp giáo dục môn nghiên
cứu xã hội được nhấn mạnh “học sinh làm trung tâm” và nhấn mạnh giá trị
trải nghiệm từ các bài học hơn là nhồi nhét kiến thức. Nhật thay đổi hệ
thống sách quốc định thành kiểm định - nhiều loại sách với các chuẩn đầu
ra khác nhau để tăng cường khả năng phản biện cho học sinh, kích thích
việc tìm tòi, phát huy sức sáng tạo.
Chưa dừng tại đó, trong các lớp học, học sinh phổ thông sớm được giáo
viên dạy rằng “không có chân lý đúng vĩnh viễn”. Thế nên các bài học
thầy cô đưa ra đều được “trích nguồn”, cổ vũ các em tìm thêm nguồn thông
tin, góc nhìn, phát hiện vấn đề mới. Đó là một trong những lý do cốt
yếu giúp người Nhật nằm trong tốp đầu các quốc gia có lượng bằng sáng
chế “khủng” nhất thế giới với vô số thương hiệu tồn tại xuyên thế kỷ.
Thầy cô thường xuyên trao đổi, tư vấn cho bậc cha mẹ chủ động dạy cho
con họ tính tự lập, ngay trong các hoạt động sinh hoạt hằng ngày.
Học gì từ triết lý giáo dục của người Nhật?
Thực tế mỗi quốc gia, trong đó có Nhật Bản, xây dựng và phát triển triết
lý giáo dục dựa trên điều kiện nguồn lực và hoàn cảnh cụ thể của quốc
gia. Điều quan trọng mà chúng ta có thể học từ triết lý của người Nhật
chính là “học sinh làm trung tâm” của các hoạt động giàu tính trải
nghiệm, chia sẻ, trách nhiệm. Việc giữ học sinh ngồi ù lì trong lớp sẽ
tạo nên nền giáo dục nghèo nàn.
ĐẠI THẮNG
Trồng sơri theo kỹ thuật Nhật
Nông dân Gò Công Đông thu hoạch sơri trồng theo kỹ thuật canh tác của Nhật - Ảnh: Trường Giang
Sau khi Công ty TNHH MTV Nichirei Suco VN khánh thành và đi vào hoạt
động chế biến trái sơri tại xã Bình Nghị, huyện Gò Công Đông, tỉnh Tiền
Giang, nhiều hộ dân tại đây bắt đầu chuyển sang trồng sơri theo kỹ thuật
canh tác của Nhật.
Nông dân Gò Công Đông thu hoạch sơri trồng theo kỹ thuật canh tác của Nhật
Ông Dương Văn Hoanh, xã Bình Ân, huyện Gò Công Đông, cho biết trước đây
ông trồng sơri theo kỹ thuật truyền thống. Nhưng sau khi nghe nhà máy
chế biến sơri của công ty Nhật bắt đầu đi vào hoạt động và mua sơri của
người dân, ông rất phấn khởi và đăng ký chuyển qua trồng theo kỹ thuật
này. “Trồng theo kỹ thuật canh tác của Nhật thì sơri sẽ cho trái đồng
đều hơn, chất lượng hơn và đặc biệt đảm bảo an toàn cho sức khỏe người
sử dụng” – ông Hoanh nói.
Cụ thể, hộ dân nào đồng ý bán sơri cho công ty Nhật sẽ được Công ty
Nichirei Suco cho nhân viên kỹ thuật đến hướng dẫn cách trồng và chăm
sóc. Mỗi tuần, nhân viên kỹ thuật của công ty sẽ đến vườn ghi chép thông
tin về việc chăm sóc, bón phân và phun thuốc rất chi tiết và tỉ mỉ.
Vườn trồng sơri cũng phải được cắt tỉa đảm bảo thông thoáng. Xung quanh
vườn phải đảm bảo vệ sinh môi trường, an toàn sinh học.
Ông Phạm Ngọc Liễu, cố vấn kỹ thuật tại Trung tâm nghiên cứu cây sơri Gò
Công (thuộc Công ty TNHH Nichirei Suco VN), cho biết trồng sơri theo kỹ
thuật canh tác của Nhật cũng có những công đoạn, quy trình canh tác
giống như canh tác theo quy trình VietGAP. Từ giai đoạn hoa nở đến khi
ra trái thì nông dân được khuyến khích phun các loại thuốc có độc tố từ
nhóm ba trở đi.
Hiện tại, diện tích trồng sơri theo kỹ thuật canh tác của Nhật khoảng
70ha với 410 hộ dân, tập trung chủ yếu tại hai xã Bình Ân và Tân Đông
của huyện Gò Công Đông. Riêng nhà máy của Nichirei Suco có công suất 3
tấn/ngày đặt tại xã Bình Nghị với tổng vốn đầu tư khoảng 90 tỉ đồng, do
Nhật đầu tư 100% vốn.\
19-10-2014
Dương Viên Thạch và Âm Viên Thạch ở Trung Quốc
Thư giãn ngày Chủ nhật Nguyễn Hoài/ FB Hoài Nguyễn
Đây có thể xem những tuyệt tác về "Của Quý" của thiên nhiên!
Ở Nhân
Hóa - Quảng Đông - Trung Quốc có một núi mang tên Đơn Hà, núi đó có tảng
đá lởm chởm, trong đó có hai hòn đá kỳ quái mà nổi tiếng đó chính là
biểu tượng của phồn thực âm dương.
Núi Đơn Hà còn có công viên, nằm
trong Thiều Quang thị, là khu danh lam thắng cảnh có diện tích đẹp và
rộng nhất tỉnh Quảng Đông. Vừa mang lại cho khách du lịch cảm giác về sự
kỳ lạ và hài hước, Âm Dương viên thạch thực sự là kỳ quan Sexy nhất thế giới.
Dương Viên Thạch nằm ở phía tây sông Gấm, cao 28m, đường kính 7m, có
hình giống như bộ phận sinh dục nam biểu tượng của phồn thực.
Âm
Viên Thạch nằm ở phía đông sông Gấm, kín đáo ẩn mình nằm dưới đỉnh núi,
cao hơn 10m, rộng hơn 4m, hình dáng giống bộ phận sinh dục của thiếu nữ.
Những tảng đá kỳ quái này được bao quanh bởi sông Gấm, được bảo vệ bởi
ngọn núi cổ xưa và nằm trong rừng cây rậm rạp. Chúng được phát hiện ra
bởi một nông dân vào năm 1998.
Mỗi năm thu hút rất nhiều khách du
lịch ở các nước trên thế giới, họ coi đây là một kỳ quan ngẫu nhiên của
tạo hóa dành cho con người.
Nhiều đôi tân lang tân nương đến đây tổ chức đám cưới tập thể với mong muốn con đàn cháu đống đầy nhà.
Từ năm 1988 cho đến nay, hai ngọn núi này được liệt vào hạng mục khu di
tích loại 1 cấp quốc gia cần bảo tồn, công viên địa chất quốc gia, công
viên địa chất thế giới.
Bí Ẩn Chung Quanh Chuyện Hồ Chí Minh
Bị Thất Sủng Vào Lúc Cuối Đời
Trần Viết Ðại Hưng
(Updated 01.2009)
Từ trước đến nay, ai cũng nghĩ Hồ chí Minh là một lãnh tụ với quyền
uy tuyệt đối, xem ra quyền hạn còn hơn ông vua ngày xưa vì
cả nước đều bắt buộc phải kính mến ngưỡng mộ ông như một ông thánh sống.
Sau khi miền Nam bị cưỡng chiếm năm 1975, Ðảng Cộng sản lấy
tên ông để đặt cho thành phố Sài gòn và đi đâu người ta cũng thấy khẩu
hiệu "Sống, chiến đấu, lao động theo gương Bác Hồ vĩ đại".
Người ta nghĩ ông có một quyền uy tuyệt đối như Kim nhật Thành ở Bắc Hàn
hay Fidel Castro ở Cuba. Nhưng rồi dần dà với những bí mật
dần dần được tiết lộ ra bởi những đảng viên dưới quyền như Nguyễn văn
Trấn, Sơn Tùng với những bằng chứng cụ thể, người ta thấy ông
đã bị thất sủng vào lúc cuối đời. Hai nhân vật Lê Duẫn và Lê đức Thọ đã
"đì" và ăn hiếp ông đến độ tàn tệ như đã ăn hiếp Võ nguyên
Giáp và hai ông họ Lê này đã có lần mưu sát hụt Hồ chí Minh.
Vì sao một
người chủ tịch Ðảng kiêm chủ tịch nước và vốn là một cán bộ
Cộng sản gộc do Quốc tế Cộng sản đưa về Việt Nam hoạt động như Hồ chí
Minh lại bị thứ đàn em như Lê Duẩn và Lê đức Thọ khống chế đến
độ ông coi như không còn một chút quyền hành tối thiểu nào trong những
năm tháng cuối đời? Ông đã phạm những sai lầm nào để đến nỗi
thất thế như thế. Bài viết này xin trưng ra những tài liệu do những đảng
viên dưới quyền viết để chúng ta có thể suy luận thêm về
lý do tại làm sao Hồ chí Minh đã bị tước hết quyền hành bởi Lê Duẩn và
Lê đức Thọ? Nhân đó mà có một cái nhìn trung thực hơn về lịch
sử và diễn tiến hành động của Ðảng Cộng sản Việt Nam.
Vào năm 1995, nhà xuất bản Văn Nghệ ở hải ngoại cho xuất bản cuốn
sách "Viết cho mẹ & Quốc hội" của Ðảng viên cao cấp Nguyễn văn
Trấn. Cuốn sách này được coi như "kinh thiên động địa" vì những lời nói
thật, nói thẳng của người Ðảng viên gốc Nam kỳ này. Trong
cuốn sách, Nguyễn văn Trấn có thuật lại một cuộc họp do bạn ông là Bùi
công Trừng kể lại, trong đó Lê đức Thọ tỏ ra hống hách và coi
Hồ chí Minh không ra cái gì cả.
Nguyễn văn Trấn viết:
" Chuyện họp "lần thứ 9" này làm sao tôi biết được vài điều muốn khóc?
Ôi! Người rất thân với tôi là Bùi công Trừng và Ung văn Khiêm (chưa nói đến Lê Liêm và Xuân Thủy, nhà ở cách bứt khó gặp)
Với cái giọng "mẹ đời", Bùi công Trừng nói với tôi:
_ Cái thằng Lê đức Thọ trước giờ họp, nó đi đi, lại lại trong phòng, như thể đội trưởng một tổ pháo đi kiểm tra đốc thúc pháo
binh chuẩn bị.
Nó không hút thuốc. Nhưng hôm nay nó cầm lon thuốc Ðại Tiền Môn ở
tay này, tay kia nó cầm bật lửa thứ như chày giã gạo. Nó đi
lựa mặt mà chìa lon. Nguyễn khánh Toàn tay ăn hút thấy thuốc lá Trung
Quốc như lân thấy pháo. Nó mở hộp lấy một điếu, ngậm rồi chìa
mồm ra. Thằng Thọ đánh bật lửa cái "beng". Ðứng xa thấy thằng Toàn gật
đầu. Thọ đi đến chỗ thằng Huy. Ce petit - thằng nhỏ nầy bợ
hộp thuốc. Lê đức Thọ cũng đánh lửa một cái beng. Thằng Huy khoát mồi
lửa, chưa đốt thuốc có lẽ nó đang còn tìm lời văn "Mao nhiều"
Ở một góc phòng thằng Hà huy Giáp đứng, Lê đức Thọ tới, nói cái gì, thằng Giáp nghiêm sắc mặt gật gật đầu.
Ba vị ấy được Lê đức Thọ coi là ba tay có lý luận và mời - biểu - lên tiếng.
Mà trời ơi, dưới triều đại Hồ chí Minh ai được Lê đức Thọ để ý có cảm tình là má thằng đó đẻ nó đêm rằm tháng bảy.
_ Tao nói cho mầy nghe nha, Bùi công Trừng nói tiếp, về chuyện lão
Hồ chí Minh. Tao nghe, thằng Thọ âm mưu lật đổ ông già, và
lấy Nguyễn chí Thanh thay. Ông lão chỉ còn làm người chuyên nghiên cứu
lý luận Mác- Lê nin. Chuyện nước giao cho Nguyễn chí Thanh.
Việc Ðảng, Statuquo - Lê Duẩn. Cái thằng tự nhiên lại muốn làm Khổng Tử
này, khó lật đổ nó lắm. Vì nó có công trạng ở Nam Bộ, và mấy
bà má ôm nó chum chủm trong lòng.
Mầy coi, coi nó tội nghiệp không. Ðồng chí Hồ chí Minh muôn vàn
kính yêu của chúng ta bận bộ đồ lụa gụ, chủ trì hội nghị mà
day mặt ra sân. Có lỗ tai tự nhiên nó phải hứng những lời công kích mạt
sát Liên Xô. Khi chướng tai quá quay vô, đưa tay để nói, thì
thằng Thọ lễ phép Bắc hà, "Bác hãy để cho anh em người ta nói đã mà."
Tao đếm lão Hồ, đưa tay mấy lần, lần nào thằng Thọ cũng kịp ngăn. Cuối cùng ông cũng cho hội nghị nghe, ông nói ca dao bằng
tiếng khóc:
Khi thương trái ấu cũng tròn
Khi ghét bồ hòn cũng méo
Và ông nói xụi lơ: thấy lợi người ta cho tên lửa vô; thấy bất lợi người ta rút ra. Có chi mà!
Bùi công Trừng nói với tôi như vậy
Còn Ung văn Khiêm:
_ Trước khi vào hội nghị, tao có tranh thủ nói riêng với ông cụ,
là tao sẽ không đưa ra cái nháp bản tuyên bố chung của tao
và Novotny, cho ông cụ yên tâm. Vì trong bản thảo ấy ông cụ có thêm mấy
chỗ, còn mang tuồng chữ của monsieur Hồ chí Minh rành rành.
Tao nghĩ bản thảo ấy đưa ra không phân bua gì cho tao, mà chỉ làm thớt
cho Sáu Thọ băm ông cụ.
Và mày coi thằng thủ trưởng khoa giáo của mày (ý nói Tố Hữu). Khi
tao đứng tại chỗ phát biểu ý kiến, thằng Huy đi ngang qua,
nó phun nước miếng, và đoạn tao nói chủ trương hòa bình là trung thành
với Lénine. Tao mỉm cười bụng nói: A, thằng nhỏ mày dám đái
đầu ông Xá
Hội nghị 9 này có thông qua cái "nghị quyết 9" và mấy anh ấy nói là cũng có trên 10 ủy viên trung ương không bỏ thăm.
Anh Khiêm lộ bí mật
_ Tao có hỏi mí ông cụ có bỏ thăm không. Ông cụ làm thinh
"Nghị quyết 9" tạo một cao trào trấn áp, khủng bố đảng viên. Nó
cho lập ra Ban xét tội và kết án trực thuộc Bộ Chính Trị của
Trung ương Ðảng. Ban này có mấy ban viên, tôi không nói. Chỉ nói người
đứng thớt là Lê đức Thọ, người làm heo là Trần quốc Hoàn (tôi
nói giọng thịt luộc Chợ Ðệm).
Hai vị này toàn quyền qui kết tội: xét lại chống đảng, âm mưu lật đổ, phản cách mạng, tay sai đế quốc...
(Trích "Viết cho mẹ & Quốc Hội" của Nguyễn văn Trấn, trang 327, 328, 329, nhà xuất bản Văn Nghệ, California)
Những ai vốn thường nghĩ là Hồ chí Minh là nhân vật có hoàn toàn
quyền sinh sát trong tay trong chuyện điều hành nội bộ Ðảng hẳn
sẽ rất kinh ngạc khi đọc đoạn văn trên. Nguyễn văn Trấn đã thuật lại lời
nói của những người bạn ông trong hội nghị 9, diễn tả cái
lối xử sự lấn lướt, hỗn láo của Lê đức Thọ đối với nhân vật thường được
nghĩ là có quyền uy tuyệt đối là Hồ chí Minh. Cuộc đời thấy
vậy mà không phải vậy. Người ta không thể tưởng tượng ra cái cảnh Lê đức
Thọ "ăn hiếp" Hồ chí Minh thô bạo và thô bỉ đến như vậy.
Cần phải ghi nhớ là thời điểm xảy ra câu chuyện trên là vào cuối năm
1963.
Mới đây nhà văn Sơn Tùng, vốn là một chuyên gia nghiên cứu về Hồ chí
Minh, được mệnh danh là "Nhà Hồ chí Minh học" đến nói chuyện
với khóa 40 của lớp "Ðào tạo cán bộ quản lý ngành giáo dục". Ông Sơn
Tùng còn tiết lộ thêm nhiều chuyện động trời như vào trận Mậu
Thân 1968, Lê Duẩn và Lê đức Thọ đẩy Võ nguyên Giáp sang Hungary "chữa
bệnh" và tống Hồ chí Minh sang Trung Cộng cho rảnh mắt. Lúc
Hồ chí Minh về nước bằng máy bay, Duẩn và Thọ cho cán bộ phi trường đổi
đèn hiệu sân bay để cố tình gây ra tai nạn cho chiếc phi cơ
chở Hồ chí Minh, có nghĩa là mượn tai nạn để giết Hồ chí Minh. Có lẽ số
mạng còn lớn nên Hồ chí Minh không chết trong cuộc bố trí
do Duẩn và Thọ bày ra và tiếp tục sống đến năm 1969.
Bài nói chuyện của Sơn Tùng được ghi thành văn bản và được phổ biến rộng rãi trên Internet làm nhiều người ngạc nhiên. Dĩ nhiên
Sơn Tùng nói những âm mưu của Duẩn và Thọ sau khi Duẩn và Thọ qua đời.
Nhà văn Sơn Tùng kể lại chuyện Duẩn và Thọ mưu sát Hồ chí Minh như sau:
"...Trong bài viết của ông Vũ Kỳ mà ta đọc báo, ta không để
ý vì ông ấy viết kín đáo để đăng báo Văn Nghệ, báo Tiền Phong,
báo Nghệ An số tết 1998, hồi đó ông chủ trương đăng trên ba tờ báo đó.
Nội dung bài báo là: Năm 1967, Bộ Chính Trị mời Bác Hồ đang
chữa bệnh ở Trung quốc về để thông qua việc Tổng tiến công 1968. Khi họp
lần thứ nhất Bác đã không đồng ý chủ trương Tổng tiến công
và nổi dậy. Bác chỉ đồng ý tập kích chiến lược rồi rút ra ngay. Ông Giáp
cũng chủ trương như vậy nhưng ở thế thiểu số nên ông đi chữa
bệnh ở Hungary. Nhưng sắp đến tết Mậu Thân rồi nên phải thông qua chủ
trương đó để đi vào cái tết, nên phải mời Bác về. Ông Vũ Kỳ
viết bài báo như sau:
Trên máy bay chỉ có bác, ông Vũ Kỳ và người lái máy bay chuyên cơ
từ Trung quốc về. Lúc đó đã báo cho bộ đội phòng không từ
giờ này..đến giờ này..trên bầu trời nước ta từ hướng này..phương vị
này..tuyệt đối không nổ súng. Thời đó đang chiến tranh, vào giờ
đó là xuất hiện máy bay của ta. Khi máy bay về tới vùng trời Hà nội, sân
bay Nội Bài khi đó là sân bay quân sự nên máy bay xuống sân
bay Gia Lâm. Người lái báo cáo với anh Vũ Kỳ ngồi bên cạnh (Bác ngồi
phía sau hút thuốc): _ Thưa anh, tín hiệu đường băng lệch 15 độ, bây giờ làm sao đây? _ Quan sát lại đi! Ông Vũ Kỳ nói. _ Em là người lái mà lái máy bay cho Bác thì em nhìn sao được! Người lái nói Máy bay lượn hai vòng không dám xuống vì theo ông nếu hạ cánh thì máy bay sẽ chạy đến Phố Nổi, thì tan xương chứ. _ Bây giờ làm thế nào? Quay trở lại không được, xăng hết rồi, giờ quy định cũng đã hết rồi, phòng không nó bắn chết, mà xuống
theo tín hiệu thì không an toàn.. _ Phải xuống theo trí nhớ thôi, cậu có xuống được không? Ông Kỳ nói Cuối cùng xuống theo trí nhớ (của người lái), chứ không xuống theo đèn tín hiệu, vì trên máy bay báo đi báo lại, nhưng dưới
sân bay vẫn không thay đổi, trên báo "tín hiệu chệch" dưới vẫn cứ để thế, không sửa. Vòng một vòng và máy bay hạ cánh chạm đất an toàn, thở đánh phào một cái. Bác vẫn ngồi ung dung hút thuốc. Ở dưới sân bay vẫn
yên tĩnh _ An toàn rồi anh ơi! Mừng quá, nói to lắm nhưng Bác làm như không nghe thấy. Ra khỏi máy bay (ông Vũ Kỳ tả) thì thấy đồng chí Lê Duẩn, Lê đức Thọ ra đón, một lúc thì thấy ông Ðồng, chỉ có thế thôi, không
còn ai đón Bác cả.
Phải nhận thấy ông Vũ Kỳ (nguyên là người luôn ở bên cạnh Hồ chí
Minh) rất khéo léo khi trình bày vấn đề máy bay gặp vấn đề đáp
vì đèn hiệu dưới sân bay chệch hướng. Mới đọc thì người ta tưởng đây là
một sự trục trặc thường tình về chuyện kỹ thuật đáp của máy
bay. Vì vậy bài báo kể chuyện này mới được ba tờ báo đăng. Nhưng nếu đọc
và suy luận kỹ thì ta thấy ông Kỳ đã khéo léo tố cáo âm mưu
giết Hồ chí Minh của Lê Duẩn và Lê đức Thọ bằng cách ra lệnh cho đèn
hiệu dưới sân bay trệch hướng để phi công không đáp được theo
kỹ thuật phi hành. Dấu hiệu rõ rệt nhất cho chuyện mưu sát là khi người
phi công thấy đèn chệch hướng không đáp được (có lẽ đáp vào
ban đêm), ông ta tìm cách liên lạc với bên dưới bằng vô tuyến nhưng bên
dưới không trả lời! Vũ Kỳ sau khi kể chuyện này trên báo thì
bị bộ chính trị kêu lên "hỏi thăm sức khỏe" ngay. Có lẽ vì quá uất ức vì
chuyện mưu sát Hồ, mà nếu hôm ấy máy bay bị tai nạn thì Vũ
Kỳ cũng đã tan xác theo với Hồ vì Vũ Kỳ có mặt trên chuyến máy bay ấy!
Số Hồ chí Minh chưa chết nên viên phi công đã đáp máy bay chở ông và
Vũ Kỳ theo trí nhớ và đã bình an chứ không gây ra tai nạn.
Trước đây cựu chiến binh Trần dũng Tiến cũng đã viết bài lên tiếng về
vấn đề này (có lẽ sau khi đọc và suy luận về bài viết của Vũ
Kỳ). Dĩ nhiên Trần dũng Tiến cũng chỉ mạnh dạn lên tiếng âm mưu hãm hại
Hồ chí Minh bằng tai nạn phi cơ của Duẩn và Thọ sau khi Duẩn
và Thọ qua đời. Mới đây Trần dũng Tiến cũng mới bị bắt vào tù, nối gót
theo nhà tranh đấu Phạm quế Dương và Nguyễn đan Quế cũng vừa
bị bắt vì bị tố cáo là chuyển e-mail này nọ. Cộng sản nghĩ là khi ruồng
bố những người đấu tranh như thế thì chế độ chúng sẽ an toàn
hơn, nhưng những chuyện chúng làm chỉ càng ngày càng làm cho giọt nước
tràn ly và báo trước những xáo động lớn trong những ngày sắp
tới.
Trở lại chuyện Lê Duẩn và Lê đức Thọ. Hai ông này đều hoạt động ở
miền Nam và khi ra Bắc thì hai ông liên kết với nhau để khống
chế quyền lực trong Ðảng. Cựu Ðại tá Bùi Tín, trong những cuốn sách xuất
bản ở hải ngoại, đã kể nhiều chuyện cụ thể hai ông phối hợp
với nhau để "đì" Võ nguyên Giáp như thế nào. Trong đó có chuyện hai ông
đẩy cho Giáp chức "cai đẻ", Giáp phải cắn răng mà nhận vì
không dám chống đối để rồi làm trò cười cho nhân dân vì không ai có thể
tưởng tượng nổi chuyện một ông đại tướng cầm quân giờ đây
đi lo chuyện đẻ đái của phụ nữ! Giáp không dám đương đầu với liên minh
Thọ - Duẩn ngay từ lúc đầu vì yếu thế và điều này làm cho Duẩn,
Thọ coi thường và hạ nhục Giáp thêm. Bùi Tín chỉ nói đến chuyện Duẩn,
Thọ "làm tình, làm tội" Võ nguyên Giáp thôi chứ không hề đề
cập đến chuyện Duẩn, Thọ "ăn hiếp" luôn cả Hồ chí Minh. Có lẽ Bùi Tín
không biết và không tưởng tượng nổi một nhân vật trông có vẻ
có quyền uy tuyệt đối như Hồ chí Minh lại bị phe Duẩn, Thọ khống chế.
Người ta nói Duẩn, Thọ ghen tức về cái hào quang Ðiện biên Phủ
mà Võ nguyên Giáp và Hồ chí Minh có được trước mặt nhân dân và thế giới
nên cố làm một chuyện vĩ đại tương tự là xâm chiếm cho được
miền Nam. Trở lại chuyện Tổng công kích tết Mậu Thân 1968 thì thấy uy
lực của Duẩn Thọ đã quá rõ ràng. Mặc dù cả Võ nguyên Giáp và
Hồ chí Minh phản đối chuyện tổng công kích vì thấy khó thành công nhưng
phe Duẩn, Thọ vẫn cứ tiến hành chuyện đánh Mậu Thân. Giáp
lúc ấy là Bộ trưởng quốc phòng thì bị đẩy qua Hungary "chữa bệnh", Hồ
chí Minh thì bị tống qua Trung Cộng sau khi đọc một bài thơ
xuân cổ động cho việc tấn công.
Ðó là mấy câu thơ: "Xuân này hơn hẳn mấy xuân qua. Thắng trận tin vui
khắp nước nhà. Nam Bắc thi đua đánh giặc Mỹ. Tiến lên! Toàn
thắng ắt về ta". Một trận đánh lớn như trận tết Mậu Thân mà Bộ trưởng
quốc phòng Võ nguyên Giáp bị đẩy đi xa, chủ tịch nước kiêm chủ
tịch Ðảng Hồ chí Minh cũng bị tống ra khỏi nước thì đủ thấy phe Duẩn,
Thọ đã hoàn toàn nắm quyền sinh sát trong Ðảng.
Trong cuốn hồi ký "Ðêm giữa ban ngày", nhà văn Vũ thư Hiên có kể lại
chuyện mẹ của Vũ thư Hiên có ý trách ông Hồ, trong chức vụ
chủ tịch nước, đã tỏ ra bội bạc và vô tình không can thiệp cứu giúp khi
phe Lê Duẩn và Lê đức Thọ bắt giữ giam cầm ông Vũ đình Huỳnh
(là chồng bà cũng như là thân phụ ông Hiên). Ông Huỳnh là bí thư cho ông
Hồ trước đây. Lời trách cứ đó không đúng lắm vì ở giai đoạn
bắt ông Vũ đình Huỳnh thì Lê Duẩn và Lê đức Thọ đã tước hết quyền hành
của ông Hồ rồi thì làm sao ông Hồ có thể ra tay cứu giúp người
bí thư cũ của ông là cụ Vũ đình Huỳnh được.
Nhà văn Sơn Tùng còn có dịp nói chuyện với Ðại tá cựu chiến Binh Cao
Nham và được Ðại tá Cao Nham tiết lộ thêm về chi tiết Lê Duẩn
đòi giành công đánh trận Mậu Thân như sau:
" Ðầu năm 2001, tôi (Sơn Tùng) có dịp nói chuyện với Ðại tá cựu
chiến binh Cao Nham. Trong câu chuyện có một chi tiết tôi không
thể quên, theo lời đồng chí Cao Nham về cuộc Tổng tiến công và nổi dậy
tết Mậu Thân năm 1968, ông Lê Duẩn nói với Bác Hồ, "Ðề nghị
Bác để tôi đánh trận này, nếu không thắng tôi xin từ chức Tổng bí thư
nhưng với điều kiện Bác phải cách chức Võ nguyên Giáp" (không
nói lý do?)
Và trận đánh kết quả không như ý ông Duẩn, vào đợt 2 ông Duẩn lại nói với Bác cũng với đề nghị trên, kết qủa cũng không đạt
như ý ông, tiếp đến đợt 3 một lần nữa ông Duẩn lại nhắc lại đề nghị trên, nhưng kết quả không hơn gì các đợt trước.
Vậy là cả 3 dợt của Tổng tiến công và nổi dậy như ông Duẩn chủ trương không đạt như ý định, đương nhiên ông phải "từ chức" như
ông tự xác định với Bác chứ ("quá tam" mà) nhưng không thấy ông tỏ thái độ nào cả (trong câu chuyện kể của đồng chí Cao Nham)
Tuy nhiên (có thể theo tôi hiểu) Bác Hồ cũng không muốn có sự xáo trộn nhân sự xảy ra khi sự nghiệp giải phóng miền Nam chưa
hoàn thành, nên (vẫn đồng chí Cao Nham kể), Bác nói:
_ Chú Duẩn có uy tín với đồng bào miền Nam thì chú cứ làm Tổng bí thư, còn chú Giáp giỏi quân sự thì cứ để chú ấy làm Bộ trưởng
Quốc Phòng.
Về chủ trương Tổng tiến công và nổi dậy, Bác Hồ và ông Giáp không tán thành nhưng vì thiểu số nên phải phục tùng, phải chấp
hành, nhưng vì lợi ích không để tổn thất lớn cho lực lượng ta nên Bác đặt vấn đề và hỏi ông Giáp:
_ Có cách nào làm giảm thiệt hại?
Ông Giáp nói:
_ Chỉ còn cách đánh vào các căn cứ gần giới tuyến để kéo bớt lực lượng địch ra ngoài này.
Vì thế ta mới thấy có các trận đánh ác liệt dọc đường 9, Cồn Tiên,
Dốc Miếu, Khe Sanh, A Sao, A lưới.. Ðịch phải kéo ra 4 sư
đoàn để đối phó với ngoài này, và Tổng thống Giôn-sơn đã có một câu
tuyên bố nổi tiếng, "Phải tử thủ với Khe Sanh" chính là vào lúc
đó.
Thật ra, câu trả lời của Ðại tá Cao Nham cho rằng ông Hồ và Võ nguyên
Giáp đứng về phía thiểu số nên đành phải theo lệnh của Lê
Duẩn tiến hành cuộc Tổng tấn công Mậu Thân 1968 là một giải thích không
hợp lý. Nếu ông Hồ có toàn quyền uy lực chính trị trong tay
thì Lê Duẩn làm sao dám cãi lời ông. Chuyện Hồ chí Minh và Võ nguyên
Giáp không cản nổi quyết định đánh trận Mậu Thân do Lê Duẩn chủ
trương cho thấy Hồ và Giáp đã tỏ ra "lép vế" trước quyền lực của Lê Duẩn
rồi. Cho nên sau này chuyện Lê Duẩn và Lê đức Thọ làm những
hành động thô bỉ nhằm hạ nhục Võ nguyên Giáp như Bùi Tín đã kể và chuyện
Thọ và Duẩn đi đến quyết định tạo dựng tai nạn máy bay để
dứt điểm Hồ chí Minh là điều tất yếu phải xảy ra và cũng dễ hiểu thôi.
Vấn đề đặt ra ở đây là tại sao hai nhân vật có uy thế lừng
lẫy trong và ngoài nước như Hồ chí Minh và Võ nguyên Giáp lại bị thất
thế trước phe nhóm Lê Duẩn và Lê đức Thọ. Hồ và Giáp đã phạm
sai lầm nghiêm trọng nào chăng? Ðiều này chưa thấy ai đưa ra câu trả lời
hợp lý và rốt ráo. Có thể Võ nguyên Giáp biết rõ chuyện này
vì ông là người trong cuộc nhưng trong hoàn cảnh hiện nay, ông chẳng thể
lên tiếng để biện minh cho sự thất thế của Hồ chí Minh và
của chính ông trước phe Duẩn, Thọ. Khi lên tiếng thì coi như ông đã phá
tan huyền thoại đoàn kết keo sơn của cấp lãnh đạo Ðảng và
chắc chắn nhóm cầm quyền hiện nay sẽ không để ông yên ổn sống nốt những
ngày cuối đời.
Chỉ sau khi Duẩn, Thọ qua đời mới có những bài viết phê phán sự độc
đoán chuyên quyền của hai nhân vật này. Riêng Nguyễn văn Trấn
thì phê phán Lê đức Thọ từ lúc y còn sống trong cuốn sách "Viết cho mẹ
& quốc hội" nhưng cuốn sách của Nguyễn văn Trấn chỉ được lưu
hành ở hải ngoại và đương nhiên là bị cấm xuất bản trong nước. Còn Trần
dũng Tiến, Sơn Tùng chỉ mới phê phán Duẩn Thọ sau khi cặp
bài trùng này qua đời.
Cách đây không lâu, một cán bộ cao cấp trong Mặt Trận Giải phóng Miền
Nam là Lữ Phương, có viết một bài về Hồ chí Minh nhan đề,
"Huyền Thoại Hồ chí Minh" cũng đã nói lên chuyện phe Lê Duẩn - Lê đức
Thọ đã thật sự khống chế phe Hồ chí Minh - Võ nguyên Giáp như
sau:
".. Không biết có khi nào suy ngẫm lại những cái đã qua, ông cảm
thấy những bất ổn trong những vở kịch do mình tạo ra hay không,
nhưng từ bên ngoài, nhiều người đã thấy khá nhiều những bực bội, buồn
phiền gây ra cho ông bởi chính cái đám âm binh cách mạng của
ông. Có nhiều chuyện không vui vẻ lắm, nhưng chuyện ông bị cho ra rìa
suốt trong quãng đời còn lại trước khi ông mất là đáng chú ý
nhất. Sau cải cách ruộng đất năm 1956 ở miền Bắc, do nhập từ Trung Quốc,
quá thất đức và sai lầm, ông đưa Võ nguyên Giáp, uy tín như
cồn sau Ðiện Biên Phủ, ra thay mặt Ðảng xin lỗi nhân dân, sau đó định sẽ
lên thế chỗ Trường Chinh làm Tổng bí thư. Lúc bấy giờ ở Liên
Xô, Krushchev đang thắng thế với đường lối hòa bình, trong Ðảng Việt Nam
cũng có xu hướng ấy. Nhưng tình hình Việt Nam lại không thuận
lợi để phát triển. Do cường độ cuộc chiến tranh ở miền Nam đã lên cao,
đường lối quyết liệt dùng bạo lực để giải quyết chiến tranh
thắng thế đã đưa cánh Lê Duẩn - Lê đức Thọ lên nắm quyền.
Về Võ nguyên Giáp thì kết quả ai cũng nhìn thấy: bị quy là kẻ cầm
đầu chủ nghĩa xét lại và bị trù dập suốt một thời gian dài,
đến khi Lê Duẩn chết mới thôi. Còn về Hồ chí Minh thì dường như chẳng có
gì, nhưng thật sự cũng đã chịu số phận chung với tướng Giáp.
Bên ngoài thì vẫn đi đây đi đó, chỉ đạo việc này việc kia..nhưng bên
trong đã dần dà bị cô lập, chỉ giữ vai trò của một ngọn cờ tượng
trưng, không có ảnh hưởng gì lắm tới những quyết định lớn. Theo một bài
viết của Vũ Kỳ (đăng trên một số báo Văn Nghệ Xuân cách đây
vài năm), công lao của Hồ chí Minh trong cuộc "Tổng tấn công và nổi dậy
1968" vỏn vẹn chỉ có bài thơ, "Xuân này hơn hẳn mấy xuân qua.
Thắng lợi tin vui khắp mọi nhà.." Sau khi ghi âm bài thơ này thì ông
được đưa đi..nghỉ. Vũ Kỳ thuật rằng ông Hồ chỉ biết ngày giờ
cuộc "Tổng tấn công và nổi dậy" nổ ra qua Ðài phát thanh nghe được ở nơi
ông được gửi đi nghỉ là Bắc Kinh - cùng với giọng đọc của
ông, ra rả suốt ngày về bài văn vần nói trên. Nhiều người đã nói đến
nhiều khuynh hướng đối nghịch nhau trong Ðảng Cộng sản Việt Nam
thời chiến tranh; nhưng qua câu chuyện trên, ta thấy có hai xu hướng
chính trong suốt một thời gian dài: Lê Duẩn - Lê đức Thọ đối
đầu với Hồ chí Minh - Võ nguyên Giáp.
Dù sao chế độ vẫn cần sự thiêng liêng của ông để tạo ra sự thiêng
liêng cho chính mình nên cái chết của ông cũng đã được cánh
Lê Duẩn / Lê đức Thọ khai thác triệt để để "xài" một cách thoải mái.
Ngày chết của ông là 2-9 vì trùng với ngày Quốc Khánh nên người
ta dời lại 3-9-1969. Trong di chúc cuối cùng, ông muốn được hỏa táng và
đem tro rải xuống biển hoặc chôn vào một vùng đất nào đó,
người ta lại bỏ không biết bao nhiêu tiền bạc ra ướp xác và xây lăng
nghìn đời cho ông."
Như vậy rõ ràng cánh Lê Duẩn - Lê đức Thọ đã hoàn toàn khống chế cánh
Hồ chí Minh - Võ nguyên Giáp. Trong trận Tổng tấn công Mậu
Thân, Hồ bị đưa đi nghỉ ở Bắc Kinh, Giáp bị tống qua Hungary (gọi là
"chữa bệnh"!) vì phe Duẩn -Thọ muốn giành công hoàn toàn nếu
cuộc Tổng tấn công thành công. Ðáng lý ra, Hồ chí Minh trong chức vụ chủ
tịch nước và Ðảng, Võ nguyên Giáp với cương vị Bộ trưởng
quốc phòng, Hồ và Giáp phải ở Hà Nội để góp phần chỉ huy và điều động
cuộc Tổng tiến công Mậu Thân 1968. Sự thật phũ phàng cho thấy
Hồ và Giáp bị phe Duẩn - Thọ tống cổ đi xa ra khỏi nước để Duẩn và Thọ
rảnh tay mà điều động mọi chuyện. Ðiều đó cho thấy không còn
nghi ngờ nữa là phe Lê Duẩn - Lê đức Thọ đã khống chế hoàn toàn phe Hồ
chí Minh và Võ nguyên Giáp. Vì uy tín của Hồ chí Minh quá lớn
trước nhân dân và quốc tế nên Duẩn - Thọ vẫn núp bóng Hồ chí Minh để
điều hành công việc nhưng bên trong thì Hồ chí Minh bị phe Duẩn
- Thọ tước hết quyền hành. Riêng Võ nguyên Giáp thì phe Duẩn - Thọ không
coi ra gì cả, và có lúc đã đẩy cho Giáp giữ chức vụ "cai
đẻ" để làm nhục Giáp. Giáp ngoan ngoãn nhận chức vụ "cai đẻ" làm trò
cười cho nhân dân vì không dám cãi và chống lại quyền sinh sát
đang nằm trong tay Duẩn - Thọ.
Có người cho rằng Lê Duẩn có viết vài cuốn sách trong đó Duẩn hết lời
ca tụng, kính mến Hồ như thánh sống thì làm sao có chuyện
Lê Duẩn lấn át quyền hành Hồ chí Minh được? Muốn trả lời câu hỏi khó
khăn này thì phải đọc mấy cuốn sách của cựu Ðại tá Bùi Tín viết
ra ở hải ngoại. Bùi Tín có kể Duẩn có lần gặp đám nhà báo như Bùi Tín,
Duẩn huênh hoang khoe khoang là tài năng của Duẩn hơn Hồ xa,
Hồ thì luôn luôn khúm núm, trọng vọng Mao còn Duẩn thì khi qua Bắc Kinh,
dám nói chuyện tay đôi với Mao. Nếu Lê Duẩn thực lòng kính
mến Hồ chí Minh thì không đời nào lại có cách ăn nói "phạm thượng" và
xách mé, dè bỉu Hồ như thế được. Chuyện Duẩn ca tụng Hồ trong
sách của Duẩn chỉ là một vở kịch mà Duẩn đóng quá khéo trước mặt nhân
dân Việt Nam và thế giới mà thôi.
Hoàng văn Hoan sau khi qua Bắc Kinh sống đời lưu vong, có cho xuất
bản cuốn hồi ký "Giọt nước trong biển cả" trong đó Hoan tố cáo
Lê Duẩn đã lấn át quyền Hồ chí Minh trong những năm cuối đời. Hoan giải
thích là vì Hồ chí Minh sức khỏe già yếu nên mới bị Lê Duẩn
lấn quyền. Ở đây Hoan đã ghi nhận một sự kiện đúng là Lê Duẩn đã lấn
quyền Hồ chí Minh trong những năm cuối đời nhưng cách giải thích
của Hoan cho rằng sở dĩ Lê Duẩn lấn quyền vì Hồ chí Minh già yếu không
được hợp lý cho lắm. Kim nhật Thành của Bắc Hàn cũng chết già
nhưng không vì tuổi già sức yếu mà Kim nhật Thành mất quyền lực cai trị.
Fidel Castro của Cuba cũng thế, cũng đang tiến vào tuổi già
nhưng quyền lực cai trị sinh sát vẫn nắm trong tay.
Cho nên lý do Hoan
cho rằng Hồ mất quyền lực vào tay Lê Duẩn vì tuổi già sức yếu
là một giải thích không được lô gích và chính đáng cho lắm. Có thể Hoan
biết lý do chính làm cho Hồ mất quyền lực mà không nói ra
vì cấn cái, đụng chạm, và có thể bản thân Hoan cũng không hiểu nổi
nguyên nhân chính yếu sâu kín nào làm cho Hồ chí Minh bị Lê Duẩn
tước mất quyền lực trong những năm cuối đời.
Năm 1997 ông Nguyễn minh Cần (nguyên Phó chủ tịch ủy ban hành chính
thành phố Hà Nội) đã tung ra bài viết "Vài mẫu chuyện về cuộc
đời Hồ chí Minh" trong đó ông nêu lên một chuyện động trời là có một cô
gái người Nùng tên Nông thị Xuân, ăn nằm với Hồ chí Minh có
một đứa con trai rồi sau đó bị giết bằng búa bủa vào đầu, được ngụy
trang dưới hình thức một tai nạn ô tô. Ông Nguyễn minh Cần đã
kể lại câu chuyện tàn bạo, thê thảm này với những chi tiết cụ thể như
sau:
" Sau khi rời Hà Nội đi Moskva (Mạc tư khoa) theo học ở Trường
đảng cao cấp của Trung ương Ðảng cộng sản Liên Xô hồi năm 1962,
và nhất là sau khi tôi đã ra khỏi hàng ngũ đảng cộng sản hồi đầu tháng 6
năm 1964, trong lòng tôi luôn luôn bị ám ảnh bởi một câu
chuyện mà càng ngày tôi càng thấy rõ có cái gì đây đầy oan khuất, đầy mờ
ám, rất là nghiêm trọng, mà bây giờ ở ngoài nước, trong hàng
chục năm, lắm lúc tôi cảm thấy bó tay không thể nào tìm hiểu được.
Chuyện thế này: hồi cuối những năm 50 đầu những năm 60, tôi là
Phó chủ tịch ủy ban hành chánh thành phố Hà Nội, nên thường ngày tôi
xuống các cơ sở. Nhưng sáng hôm đó, tôi nhớ là vào đầu xuân,
tôi phải đến thường trực tại ủy ban, thì anh Nguyễn quốc Hùng, ủy viên
trong ủy ban, phụ trách văn phòng, bước vào phòng tôi, hồi
hộp nói, "Báo cáo anh có một việc xảy ra, có một người đàn bà bị ô tô
cán ở đoạn đường Nhật Tân phía đi lên Chèm.." Tôi đưa mắt nhìn
Quốc Hùng, có vẻ hơi ngạc nhiên, nhưng không nói gì. Ngạc nhiên vì trong
óc thoáng một ý nghĩ, xe ô tô cán người ở Hà nội, chẳng phải
là chuyện gì hiếm, sao anh ấy lại báo cáo với mình. Tôi im lặng chờ đợi.
Quốc Hùng nói tiếp, "Nhưng mà, anh à, theo sự điều tra thì
không phải là xe cán người, mà đây là làm ra vẻ xe cán người..."
Dừng
lại một lúc, anh nói thêm, "Mà... theo báo cáo thì chiếc xe
ấy chạy từ Chủ tịch phủ ra.." Mấy tiếng cuối cùng "từ Chủ tịch phủ ra"
đã gây cho tôi một cảm giác thật mạnh. Nhưng lúc đó, thật ra,
tôi không hề có mảy may ý nghĩ là việc này có liên quan gì đến vị Chủ
tịch nước mà hồi đó, tôi chân thành kính yêu và tin tưởng. Một
ý nghĩ thoáng qua trong óc: hay là bọn phục vụ ở Chủ tịch phủ đã làm bậy
bạ cái gì đây với chị kia, rồi giết đi và bày trò cán xe?
Suy nghĩ một lúc, tôi nói, "Theo quyết định của cấp trên, mọi vấn đề
thuộc về công an, tòa án thì do bí thư Thành ủy giải quyết, nhất
là những chuyện có dính dấp đến trên, việc này không thuộc thẩm quyền
của Ủy ban hay Thành ủy, vậy hôm nay, anh đến gặp anh Tuyên
báo cáo ngay cho anh ấy biết để giải quyết thì hơn."
Hôm sau, gặp lại, tôi hỏi thì Quốc Hùng cho biết: đã báo cáo rồi
và anh Tuyên bảo anh sẽ trực tiếp làm việc với anh Thân (tức
Lê quốc Thân, hồi đó là Giám đốc Sở công an Hà nội, về sau được thăng
chức Thứ trưởng Bộ công an). Khoảng một tuần sau, nhân gặp Trần
danh Tuyên, bí thư Thành ủy kiêm Phó chủ tịch ủy ban hành chính thành
phố, tôi tranh thủ hỏi về vấn đề đó, thì anh ta lạnh lùng gạt
đi, "Thôi, việc đó xong rồi". Biết là không thuận lợi cho một cuộc trao
đổi cởi mở, nên tôi im.. Khi đã ở nước ngoài, trong nhiều
năm tôi cứ băn khoăn mãi về chuyện đó.
Hồi tháng 7 năm 1993, khi gặp nhà văn Vũ thư Hiên, một người "cùng
cảnh ngộ", tức là cùng bị dính vào "vụ án xét lại - chống
đảng", đã sang được Moskva, tôi mới đem chuyện đó kể ra. Hiên bật người
lên, vui mừng ra mặt, dường như anh được thêm một người nữa
biết cái chuyện "thâm cung bí sử" này và chuyện tôi kể cho anh lại một
lần nữa xác nhận điều mà cụ thân sinh của anh, ông Vũ đình
Huỳnh, đã dặn dò anh. Hiên nói liền, "Nhưng không phải ô tô từ Chủ tịch
phủ phóng ra đâu, anh ạ. Mà từ phố Hàng Bông Nhuộm đi lên
Nhật Tân..." Tôi đáp lời, "Chính là Quốc Hùng nói với tôi thế!" Rồi Hiên
thủng thẳng tâm sự với tôi, "Có một hôm, ông cụ tôi bảo tôi
lên xe, chúng tôi đi lên Hồ tây, rồi theo đường Quảng Bá đi lên đường
Nhật Tân, chỗ làng đào, anh biết chứ?" Tôi trả lời theo kiểu
dân Bắc, "Biết quá đi, chứ lị! Từ năm 1951, tôi phụ trách ngoại thành cơ
mà." Yên trí là tôi biết rõ địa thế vùng này, anh kể tiếp:
Dừng xe lại, hai bố con ra xe, ông cụ dẫn anh đến một đoạn đường, hình
như một bên có rặng ổi, rồi bảo, "Con ơi, con nhớ những lời
bố dặn đây! Tới đây, đánh dấu một vụ án mạng, một vụ oan khuất khủng
khiếp mà Trần quốc Hoàn (ủy viên bộ chính trị, bộ trưởng công
an) là chính danh thủ phạm. Con hãy ghi nhớ, khi có dịp thì nói lên sự
thật..."
Câu chuyện đại để thế này: Có một chị nữ thanh niên người Nùng ở
Cao Bằng, tên là Nông thị Xuân, được đưa đến "phục vụ" Bác
Hồ, cô Xuân đưa em gái là Nông thị Vàng và một cô em họ nữa về Hà nội.
Sau đó, cô Xuân đẻ cho Bác một đứa con trai, được đặt tên là
Nguyễn tất Trung, và còn có tin đồn, có thêm một đứa con gái nữa tên
Nguyễn thị Trinh. Thế rồi Trần quốc Hoàn hiếp cô Xuân tại nhà
phố Hàng Bông Nhuộm, sau đó giết chết, rồi bày trò xe ô tô cán người ở
đường Nhật Tân để lấp liếm tội ác. Sau khi cô chị bị giết,
cô em chạy về Cao Bằng, rồi cũng bị giết nốt để "bịt đầu mối", và người
em họ cô Xuân cũng không thoát khỏi bàn tay đẫm máu. Người
yêu của cô Vàng đã viết thư tố cáo hung thủ."
Qua câu chuyện cô Nông thị Xuân, người ta thấy những vấn đề khúc mắc cần phải làm sáng tỏ như sau
Chuyện Hồ chí Minh cho đem cô Nông thị Xuân về "phục vụ" chứng tỏ ông
ta cũng có một đời sống tình cảm và sinh lý của một người
đàn ông bình thường. Ông không được lấy cô Nông thị Xuân vì bị phe Duẩn,
Thọ chống đối, họ muốn ông làm một biểu tượng cao cả, suốt
đời hy sinh cho sự nghiệp giải phóng đất nước. Ở miền Bắc, người ta có
lưu truyền một ý kiến cho rằng, "Sở dĩ Bác Hồ không lấy vợ
vì Bác đóng vai Bác của toàn dân, nay nếu Bác lấy một người dân làm vợ,
hóa ra Bác mà lấy cháu làm vợ hay sao!" Ðây là một ý kiến
nhằm thần thánh hóa con người Hồ chí Minh, coi ông như một vị thánh, một
siêu nhân, không có một đời sống tình cảm nhục dục thông
thường như mọi người.
Còn chuyện cô Xuân bị dùng búa đánh vỡ sọ rồi sau đó phi tang bằng
một tai nạn ô tô thì vấn đề đặt ra ở đây là: Ai đã ra lệnh cho
Bộ trưởng công an Trần quốc Hoàn giết cô Xuân? Có phải vì muốn đóng vai
thánh mà Hồ chí Minh ra lệnh cho Trần quốc Hoàn làm chuyện
giết người tàn bạo khủng khiếp này không? Và Trần quốc Hoàn, sau khi
nhận lệnh từ Hồ chí Minh, đã cưỡng bức cô Xuân trước khi giết
vì tội gì mà không hưởng một đóa hoa tuyệt sắc trước khi tiêu diệt thì
"phí của trời" đi. Và Trần quốc Hoàn coi như chỉ làm theo lệnh
của Chủ tịch Hồ chí Minh nên không sợ những vấn đề liên lụy, rắc rối khi
thi hành tội ác giết cô Xuân. Nếu lý luận này đúng thì Hồ
chí Minh đã đi đến tận cùng của sự tàn nhẫn độc ác. Ăn nằm với một người
đàn bà rồi cho đàn em thủ tiêu để bảo vệ "thanh danh" của
mình.
Có thể lệnh giết cô Xuân đến từ phe Duẩn, Thọ và ông Hồ đang đứng thế
yếu, đành phải chấp nhận chuyện đàn em thủ tiêu vợ mình mà
không dám lên tiếng một lời để phản đối. Hy vọng với thời gian sẽ còn
nhiều nhân chứng lên tiếng để làm sáng tỏ vụ án nhiều oan khuất
này. Nếu theo lý luận này, thì Trần quốc Hoàn cũng chỉ thi hành lệnh của
cấp trên và không sợ những sự rắc rối sau ngày án mạng xảy
ra. Nếu lý luận này đúng thì một lần nữa chứng tỏ quyền hành sinh sát
của phe Duẩn, Thọ, đã không coi Hồ chí Minh ra gì và sẵn sàng
ra tay làm những điều tổn hại đau đớn đến tình cảm của Hồ.
Chắc chắn với chức vụ bộ trưởng Công an, không bao giờ Trần quốc Hoàn
dám giết cô Nông thị Xuân nếu không có lệnh của cấp trên.
Vấn đề ở đây là Hồ chí Minh ra lệnh hay phe nhóm Duẩn Thọ cho phép thi
hành chuyện giết người kinh tởm này? Ðó là điều chúng ta phải
tìm hiểu và đưa ra lời kết luận chính xác, công bình và vô tư.
Tóm lại, qua những tài liệu rõ ràng, cụ thể do Nguyễn văn Trấn,
Nguyễn minh Cần và Vũ thư Hiên đưa ra thì quả thật Hồ chí Minh
đã bị thất thế trước phe Duẩn Thọ. Câu hỏi đặt ra ở đây là tại sao một
người sáng lập Ðảng như Hồ chí Minh lại bị thứ đàn em như Duẩn
Thọ khống chế một cách thô bạo như vậy. Thời điểm Hồ chí Minh bị thất
sủng của Hồ chí Minh xảy ra từ đầu những năm 1960. Phải chăng
vì hậu quả của cuộc cải cách ruộng đất mà Hồ chí Minh bị mất uy tín và
bị đàn em lấn lướt, ăn hiếp như những chuyện đã kể ở trên?
Ở đây cũng cần nhắc lại là sau vụ cải cách ruộng đất kinh hoàng đẫm máu,
Tổng bí thư Trường Chinh bị mất chức Tổng bí thư, nhường
lại chức này cho Lê Duẩn từ miền Nam ra nắm lấy. Phải chăng Hồ chí Minh
cũng bị một số phận tương tự như Trường Chinh sau vụ cải cách
ruộng đất sai lầm nghiêm trọng?
Những học giả Tây phương sau này biên soạn về cuộc đời Hồ chí Minh
đều thú nhận cuộc đời Hồ chí Minh có những bí mật, những uẩn
khúc không giải thích nổi vì bản thân ông muốn che giấu cũng như bộ máy
tuyên truyền của nhà cầm quyền muốn bưng bít những chi tiết
lịch sử không có lợi cho họ. Hy vọng sau Nguyễn văn Trấn, Vũ Kỳ, Sơn
Tùng, Nguyễn minh Cần, Vũ thư Hiên sẽ còn thêm nhiều nhân chứng
khác lên tiếng để vén cái màn "thâm cung bí sử" của con người Hồ chí
Minh. Nếu được như thế, người ta sẽ hiểu rõ vị thế, uy quyền
của Hồ chí Minh rõ ràng hơn trong những năm cầm quyền để từ đó có thể có
những nhận định trung thực hơn nữa về lịch sử Việt Nam cận
đại.
Lawndale, một ngày nóng bức đầu tháng 4 năm 2003
TRẦN VIẾT ÐẠI HƯNG
Email: dalatogo@yahoo.com
(Muốn đọc tất cả những bài viết của Trần viết Ðại Hưng thì vào www.nsvietnam.com rồi bấm tên Trần viết Ðại Hưng nằm bên
trái)
Phạm Cao Dương- Tường Thắng Hội Luận Đại Họa Mất Nước
* Fwd: Thảm Sát Tết Mậu Thân
1968 &.**Nhân dịp kỷ niệm 40 năm Hải Chiến Hoàng Sa,Diễn Đàn Việt
Thức cho phổ biến tài liệu này, để bên cạnh 74 Chiến Sĩ Hải Quân Việt
Nam Cộng Hoà, còn có 64 Chiến Sĩ Việt Nam khác đã hy sinh để bảo vệ chủ
quyền quốc gia cho đến giờ phút này vẫn chưa được những người đã lãnh
đạo họ chính thức ghi ơn và ghi ơn như mọi người mong đợi kể cả ghi ơn ở
cấp huyện dù đó là huyện trực tiếp mang tên Hoàng Sa như giới truyền
thông đã loan báo [Diễn Đàn Việt Thức] : Phạm Cao Dương- Tường Thắng Hội
Luận Đại Hoạ Mất Nước **CSVN hay là CON THUYỀN KHÔNG BẾN , THẢM SÁT TẾT
Mậu Thân 1968 : Phạm Cao Dương- Tường Thắng Hội Luận Đại Hoạ Mất Nước*: ;
* Nhân dịp kỷ niệm 40 năm Hải Chiến Hoàng Sa, Diễn Đàn Việt Thức cho
phổ biến tài liệu này, để bên cạnh 74 Chiến Sĩ Hải Quân Việt Nam Cộng
Hoà, còn có 64 Chiến Sĩ Việt Nam khác đã hy sinh để bảo vệ chủ quyền
quốc gia cho đến giờ phút này vẫn chưa được những người đã lãnh đạo họ
chính thức ghi ơn và ghi ơn như mọi người mong đợi kể cả ghi ơn ở cấp
huyện dù đó là huyện trực tiếp mang tên Hoàng Sa như giới truyền thông
đã loan báo [Diễn Đàn Việt Thức]
S.T.T.D Tưởng Năng Tiến
“Xây dựng CNXH còn lâu dài lắm. Đến hết thế kỷ nầy không biết đã có CNXH hoàn thiện ở VN hay chưa.” T.B.T Nguyễn Phú Trọng
Ngày 6 tháng 10 năm 2014, báo Tuổi Trẻ đi tin: Ông Phạm Hồng Thái (50 tuổi, trú thôn Tân Phong, xã Quế Lộc, huyện Nông Sơn, Quảng Nam) uống thuốc diệt cỏ tự tử vì bị nghi oan lấy trộm 9,2 triệu đồng của người cùng xóm. Trong bức thư viết trên giấy học trò gửi công an huyện Nông Sơn, ông Thái viết: “Tôi mong mấy ông điều tra lại cho kỹ giùm tôi, tôi bị oan, tôi chỉ biết lấy cái chết làm trong sạch mà thôi. Khi mấy ông nhận lá đơn này là tôi đã đi rồi.” Còn thư gửi người bị mất tiền, ông Thái viết: “Tao chết rồi không phải vì tao lấy tiền của mi đâu. Tao buồn là bạn bè mấy chục năm tan như mây khói. Mấy ổng đánh tao quá, tao phải nhận bừa.” Nguồn ảnh: phunuonline
Công an Việt Nam dùng nhục hình bức cung hay đánh chết dân là
chuyện thường ngày nhưng ngôn ngữ khoan hoà của nạn nhân (qua
cả hai bức thư tuyệt mạng) khiến tôi cứ băn khoăn mãi:
“Tôi mong mấy ông điều tra lại cho kỹ giùm tôi, tôi bị oan, tôi chỉ biết lấy cái chết làm trong sạch mà thôi. Khi mấy ông
nhận lá đơn này là tôi đã đi rồi” và “Tao chết rồi không phải vì tao
lấy tiền của mi đâu. Tao buồn là bạn bè mấy chục năm tan như mây khói. Mấy ổng đánh tao quá, tao phải nhận bừa.”
Đây không phải là lần đầu tiên công luận biết địa danh Nông Sơn. Trước đây, huyện lỵ này cũng đã được vnexpress nhắc đến với một mẩu tin (“Ông Lái 82 Tuổi Hầu Toà”) buồn khác:
Hôm nay, TAND tỉnh Quảng Nam mở phiên xét xử Võ Nghĩnh - bị cáo
cao tuổi nhất trong lịch sử tố tụng Quảng Nam - về hành vi làm lật đò,
gây ra cái chết của 18 học sinh ở bến Nông Sơn ... Cùng đứng trước vành móng ngựa với ông Nghĩnh là người em trai Võ Quang Trang (76 tuổi) - chủ sở hữu con đò...
VKS tỉnh Quảng Nam truy tố bị cáo Nghĩnh - Trang về tội vi phạm
các quy định về điều khiển phương tiện giao thông đường thủy và giao cho
người không đủ điều kiện điều khiển các phương tiện giao thông đường
thủy.
Tôi trở lại thăm xã được báo chí phong cho danh hiệu “nghèo nhất nước” sau chuyến thăm của Tổng Bí thư Đỗ Mười vào năm 1994. Hơn một thập niên đã trôi qua, cái xã ấy vẫn không khác nhiều so với lần tôi đến thăm trước đây.
Tôi ngồi chờ chị Võ Thị Quyến, nhân vật nổi tiếng xuất hiện trên các báo thập niên gần cuối năm 90 thế kỷ trước vì ... nghèo nhất xã ! Hồi đó nhà chị là mấy tấm tranh, tệ hơn cái chòi canh rẫy, dựng trên vài ba cái cọc. ..
Chị Quyến có ba sào ruộng, làm không đủ ăn. Ngoài việc làm ruộng chị chằm (khâu) nón. Mỗi ngày chị chằm được một cái nón bán được 1.900 đồng, trừ 500 đồng mua lá, 300 đồng mua tre, 300 đồng mua cước, mỗi ngày chị kiếm được khoảng 800 đồng.
Con gái lớn học đến lớp 3 thì nghỉ. Thằng nhỏ học lớp 1, đứng trước nguy cơ phải nghỉ học vì không đủ tiền nộp học phí 16.000 đồng tổng giá trị của 20 ngày làm nón không chi tiêu nhịn ăn uống ...
Chị Quyến đã về. Nón lá, áo quần te tua,ốm đen đúa. Chị đi chăn bò trên rẫy. Con bò xã giao mới được 2 tháng, chị được nuôi trong 3 năm, nếu đẻ bò con thì giao con cho xã, chị được bò mẹ. “Có khá hơn lần đó không? “Khá, nhưng... cũng rứa”.
Con gái lớn đã đi lấy chồng. Thằng con trai học đến lớp 7, không đủ tiền nộp học, đã nghỉ, năm nay nó 17 tuổi rồi nhưng cũng chỉ một nghề là... chăn bò. Còn chị, vẫn “tha thiết yêu nghề” làm nón. “Không có nón, lấy chi ăn em”.
Món tiền từ nón, qua ngần ấy năm, đã nhích lên chút đỉnh. Không ngủ trưa, thức khuya, một ngày chị làm được 2 chiếc. Trừ tiền cước, lá, kim chỉ, tre hết 3.000 đồng, chị lãi được 5.000, đủ mua mắm, rau, ngày nào đi chăn bò cực quá, về phải ngủ, hôm đó coi như treo niêu.
“Có ngày nào đem về được 20.000 đồng chưa?”. “Làm chi có em”. Chị cố nở nụ cười thật tươi, nhưng hình như tôi nghe thấy trong tiếng cười ấy là nỗi khắc khổ đến nhói lòng.
Tôi không rành địa lý và phong thủy nên không thể lý gỉải
tại sao dân Nông Sơn làm ăn không khá, và địa phương này lại mang
nhiều tai tiếng như vậy. Google thử một phát thì mới biết ra
đây là một huyện lỵ thuộc loại tân kỳ, có “cổng thông tin điện tử” đàng hoàng với đầy đủ hình ảnh của cả Ban Lãnh Đạo:
Họ đều là đảng viên ráo trọi. Thì toàn “mấy ông” không chớ
ai. Và điểm chung của tất cả “mấy ổng” (từ trên xuống dưới)
là sự lạc quan vô tận, bất kể tình trạng người dân sống lầm
than và khốn khổ ra sao.
Khi còn tại chức, ông Chủ Tịch Nước Nguyễn Minh Triết tuyên bố: “Ngày nay, chúng ta ngẩng cao đầu, sánh vai cùng cường quốc...”
“Những thành tựu to lớn, có ý nghĩa lịch sử của gần 30 năm đổi mới
mà nhân dân ta đạt được khiến chúng ta hãnh diện và tự hào, bạn bè quốc
tế ngưỡng mộ.”
Người dân ở Nông Sơn như chị Võ Thị Quyến, ông Phạm Hồng
Thái, Võ Nghĩnh, Võ Quang Trung ... – có lẽ – đều không biết
được rằng đất nước quê hương của mình đang “sánh vai cùng cường
quốc” và được “bạn bè quốc tế ngưỡng mộ” quá trời, quá đất. Họ
chắc cũng không nghe được lời hứa hẹn (cách đây chưa lâu) của
một nhân vật lãnh đạo cao cấp khác – ông Nguyễn Sinh Hùng: “Năm 2015 sẽ có một Vinashin mới.”
Trong khi chờ đợi “cái mới” này thì nhà báo Ngô Nhân Dụng lại vừa khám phá ra một “cái chưa cũ” lắm:
“Hết cái lỗ hổng Vinashin lại đến cái lỗ ALC II! (Ban kiểm toán
công ty ALC cuối tháng 10, 2010 cho biết, năm 2009 ALC II lỗ tới 3,004
tỷ đồng bạc Việt Nam (gấp 8.5 lần vốn điều lệ chỉ có 350 tỷ). Công ty
ALC II làm thất thoát số tiền của Nhà nước tới 4,617 tỷ đồng. Trong số
các món nợ có đến 60% là nợ xấu, tức là người vay không trả được đúng
hạn! Trong ba tháng cuối năm 2009, ALC II thiếu 1,763 tỷ đồng không có
tiền để trả ai hết; và đến cuối năm 2010 đã thất thoát 4,000 tỷ.)”
Tuy nhiên, theo Thống Đốc Ngân Hàng Nhà Nước Nguyễn Văn Bình : “Nợ xấu ngân hàng không đáng ngại.”
Câu nói hơi khó hiểu (thượng dẫn) được lý giải dễ dàng và
gọn gàng bởi một giới chức “dân cử” (Phó Giáo Sư, Tiến Sĩ
Luật) Chủ Nhiệm Ủy Ban Pháp luật QH – Phan Trung Lý: “Tôi thấy ở Hàn Quốc người ta coi nợ xấu là của toàn xã hội, nên kêu gọi người dân đóng góp tiền, vàng để giải quyết nợ xấu.”
Miệng người sang, có gang có thép. Phen này
đám dân đen Việt Nam không đóng, ngó bộ, không xong. Câu hỏi đặt
ra là đóng bao nhiêu, và đóng làm răng đây hè?
Theo báo Đất Việt
:“Đến 9h30 sáng 1/10/2014, nợ công Việt Nam tăng ở mức 84,32 tỷ USD,
mỗi người dân Việt Nam đang phải gánh 930,43 USD nợ công.” Với lợi
tức chằm nón là ¼ U.S.D (25 xu) mỗi ngày, nếu bắt đầu nhịn ăn
nhịn mặc kể từ hôm nay, chị Võ Thị Quyến sẽ hoàn tất nghĩa
vụ đóng góp để thanh toán nợ xấu của toàn xã hội vào năm
2025 – nếu vẫn có thể sống sót đến thời điểm đó.
Lý thuyết mà nói là như vậy nhưng thực tế thì thời gian
hoàn tất nghĩa vụ nợ công của chị Võ Thị Quyến rất có thể
được rút ngắn hơn nhiều, theo như đánh giá và chỉ đạo (“quyết
liệt”) của ông Thủ Tướng – trong phiên họp thường kỳ vào tháng 9 năm 2014 vừa qua, về việc tái cấu trúc nền kinh tế, với nhiều ... khâuđột phá:
“Phát biểu khai mạc tại phiên họp, Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng đánh giá
tình hình kinh tế – xã hội từ đầu năm tới nay tiếp tục chuyển biến tích
cực; đà tăng trưởng rõ nét và đồng đều hơn; các chỉ tiêu kế hoạch đều
đạt kết quả tích cực, theo đó, trong 15 chỉ tiêu được Quốc hội giao có
13 chỉ tiêu có khả năng đạt và vượt, 1 chỉ tiêu xấp xỉ đạt là chỉ tiêu
giải quyết việc làm cho 1,6 triệu lao động và 1 chỉ tiêu chưa đạt là tỷ
lệ lao động qua đào tạo, ước đạt 49% trong khi kế hoạch là 51%.
Trên tinh thần phấn đấu đạt kết quả cao nhất các mục tiêu, chỉ tiêu
đề ra, Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng đề nghị các thành viên Chính phủ tập
trung thảo luận, đề xuất các giải pháp, biện pháp cụ thể để tháo gỡ khó
khăn, thúc đẩy sản xuất, kinh doanh, thúc đẩy tăng trưởng trên tất cả
các lĩnh vực. Thủ tướng cũng yêu cầu Chính phủ tiếp tục phân tích và làm
rõ nguyên nhân tất cả những hạn chế, yếu kém, cản trở, chậm trễ để có
các biện pháp khắc phục, xử lý.”
Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng cũng đề nghị Chính phủ tập trung thảo luận,
phân tích và đưa ra các giải pháp, biện pháp cụ thể, quyết liệt để tiếp
tục cải thiện hơn nữa môi trường đầu tư, kinh doanh; nâng cao năng suất
lao động; tái cơ cấu nền kinh tế và triển khai 3 khâu đột phá chiến
lược.”
Tới đây thì cho tôi xin được qùi lậy mấy ông thôi. Chớ biết nói năng làm răng nữa bây chừ?
24-10-2014
"
Và ông Luân đưa ra quan điểm rằng nếu như cán bộ nhà nước vẫn giữ
nguyên thói quen ăn thịt chó thì chất lượng phục vụ nhân dân sẽ còn rất
tồi tệ. Bởi một cuộc nhậu bao giờ cũng rất tốn kém thời gian và công
sức, sau đó lại say xỉn, đầu óc mụ mị, khó có thể tin rằng người cán bộ
có thể làm việc tốt một khi thịt chó và rượu vẫn còn ám ảnh họ. Và đặc
biệt, với loại cán bộ mê thịt chó, chuyện xử lý và phòng chống nạn bắt
trộm chó, cướp chó chỉ là chuyện khôi hài.
Một người đàn ông khác tên Cán, ở Long Xuyên, Ang Giang, chia sẻ thêm
rằng đa phần các cô gái đã có chồng ở Tây Nam Bộ đều không hạnh phúc
bởi vùng đất này ai giàu thì nứt đố đổ vách, ai nghèo thì nghèo đến mức
mò tro móc trấu mà kiếm cái ăn. Chính vì thế mà khi đã ý thức được cái
nghèo của gia đình, đa phần các cô gái ở đây chấp nhận đi thật xa làm
gái điếm để có tiền giúp gia đình.
RFA
RFA
RFA
.jpg)
Nhà báo Đoàn Thạch Hãn tặng ca sĩ Bạch Yến bó hồng thật đẹp nhân buổi hội ngộ tháng 2 năm 2014 tại Saigon 
" Mặt Trời Không Bao Giờ Lặn Nơi Có Người Việt Nam Cư Ngụ" , xin nghe từ phút: mn 30 ....
Tuesday, October 21, 2014
TRẦN KINH * PHÙNG QUANG THANH
Vẫn chưa ra khỏi vòng u mê
Trần Kinh Nghị/ Blog Bách Việt
Như tin tức đã loan báo, từ ngày 16-18/10 Đại tướng Phùng Quang Thanh đã dẫn đầu đoàn quân sự cấp cao gồm 13 tướng lĩnh sang thăm chính thức TQ. Trả lời báo chí bên lề phiên khai mạc kỳ họp QH sáng nay Bộ trưởng Phùng Quang Thanh cho biết mục đích chuyến đi là nhằm "tăng cường thúc đẩy quan hệ hợp tác giữa quân đội của hai nước cũng như Đảng, Nhà nước và nhân dân hai nước".
Giải đáp mối lo ngại của nhiều chuyên gia trước việc TQ xây dựng căn cứ quân sự và đe dọa an ninh hàng hải trong khu vực, Bộ trưởng cho rằng "đó là lo ngại của các nhà nghiên cứu", nhưng theo ông "điều quan trọng nhất là hai bên đã thỏa thuận phải hợp tác theo tinh thần hữu nghị của lãnh đạo 2 Đảng, Nhà nước, giữ gìn môi trường ổn định, hòa bình và kiểm soát hoạt động của lực lượng vũ trang của hai nước trên biển, không dùng vũ lực, đe dọa dùng vũ lực và để xảy ra xung đột vũ trang ở trên biển". Khi có người hỏi phía họ có hứa gì không, ông Thanh nói "Hứa thì không hứa, nhưng nói chung là...".
VŨ ĐÔNG HÀ * PHÙNG QUANG THANH PHẢN QUỐC
Phùng Quang Thanh: kẻ thù của Tổ Quốc phải là bạn của "đảng ta"